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Presumablythemeaningisthattheprocessofindigenisationormodifyingtheimporteddisciplinefitstheculturesowellthatitismadetoappearasifitwereindigenous.
Sinha(1997)agreedthattherewasconfusionaboutmeaning,andattemptedtosortthisoutbyanalysinganumberofthedefinitionsthathadbeenproposed.Heidentifiedfour“threads”underlyingthesetofdefinitionsheconsidered:
psychologicalknowledgeshould(a)arisefromwithintheculture,(b)reflectlocalbehaviours,(c)beinterpretedwithinalocalframeofreference,and(d)yieldresultsthatarelocallyrelevant.InpreparationforacontentanalysisofindigenousprogressinIndianpsychology(Adair,Puhan,&
Vohra,1993),Idefinedindigenousresearch
asworkthatemanatesfrom,adequatelyrepresents,andreflectsbackupontheculturalcontextinwhichthebehaviourisobserved.Inshort,anindigenouspsychologyisdefinedasadisciplinethatis“culturallyappropriate”(Azuma,1984;
Moghaddam&
Taylor,1986).Anindigenouspsychologyisnotapsychologyofaboriginals,norisitlimitedtonativepeoplesorothergroupsofpeople.Itisalsonotapsychologyoflaypersons,althoughSinha(1997,p.132)arguesthatitshouldaddress“thedaily,mundaneactivitiesofpeople”,andKim,Park,andPark(thisissue)
arguefortheneedearlyinresearchtocapturethethinkingandexpressionsofthepeople.
Theliteratureonindigenouspsychologyfromavarietyofperspectives,consistentlysuggeststhatindigenisation,theprocessbywhichanindigenouspsychologydevelops,evolvesthroughacharacteristicseriesofstages(Atal,1981;
Azuma,1984;
D.Sinha,1986;
J.B.P.Sinha,1984).I
havedescribedthisevolution(Adair,1996)asgrowingacknowledgementofthelimitationsofWesternmodels,anincreasingacceptanceofcallsforproblem-orientedresearchonnationalconcerns,andadeepeningsensitivitytotherichpotentialthatexistsinlocalcustomsandbehaviourspeculiarlydrivenbyindigenoustraditions.
Mostdefinitionsofindigenouspsychologyfocusonthecontentofthediscipline.Whatneedtobechangedarethemethods,tests,concepts,andtheories,tomakethedisciplinemorerelevantorapplicabletotheculture.Berry,Poortinga,Segall,andDasen(1992),forexample,identifyfour
elementswithinWesternpsychologythatmakethedisciplineethnocentric:
(a)theitemsorstimuliintests,(b)themethodsandinstrumentsused,(c)thetheoreticalconcepts,and(d)thetopicsselectedforinvestigation.Inhisarticleinthisspecialissue,Poortingasuggeststhatthesefourelementscouldbemodifiedtomakeanyindigenouspsychologyjustasethnocentric.
Sinha(1997)describestheseas“levels”ofindigenisation.Hecallsthefirsttwoindigenisationofmethods;
thelattertwoareaformofconceptualindigenisation.Forhim,thegoalwastomaketheindigenousdiscipline“culturallysensitive”.Formostresearchersindevelopingcountries,thisisthegoalofindigenisationofthediscipline:
Alterthecontentofthepsychologytomakeit”culturallysensitive”.
虽然具体化,在这种方式中,本土心理学的意义和它是如何实现的概念是含糊的,不清楚的。
甚至那些呼吁本土心理学的来着不同的国家的人也都不清楚。
“本土心理学”当它用在这里时,是一个不寻常的术语。
因为。
怎么让引进的(心理学)本土化呢?
大概意思是,本土化的过程或改造引进学科以适合当地文化的过程,似乎就是一种本土化
辛哈(1997)也认为在理解概念上存在歧义,并试图通过分析一些已提出的定义来解决这个问题。
他确定了一系列定义中隐含着的四个“脉络”,认为:
心理知识(a)应来源于文化,(b)反映当地的行为,(C)在本地的参考框架被解释,(d)产生的结果是与当地有关的。
在对印度本土心理学的发展过程的内容(Adair,普汉,与该,1993),
我定义的,有关本土化的研究工作,应来自于能充分代表、反映在文化语境中所观察到的行为。
总之,本土心理学应被定义为一门“文化适应”的学科(东,1984;
该&
泰勒,1986)。
本土心理学不是一个源于本民族的心理学,也不局限于的本国的人或其他国家的人。
它也不是一个外行人的心理,虽然辛哈(1997,p.132)认为,它应该更关注日常生活中活动的人”,
基姆,帕克,帕克这个问题)认为早期的研究需要捕捉人们的思维与表达方式。
有关从不同的角度探讨对本土心理学的文献中,一直认为,本土化,本土心理学的发展演变过程,涉及到一系列的阶段特征(阿塔尔,东,1981;
1984;
1986;
j.b.p.制版,制版,1984)。
我已经描述了这种演变(代尔,1996),首先西方模型的局限性越来越被认识到,越来越多的人接受研究民族问题的需要,和不断深化的本土丰富的潜力的敏感性,在当地的风俗和本土化的行为中,。
大多数对本土心理学的定义重点突出的是该学科的内容。
需要改变地方是,方法,试验,概念,理论,使这门学科与我们的文化更相关或适用。
Berry等(1992),确定西方心理学中使学科本土化的四条要素,(a)测验项目或刺激,(b)所使用的方法和工具,(C)理论、概念,和(d)研究选题。
Poortinga认为,这四个元素可以被修改,以使得本土心理学更加适合本族文化。
辛哈(1997)描述了这些本土化的“水平”。
他称第一个,两种本土化方法;
后者是一种概念上本土化。
对他来说,我们的目标是使本土心理学更具有”文化适应”。
大多数发展中国家的研究人员,这是学科本土化的目标:
改变心理学的内容,使其更具有“文化适应性”。
其它的视角看待本土心理学
ANOTHERWAYOFLOOKINGATINDIGENOUSPSYCHOLOGIES
SocialPsychologyofSciencePerspective
IntheremainderofthisarticleIproposetoexploretheconceptoftheindigenisationofpsychologyfromtheperspectiveofmyempiricalstudyofthesocialpsychologyofthescience,specificallythataspectofthesciencethatleadstoindigenouspsychologies.Myapproachoffersadifferentperspectiveontheindi
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