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不论是奇是雅,都是人们对石钟爱之称。
反之亦可说,有石则吉则雅。
故有室无石不雅,园无石不秀之说。
可见,石文化早已走进人们的生活,是人们生活不可分割的一部分。
奇石种类繁多,价格居高不下。
能称为奇石,其要求甚高。
除寿山石等名石以外,能称为奇石者,首先能独立成景、成物、成图方可,而景、物、图与石匹配匀称、清晰、寓意深刻;
其次,对石质要求较高;
须坚硬耐磨耐损方可;
再者,奇石对颜色、图文要求较高,必须颜色鲜明,图文清晰。
最重要的一点是奇石必须具有收藏或经济价值。
故此,奇石很难走进普通百姓家庭。
也因此而显得奇石太高太雅,不可触及。
而盆景与奇石却有着天壤之别。
其对石质要求不严;
独自不能成景可组合;
图纹颜色可装点,但必须是实物,不可用别物代替;
其经济价值可高可低;
寓意不一定深刻,只要在组合中相互搭配协调自然,能达到一定艺术效果即可。
石盆景是指以盆为单位,进行石景布置的一种文化艺术。
她具有小巧精致、灵活方便、材料易找,物美价廉、可随时变换位置及景观等诸多优点。
在居家单位中进行盆景布置,会使环境优美,厅、堂、院、舍徒增高雅。
同时通过玩赏、管理,可以陶冶人的情操,调节人的情绪,使人崇德尚美。
追之以韧,求之以恒,达之以静。
继而增强人们对大自然及对生活无限热爱之情。
一.石盆景的内涵
1.感悟石
在生物界中,只有动物、植物,而石头则被视为无生命的。
其实不然。
世上万物皆有灵。
一块石头的形成不也是对其生命的认可吗?
如水晶长成需几万、几十万,甚至上亿年。
只不过她成长过慢而已。
长成后也能脱离母体。
可谓瓜熟蒂落。
其二,每块被选中的石头,都是在用她特殊的语言,在与我们交流。
在这种交流中,我们所得各不相同。
当你默默地注视着她,用心灵去感受她时,会感受到年龄比我们大N倍的顽石,在悄悄地对我们诉说着那段段往事:
或喜悦,或忧伤,或幽远,或恬静,或如波涛澎湃、怒吼长啸,亦或阳光明媚、心如止水;
她经历了盘古开天地,知晓尧、舜、禹、夏、商、周;
见过了桑田沧海;
目睹过繁花似锦,遍地杀戮……那石上的点点斑斑,那石上的棱棱角角,无处不在向我们诉说,无处不在与我们交流。
有道是心有灵犀一点通,心灵的沟通,方为最高层次的沟通。
所以,当我们把那块块顽石看作是位知识渊博的老人时,这些老人便会焕发出他们的青春与活力,更显得他们是那样的深远,那样的耐人寻味。
而石那种任劳任怨的品质,是我们望尘莫及的。
一个“基石”足以体现石吃苦耐劳的本质。
而石又默默无闻,默默无语,无论心酸与喜悦,自己能承受的绝不让别人承担。
除非有一天轰然倒地,也会掷地有声。
这不正是伟大母爱的本质体现吗?
而石那种忠诚守信的本质,是你无法改变的。
哪怕是粉身碎骨,依然信念不衰,志向不改。
哪一个“顽石”是窥见石的固执,同时窥见石的忠诚与坚韧。
石,你是那样的熟悉,如多年的莫逆知友。
石,你又是那样的神秘莫测,令我们望尘莫及。
石,你那自身的价值与高贵的品质,是我们永远接近与比拟的。
石是吾友、是吾师,决非过之。
当你真正去认识、理解他们时,你才会真正的去喜欢他们,去珍爱他们,去研究他们。
你会像呵护孩子一样去管理她们;
像珍惜自己生命一样去珍爱他们;
像对待长辈那样去尊敬他们。
与他们默默相对,窃窃私语,那种温馨奇妙的感觉,不入其中焉能知晓?
二.石盆景各部分的重要性。
石是每个盆景的主体部分,是这一景的骨架和灵魂。
盆景中石的部分一旦完成,她的名字已然确定。
其寓意及所要表达的内涵已然明了。
所以,其余各部分都是围绕石来做文章或烘托气氛,或锦上添花,以达到整个石景血肉丰满。
衣着华丽或典雅别致的效果。
而青苔是这一景的血肉。
恰当的青苔铺设,会使整个石景丰满具有魅力,会使石景具有温暖,具有博爱。
同时骨肉相连情亦真,继而使其景更加完美。
花草是石景之神。
神者明,人无神而昏,景无神则死。
因而,恰当的花草布置,在石盆景中会起到画龙点睛的作用。
正所谓一物一乾坤。
一物一太极。
景虽小,但骨肉精气神俱全。
亦显出此景的别有洞天,世外桃源之感。
盆和架是这一景的外衣。
有道是,人在衣服马在鞍。
外衣是一个人内在素养及气质的外在表现。
也是一个人经济实力乃至社会地位的等级划分。
因而,合适的盆架,会使此盆景身价倍增。
其气质、神韵相匹相配。
耐人寻味、意幽深远。
总之,石盆景中任何一部分,都是这个整体中不可分割的。
就像一个人缺骨无气魄,少肉不丰满,无神不明,无衣则羞一样,因而石盆景的组合搭配是一门学问,也是一个折射点,她是一个人审美观、文化底蕴、外在气质、思想内涵的一种外在表现。
因而,不同的人对石景的组合布置有着不同的理解,欣赏观点自然不同。
三.感悟石盆景。
认知升华——辅德之镜
其实,石盆景中这些材料都是很普通的,那些石在山川河流中不值一提;
那些花草在姹紫嫣红中微不足道;
那些青苔在茫茫绿野中何处觅其踪迹,然而她们却在此处找到了自己的位置,利用同伴的相互映衬,是自身价值得到了充分的体现,乃至于达到了升华。
材料还是那些材料,生活还是那种生活。
只要改变一下,相互扶一扶,生活和命运就会沿着另一个轨迹走向光明。
美好的事物总是赋予那些勤劳、善良、积极向上的人们。
勤劳、善良的人一定会有一个美丽的人生。
因为他们内心是充实的,是快乐的。
生活本来是平凡的。
因为平凡的人生才是真正的人生。
但是我们把自己平凡的人生也像伺弄那些石头,那些花花草草一样,精心合理地组合一下,安排一下,长期的去关心,呵护她,你那平凡的人生也一定会津津有味。
一不小心,也许会释放出奇光异彩呢!
热爱生活吧!
因为热爱生活是你人生快乐的源泉;
快乐地生活吧!
因为只有生活的快乐,才能活得充实有趣。
只有活得充实有趣,你才能去热爱生活。
让这种健康的生命之泉循环起来吧!
真爱无私,真爱无悔,让这种真爱充满了你生命的每一刻。
这种真爱像生命健康之泉,流于你的心中,注于你的体,现于你的人生结于苦与乐。
她不因你生命的终止而停流。
她会因你而流向你的朋友,流向你的亲人。
乃至于流进你周围万事万物之中。
因而,你的生命将永恒。
小小的石盆景让我们有太多的感悟,太多的思绪。
当我们真正的能走进去,跳出来,再走进去的时候,一切已尽在不言中。
(一)、源起:
公元一九九八年,普九工作在全国范围内正开展的如火如荼。
在这具有划时代意义的工作中,学校的教育教学工作向着更务实的方向发展着。
本着从实际出发,本着因陋就简的原则,沙尖子镇影壁山小学把标本的采集、整理工作作为本校素质教育和德育工作主要阵地之一。
一时间,花、鸟、草、虫、枝、叶、根、石、羽毛、种子等等都有序地走进了展室。
学生的兴趣也随着展室的丰富而膨胀……
师生们利用节假日和放学后的时间,集体或分散采集标本。
虽然师生采集制作的水平有限。
但是这些土的能掉渣的枝、叶、根、石、花、草、虫、种子还是受到了各级领导的好评。
最后,这些师生们所谓的作品被简单分类后布置在两个教室。
一个是标本室,有种子、枝、叶、根、昆虫等;
另一个是美术展室,四周墙上是师生的剪纸、绘画作品。
叠中央六排桌子上是石景,四周地上简单地组合着石景。
虽然只有两个展室,但是,师生们同样付出了艰辛与汗水。
有播种自然就收获。
在师校美术教研员的推动下。
这些简单的作品被许多美术同行所知,被许多领导们所认可。
岁月流逝,由于保管上的难度很大。
至公元二零零七年时,除石标本外,其它作品已寥寥无几。
(二)、孕育:
寄宿制学校——有一个划时代的产物在我县悄然兴起。
在沙尖子寄宿制学校建设初始,在千头万绪的工作中,小学部万安校长仍没有忘记关怀在大山深处处于濒危的残余标本。
同时,在校长郭元波的支持下于二零零七年春抢救保存并整理了这些石标本,并于二零零四年秋在县书画展中置于重要位置参展,并出专人管理,受到了与会者的好评。
二零零七年春,在学校基础建设接近尾声时,学校校园文化建设已稳步进行。
这时,那些石标本终于从大山走进了沙尖子学校。
面对这些石标本,两位校长即兴奋又惋惜。
兴奋的是这点宝贵的东西被保留了下来。
惋惜的是有一部分已受到损伤。
看着围观学生好奇的眼神,听着学生兴奋的评论,两位校长相交的眼神已奠定了石文化的基石。
校长当即决定,抽掉专人整理现有的奇石,另一方面沙尖子学校第一次大规模的全校性业余采集奇石活动已在酝酿之中。
首先,把现有的石标本组合成石盆景,置于小学楼道内的窗台上,以作尝试。
结果被各级领导看好。
很快,这些石盆景在校主楼内的窗台上安家落户了。
对于若大的学校而言,这样的标本石只是沧海一粟,因而全校师生采集盆景石活动应运而生。
第一次的主采地是二阳村。
由于采集环境较差,所以主要由教师采集运输。
同时,学生利用双休日在自家周围因地采集。
因为是首采,因而收获颇丰。
这些景石经过处理后被置于窗台上。
(三)、升华
寄宿制学校倾注了全校教职员工的辛勤汗水,受到了各级领导的关注。
校领导从参观指导者的眼神之中捕捉到了“石文化”这一强烈的信息。
具有开拓精神的校长及时把这一信息付之于实践。
首先,确立了我校文化主题为“石文化”,一方面在校园的适合位子上摆放了多块、具有教育意义的青石、奇石。
另一方面,盆景的制作也加大了力度,提升了品味。
从数量和质量上都能与“石文化”相匹配。
玩石不忘根本,在“文化”上,从德、智、体、美入手,以“磐石”、“理石”、“熔石”、“晶石”为基础,使石与文化完美结合。
至此,沙石文化已初具规模。
当然,一种文化,一种思想最终都要服务于我们的孩子。
为了他们快乐,为了他们健康,为了他们茁壮成长……﹖“沙石文化”还会有何新创举,我们拭目以待。
四.盆景的制作工序
石盆景就其本身一般主要分四部分。
即:
一石;
二青苔;
三花草;
四盆。
也有在其盆下放架的。
其中,石的完成需要以下几个过程。
(一)采选:
提到采选,首先要知道从哪入手,这是盆景艺术的基石。
一般来说采选要从:
象形、会意、颜色、图案、花纹、结构、石质造型等方面入手。
也有时看到一块石头很特殊,又说不明白也可采用。
而盆石艺术不像奇石艺术那样对石质要求过严。
只要有她的特点,能达到一定的艺术效果即可使用。
所以,在应用中,风化岩石多被采用。
1.象形:
石头从整体一块上看或从某一点上看像某物体,而且特点鲜明即形似。
2.会意:
一块石头什么也不像,又好像像什么,其实这是好石;
有时石什么也不像,但有气势,有灵气,或从中有感悟的,也是好石。
但这种石不会被大众所接受,只有内行才能看出门道。
3.颜色:
颜色鲜明,任何人看就能从众石中拿起她即可,不用有特殊之处,能起到调节作用。
4.图案:
石表面有图案或象形、或意会,特点鲜明即可选用。
5.花纹:
花纹的颜色鲜明,条理清晰。
6.结构:
石头结构较复杂,层次鲜明,棱角清楚,凹凸有序即可选用。
7.石质:
除风化特别严重之石外一般均可选用。
但也要考虑到运输,造型,承压,水蚀等因素,耐用至少在几十年以上即可选用。
8.造型:
一块上好之石可单独使用,也可组合使用;
一块不能单独成型之石选用时,可看她是否能充当底座,或主体,亦或能否起到调节作用。
所以这类事要选造型能用上方可。
(二)运输
景石选中后,要从采选地运到能装车之处。
这一段最为艰难。
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