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羲之还见,乃叹日:
“吾去时真大醉也。
”敬乃内惭。
是知逸少之比钟、张,则专博斯别,子敬之不及逸少,无或〔40〕疑焉。
注释:
【1】顷:
近来、刚才、不久前。
《三国志·
吴书·
吴主传》:
“顷闻诸将出入,各尚谦约(约束)”。
三国魏曹丕《与吴质书》:
“顷何以自娱,颇复有所述造不?
”
【2】信:
实在、的确。
刘禹锡《天论上》:
“文信美矣!
绝伦:
无与伦比。
《史记·
龟策列传》:
“通一伎之士咸得自效,绝伦超奇者为右,无所阿私。
【3】云:
语气助词,可用于句首、句中或句末。
此句中者,清王引之《经传释词》卷三:
“云,语中助词也”。
《诗·
邶风·
雄雉》:
“道之云远,曷云能来?
”《左传·
成公十二年》:
“日云莫矣,寡君须矣,吾子其入也”。
没:
通“殁”,死。
清朱峻声《说文通训定声·
履部》:
“没,假借为殁”。
《易·
系辞下》:
“包犧氏没,神龙氏作”。
【4】抗行:
抗衡、并行,犹言不相上下。
汉荀悦《汉纪·
高祖纪四》:
“欲以区区之越,与天子抗行,为敌国,祸且及身矣”。
【5】雁行:
同等。
《梁书·
侯景传》:
“但尊王平昔见与,比肩共奖帝室,虽形式参差,实暑小异,丞相司徒,雁行而已”。
《汉书·
严助传》:
“如使越人蒙(死)徼幸以逆执事之颜行,厮舆之卒有一不备而归者,虽得越王之首,臣犹窃为大汉羞之”。
颜师古注引文颖曰:
“颜行犹雁行,在前行,故曰颜也”。
故“雁”通“颜”。
《通雅·
释诂》:
“雁行,犹颜行…前行曰颜,通大雁…《晋·
王羲之传》:
‘我书比钟繇当抗行,比张芝犹当雁行’。
皆谓颜行也,本借用,后又为之解曰:
‘雁飞大者居前,故世习称雁行’,而不知用‘颜行’”。
【6】池水尽墨:
指张芝学书的故事。
晋卫恒《四体书势》:
“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必先书然后练之;
临池学书,池水尽墨”。
【7】寡人:
此非专指君王。
原为古代君主的谦称及诸侯夫人的自称,晋人习惯自称寡人。
南朝宋刘义庆《世说新语·
文学》“君辈勿为尔,将受困寡人女婿。
”余嘉锡笺疏引李详云:
“案晋世寡人,上下通称,不以为僭。
耽:
爱好,专心于。
汉刘向《说苑·
复恩》:
“耽我以道,说我以仁。
【8】谢:
逊于、不如。
杜甫《进艇》诗:
“瓷罂无谢玉为缸。
”《后汉书·
宦者传序》:
“或称伊霍之勋,无谢于往载。
【9】摭:
拾取,摘取。
王充《论衡·
逢遇》:
“犹拾遗于涂,摭弃于野。
”(涂:
通途)韦承庆《灵台赋》:
“游书圃而摭芳。
”(芳喻指书中之精华)
【10】即:
接近、靠近。
《尔雅·
释诂下》:
“即,尼也。
”郭璞注:
“尼者,近也。
”《论语·
子张》“君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉。
”邢昺疏:
“就近之则颜色温和。
事:
此代指书法。
【11】四贤:
指前述钟繇、张芝、王羲之、王献之。
【12】逮:
及得上、达到。
《荀子·
尧问》:
“魏武侯谋事而当,群臣莫能逮。
”(魏武侯:
魏国的国君。
当:
恰当。
)
【13】质:
本意、本质、实体。
劝学》:
“其质非不美也。
”此作朴实讲,谓缺乏文采。
与“文”相对。
《论语·
雍也》:
“质胜文则野,文胜质则史。
”(“史”此之谓虚浮。
妍:
文也,华美,有文采。
刘勰《文心雕龙·
情采》:
“夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。
”质与妍是中国古代美学范畴,一般用来指文艺作品的内容与形式,质原指事物的内在本质,孔子用以表现君子的道德修养。
妍指事物的外在形式,与文同义。
【14】“因”字四库全书本《佩文斋书画谱》作“以”。
【15】“虽书契之作”:
《佩文斋书画谱》作“虽书契作之。
【16】记言:
记录语言。
淳醨:
亦作淳漓。
厚与薄。
多指风格的淳厚与浇薄。
《旧唐书·
文苑传序》:
“世代有文质,风俗有淳醨,学识有浅深,才性有工拙。
【17】文:
中国古代美学范畴。
指文艺作品的感性形式。
《国语·
郑语》:
“物一无文。
”《易传·
“物相杂故曰文。
【18】驰骛:
疾驰,奔走。
《楚辞·
东方朔〈七谏·
自悲〉》:
“驾青龙以驰鹜兮,班衍衍之冥冥。
沿革:
沿袭变革。
【19】乖:
违背,不协调。
《韩非子·
亡征》:
“内外乖者,可亡也。
”(在古代,乖字不当乖巧讲。
弊:
流弊。
【20】文质彬彬,然后君子:
指内在的本质与外在的文采相称,才能成为君子。
此语出自《论语》:
“子曰:
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
”该文中,孙氏以“文质彬彬”引论书法,意在强调好的书法作品应该是内容与形式的统一。
【21】雕:
刻、画、饰以彩绘,花纹,泛指修饰。
《礼记·
少仪》:
“国家靡敞,则车不雕几,甲不组縢。
”郑云注:
“雕,画也。
”雕宫指华美的宫殿。
穴处:
(土室、岩洞)穴处,指居住在山洞。
《墨子·
辞过》:
“古之民未之为宫室时,就陵阜而居,穴而处。
【22】玉辂:
古代帝王所乘之车,以玉为饰。
辂指绑在车辕上用来牵引车子的横木。
《淮南子》:
“目观玉辂琬象之状,耳听白雪清角之声,不能以乱其神。
”高诱注:
“玉辂,王者所乘,有琬琰象牙之饰。
椎轮:
原始的无辐车轮,用整块圆木做车轮的简陋车子。
南朝梁萧统《〈文选〉序》:
“若夫椎轮为大辂之始。
大辂宁有椎轮之质?
”后来椎轮引申为事物的草创阶段。
【23】纲纪:
大纲要领。
“礼者,法之大分,类之纲纪也。
【24】始卒:
开始与终止。
意犹始终。
《庄子·
寓言》:
“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦。
【25】“尤”字《佩文斋书画谱》作“犹”。
“二美”《佩文斋书画谱》本作“一美。
【26】匪:
非。
《广雅·
释诂四》:
“匪,非也。
”《诗·
齐风·
鸡鸣》:
“匪鸡则鸣,苍蝇之声。
乐恢传》“经曰:
‘天地乖互,众物夭伤,君臣失序,万人受殃。
’”
【27】尺牍:
长一尺的木简。
古代用以书写,后泛指信札,书信。
扁鹊仓公列传》:
“缇萦通尺牍,父得以后宁。
【28】尝:
曾经(副词)。
卫灵公》:
“俎豆之事,则尝闻之矣。
”《史记·
陈涉世家》:
“陈涉少时,尝与人傭耕。
【29】辄:
立即,就。
季布栾布列传》:
“有敢收视者,辄捕之。
”〉
【30】物:
人。
《左传·
昭公二十八年》:
“且三代之亡,共子之废,皆是物也。
……夫有尤物,足以移人,苟非德义,则必有祸。
”杜预注:
“爰以妹喜,殷以妲己,周以褒姒,三代所由亡也。
共子,晋申生,以骊姬废。
”唐柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》:
“直以慵疎招物议,休将文字占时名。
”此“物论”当指人们的议论、众人的舆论。
《晋书·
谢安传》:
“是时桓沖即卒,荆江二洲并缺,物论以玄勋望,宜以授之。
尔:
语气词,通“耳”。
相当于“而已”。
【31】权:
权且,暂且。
《南齐书·
刘善明传》:
“凡诸土木之黄,且可权停。
折:
折服。
游侠传》:
“权行州城,力折公侯。
”《世说新语·
轻诋》:
“宏自以有才,多好上人,坐上无折之者。
”折又可谓“责难”、“指斥”。
《正字通·
手部》“折,直指人过失曰折。
吕太后本纪》:
“陈平绛侯曰‘于今面折廷争,臣不如君。
’”《后汉书·
李育传》:
“更相非折”李贤注:
“折,难也。
”唐刘禹锡《天论》:
“柳子厚作《天说》以折韩退之之言。
“折安所鉴”之“折”应取责难,指斥,犹谓谢安品鉴书法以物论为衡鉴不足为凭也。
【32】立身扬名:
谓为人处世当有所成就,扬名后世。
《孝经·
开宗明义》:
“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
【33】事:
役使。
《广韵·
志韵》:
“事,使也。
”《类篇·
史部》“事,令也。
”《墨子·
七患》:
“民无食则不可事。
资:
指地位,声望,阅历等。
《文选·
干令升〈晋纪总论〉》“而氏族贵戚之子弟,陵迈超越,不拘资次。
“胜母之里,曾参不入”:
语出《史记·
邹阳传》:
“里名胜母,曾子不入。
”曾子为孔子弟子,以孝称,因里巷名为“胜母”,曾子便不入内,名不顺也。
【34】豪翰:
指毛笔,豪通“毫”。
《礼记》:
“差之毫厘,谬以千里。
”此“豪翰”犹指献之书法。
【35】绍:
承继。
叙传下》:
“汉绍尧运,以建帝业。
”唐韩愈《燕河南府秀才》:
“吾皇绍祖烈,天下再太平。
【36】复:
又。
楷则:
法式,楷模。
《后汉书·
北海诸王兴传》“睦能属文,作《春秋旨义终始论》及赋颂数十篇,又善史书,当世以为楷则。
【37】箕裘:
语出《礼记》:
“良工之子,必学为箕,良治之子,必学为裘。
”谓所传其家世业也。
未克箕裘:
意犹为不能继承世业。
【38】假托神仙:
指《飞鸟帖》所云:
“臣献之顿首,今月十二日辰时,中使宣陛下睿旨,俯询字学之由,臣仰承帝命,密露天机,味死有言,狂卒待罪,臣年二十四,隐林下,有飞鸟左手持纸,右手持笔,惠臣五百七十九字,臣未经一周,形势仿佛,其书文章不续,难于究识……”
【39】面墙:
指喻不学习而见识浅薄的人。
《书·
周官》:
“不学墙面,莅事惟烦。
”孔传:
“人而不学,其犹正墙面而立,临政事必烦。
【40】专博斯别:
专攻与博涉的区别。
“或”字《佩文斋书画谱》作“惑。
余志学之年,留心翰墨〔41〕,味钟、张之馀烈〔42〕,挹羲、献之前规〔43〕,极虑专精〔44〕,时逾二纪〔45〕,有乖入木之术〔46〕,无间临池〔47〕之志。
观夫悬针垂露之异,奔雷坠石〔48〕之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形。
或重若崩云,或轻如蝉翼,导之则泉注,顿之则山安〔49〕。
纤纤乎似初月之出天崖〔50〕,落落乎犹众星之列河汉〔51〕,同自然之妙有,非力运之能成,信可谓智巧兼优〔52〕,心手双畅,翰不虚动,下必有由〔53〕。
一画之间,变起伏于峰杪〔54〕;
一点之内,殊衄挫于毫芒〔55〕。
况云积其点画,乃成其字。
曾不傍窥尺牍,俯习寸阴〔56〕,引班超以为辞,援项籍而自满。
任笔为体,聚墨成形,心昏拟效之方,手迷挥运之理,求其妍妙,不亦谬哉〔57〕!
然君子立身,务修其本〔58〕。
扬雄谓诗赋小道,壮夫不为,况复溺思毫厘、沦精翰墨者也〔59〕!
夫潜神对奕,犹标坐隐之名〔60〕,乐志垂纶,尚体行藏之趣〔61〕。
讵若功定礼乐,妙拟神仙〔62〕,犹挺埴之罔穷,与工炉而并运〔63〕。
好异尚奇之士,玩体势之多方;
穷微策妙之夫,得推移之奥赜〔64〕。
着述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华,固义理之会归,信贤达之兼善者矣〔65〕。
存精寓赏,岂徒然欤〔66〕!
而东晋士人,互相陶染〔6
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