新部编版八年级语文上册第六单元复习资料整理Word文件下载.docx
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大丈夫的做法:
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
大丈夫的理想:
得志与民由之,不得志独行其道。
大丈夫的操守:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的标准?
富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。
对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?
得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。
不得志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从,如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。
而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。
《生于忧患,死于安乐》
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理,论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点。
舜畎亩胶鬲曾益拂士
通假字:
所以动心忍性
入则无法家拂士
曾益其所不能
困于心衡于虑而后作
古今异义词:
故天将降大任于是人也
富贵不能淫
傅说举于版筑之间
管夷吾举于士
征于色,发于声,而后喻;
讨伐)
征于色,发于声,面后喻
词类活用:
使动用法:
必先苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
动心忍性
行拂乱其所为
动作状:
入则无法家拂士出则无股国外患者
名作动:
人恒过
一词多义:
发:
舜发于畎亩之中
征于色发于声而后喻
于:
然后知生于忧患,而死于安乐也
拂:
行拂乱其所为
士:
管夷吾举于士
其他重点词语解释:
故天将降大任于是人也任:
责任,担子
行拂乱其所为拂:
违背,逆,不顺
而后作作,奋起,指有所作为
征于色征:
征验
而后喻喻:
明白,了解
入则无法家拂士入:
在里面,指国内法家:
守法度的大臣拂士:
辅佐君主的贤士
国恒亡恒:
常
重点语句翻译:
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
翻译:
所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;
憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。
生于忧患,死于安乐。
忧患使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。
所以动心忍性,曾益其所不能。
使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。
一、整体把握:
采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。
全文共两部分。
部分:
用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理。
第二部分:
从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人死亡。
二、具体问题:
讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点:
生于忧患,死于安乐。
文中段所举历史人物的共同特点:
都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
段运用排比句式的作用是:
非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
第二段承上启下的句子:
故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:
成就大业,必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子是:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
其结果才能动心忍性,增益其所不能。
第三段讲人的主观因素对成才的作用即:
困境能激发人的斗志。
写人心理状态的变化:
困于心,衡于虑,而后作。
写人面部表情的变化:
第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志:
人恒过,然后能改。
困于心,衡于虑,而后作;
从反面揭示国家灭亡的原因:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
孟子对治理国家提出的论断是:
孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
2课《愚公移山》
本文选自《列子•汤问》。
《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。
重点词语解释
年且九十且:
将近2、惩山北之塞塞:
阻塞
出入之迂也迂:
曲折,绕远4、聚室而谋曰室:
家
吾与汝毕力平险汝:
你们6、杂然相许杂然:
纷纷许:
赞同
其妻献疑曰献疑:
提出疑问
以君之力以:
凭君:
对对方的尊称,相当于“您”
曾不能损魁父之丘曾:
连……都……损:
削减丘:
土堆
0、如太行、王屋何?
如……何:
把……怎么样
1、且焉置土石且:
连词,况且焉:
疑问代词,哪里
投诸渤海之尾诸:
之于
3、遂率子孙荷担者三夫荷:
扛夫:
成年男子
叩石垦壤叩:
敲,凿15、始龀龀:
换牙
寒暑易节,始一反焉。
易:
交换节:
季节
汝心之固,固不可彻心:
思想固:
顽固彻:
通
子子孙孙无穷匮也穷匮:
穷尽19、命夸娥氏二子负二山负:
背
甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聪明
始一反焉“反”通“返”,往返
河曲智叟亡以应“亡”通“无”,没有
一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置
无陇断焉“陇”通“垄”,高地
古今异义词
河阳之北河:
古义:
黄河今义:
泛指一般河流
阳:
山之南,水之北今义:
太阳
达于汉阴阴:
山之北,水之南今义:
阴天
指通豫南指:
直今义:
手指
连…都…今义:
曾经
之于今义:
各个,许多
遂率子孙荷担者三夫荷:
扛今义:
荷花
曾不能毁山之一毛毛:
草木今义:
毛发
北山愚公长息曰息:
叹气今义:
休息
虽我之死虽:
即使今义:
虽然
0、惧其不已也已:
止今义:
已经
1、无陇断焉陇断:
山冈阻隔今义:
把持独占
何苦而不平苦:
愁,担心今义:
五味之一,与“甘”相对
面山而居面:
名作动,面向,面对着
吾与汝毕力平险毕:
形作动,用尽险:
形容词用作名词,险峻的大山
箕畚运于渤海之尾箕畚:
名作状,用箕畚装
方:
方七百里方其远出海门方欲行
固:
汝心之固,固不可彻固国不以山溪之险
得鱼腹中书,固以怪之矣固若金汤
穷:
子子孙孙无穷匮也穷凶极恶
今为所识穷乏者得我而为之
许:
杂然相许遂许先帝以驱驰
潭中鱼可百许头
通:
指通豫南初极狭,才通人政通人和阡陌交通,鸡犬相闻通计一舟
理解性填空
对于愚公移山,人们的态度不一:
一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;
另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。
“愚公”坚信移山成功的依据是:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增。
第三段可以看作是的驳论部分。
“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何;
“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;
他批驳的方式是驳论据;
其结果是河曲智叟亡以应。
重点语句翻译
译文:
冬夏换季,才往返一次。
甚矣,汝之不惠译文:
你太不聪明了。
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
译文:
凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎样呢?
箕畚运于渤海之尾。
用箕畚装上士石运到渤海边上。
惩山北之塞,出入之迂也。
他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。
子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢?
课文内容理解
“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;
“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;
“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?
为什么?
不矛盾。
“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;
“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。
从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?
这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?
愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。
智叟的话带有轻视的语气,以阻止愚公移山。
前者“献疑”引出了讨论运土的问题。
后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
鲜明的人物形象:
愚公,是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。
他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。
3课《周亚夫军细柳》
司马迁,西汉历史学家、文学家。
《史记》是我国部纪传体通史。
它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。
鲁迅赞《史记》:
“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写,刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。
棘门彀弓弩弩按辔胄
嗟曩者被甲车骑作揖
军士吏被甲“被”通“披”,穿着。
改容式车“式”通“轼”,扶轼。
可得而犯邪“邪”通“耶”,句末语气词,可译为“吗
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