中国传统文化主流思想演变PPT文档格式.ppt

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、含义：

（一）、

（一）、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成:

“百家百家”是是虚指虚指,以形容学派之多，其中以形容学派之多，其中,影响最影响最大的是大的是儒、墨、道、法儒、墨、道、法四家四家。

“争鸣争鸣”是指是指当时诸子百家针对当时社会上当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。

他们互相诘难，彼此吸收融合。

开争论。

22、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因：

局面出现的原因：

经济基础经济基础变化变化上层建筑上层建筑变化变化意识形态意识形态变化变化（11）经济上：

）经济上：

井田制崩溃井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展广，封建经济迅速发展.（22）政治上：

）政治上：

王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.（33）阶级关系上：

）阶级关系上：

“士士”在社会政治活动中活跃在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。

起来，受到各诸侯国重用。

（44）在思想文化上：

）在思想文化上：

从从“学在官府学在官府”到到“学在民学在民间间”。

私学的兴起，造就了一大批知识渊。

私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

提供了舆论阵地。

33、百家争鸣的意义：

、百家争鸣的意义：

（11）奠定了中国传统文化体系的基础奠定了中国传统文化体系的基础:

在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的中华民族传统文化的基本精神基本精神。

其中。

其中儒家：

儒家：

道家：

法家：

思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础思想中的思想中的变革精神变革精神，成为历代进步思想家、政治家，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

改革图治的理论武器。

（22）“百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次思是中国历史上第一次思想解放运动，想解放运动，对当时和日后社会的发展，起对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

了巨大的推动作用。

儒家学派儒家学派:

孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子“百家百家”流派代表之一流派代表之一1、春秋春秋创立创立：

孔子孔子创立儒家学派，创立儒家学派，其思想核心是其思想核心是“仁仁”。

（二）、

（二）、儒家思想的形成儒家思想的形成:

如何看待孔子如何看待孔子的的“仁仁”和和“德德”？

1.1.进步性：

进步性：

AA、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定BB、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展2.2.保守性：

保守性：

主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治孔子的活动孔子的活动整理六经：

整理六经：

诗诗、书书、礼礼易易、乐乐、春秋春秋留下言论集：

留下言论集：

论语论语孔子的教育思想：

孔子的教育思想：

1.1.子曰：

子曰：

“有教无类。

有教无类。

”（论语（论语卫灵公）卫灵公）2.2.子曰：

“知之为知之，不知为不知，是知也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

”（论语（论语为为政）政）3.3.子曰：

“温故而知新温故而知新,可以为师矣。

可以为师矣。

”（论语（论语为政）为政）;

“学而时习之，不亦乐乎。

学而时习之，不亦乐乎。

”（论语（论语学而）学而）;

“学而不厌，诲人不倦。

学而不厌，诲人不倦。

”（论语（论语述而）述而）4.4.子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不思则罔，思而不学则殆。

”（论语（论语为政）为政）5.5.子曰：

“当仁不让于师。

当仁不让于师。

”（论语（论语卫灵公）卫灵公）1.有教无类有教无类;

（最有价）（最有价）2.2.学习要实事求是学习要实事求是;

3.3.学习要温习学习要温习,要有恒心要有恒心;

4.4.要学思结合要学思结合;

5.5.要坚持真理要坚持真理;

66.其它其它因材施教等因材施教等孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说政治政治政治政治思想思想思想思想教育教育教育教育思想思想思想思想文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献、春秋春秋创立：

创立：

孔子孔子“仁仁仁仁”（核心）、（核心）、（核心）、（核心）、“礼礼礼礼”、“为政为政为政为政以德以德以德以德”有教无类、因材施教等有教无类、因材施教等有教无类、因材施教等有教无类、因材施教等创办私学创办私学创办私学创办私学;

整理文化典籍整理文化典籍整理文化典籍整理文化典籍（儒家六经儒家六经儒家六经儒家六经）、荀子：

荀子：

最早提出最早提出“君舟民水君舟民水”思想，强调民心的作用思想，强调民心的作用;

22、战国、战国发展：

发展：

、孟子：

孟子：

“仁政仁政”，“民贵君轻民贵君轻”；

主张主张“性本善性本善”主张主张“性本恶性本恶”、春秋春秋创立：

孔子孔子

（二）、

（二）、儒家思想的形成儒家思想的形成:

材料一材料一:

天不为人之恶寒也，辍冬；

地不为人天不为人之恶寒也，辍冬；

地不为人之恶辽远也，辍广。

之恶辽远也，辍广。

天行有常，不为天行有常，不为尧存，不为桀亡。

尧存，不为桀亡。

材料二：

从天而颂之，孰与制天命而用之！

望从天而颂之，孰与制天命而用之！

望时而待之，孰与应时而使之！

时而待之，孰与应时而使之！

摘自摘自荀子荀子“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋末期春秋末期战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。

成为大宗。

20042004年是孔子诞辰年是孔子诞辰25552555年，年，为纪念这位伟大的先哲，在他为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。

活动，场面华丽，气势恢弘。

而且孔子的思想飘扬过海，影而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。

但是，他的生前是否响深远。

但是，他的生前是否真的如此风光呢？

史书载，他真的如此风光呢？

史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的年代，他的“仁仁”的思想也处的思想也处处碰壁，不被采纳。

处碰壁，不被采纳。

思考：

为什么春秋时期孔子的思思考：

为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？

想不被采纳？

周游列国周游列国问题：

问题：

1.1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没有人接受？

有人接受？

2.2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主儒家思想后来成为中国传统思想文化的主流流,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？

但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？

提示：

1.1.孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。

在春秋末年奴隶制正在是力图维护奴隶制度。

在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下走向灭亡的背景下，它，它违背了社会发展的规律违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视他的这一保守思想不可能受到普遍重视。

2.2.孔子孔子“仁礼德仁礼德”的思想本身有进步性的一面，的思想本身有进步性的一面，后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。

但当时社会动成为中国传统思想文化的主流。

但当时社会动乱，孔子的学说乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要。

不符合争霸战争的需要。

讨论：

今天儒家思想过时了吗？

还有必要提倡它吗今天儒家思想过时了吗？

还有必要提倡它吗？

为什么？

儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1、儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。

对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。

2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。

构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。

3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。

经济健康、正常、有序的进行。

4、儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“德治德治”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促维护了社会稳定，促进经济的发展。

进经济的发展。

5、儒家主张的儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。

天更是有着现实意义。

（三）、道家学派（三）、道家学派:

老子和庄子老子和庄子A.老子的哲学思想老子的哲学思想:

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

”老子老子“有物混成，先天地生。

有物混成，先天地生。

吾不知其名，字之曰道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

”老子老子合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里合抱之木，生于毫末；

千里之行，始于足下。

之行，始于足下。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

相和，前后相随。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

曲则全曲则全,枉则直枉则直,洼则盈洼则盈,敝则新敝则新,少则多少则多,多则惑。

多则惑。

1.1.“道道”是万物的本源