职业道德规范培训课件pptPPT资料.ppt
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业文化水平上,还应表现在实际运用中去。
22、心理素质:
信心、勇气、毅力。
每个、心理素质:
每个人在从事某个事业或某个行业的过程中必须要有人在从事某个事业或某个行业的过程中必须要有信心、勇气、毅力。
33、精神素质:
穿着打扮、风度礼仪。
、精神素质:
一、道德一、道德-最重要的素质最重要的素质
(一)道德概念由来
(一)道德概念由来道德是古代哲学和伦理思想的一个基本范畴,道德是古代哲学和伦理思想的一个基本范畴,在古代典籍中,道德最早是分开使用的两个概念。
在古代典籍中,道德最早是分开使用的两个概念。
先秦思想史上,先秦思想史上,道主要是指一种支配自然和人类道主要是指一种支配自然和人类社会的规律社会的规律。
表示自然的运行规律称为天道。
表示自然的运行规律称为天道,如,如天道酬勤,吉人自有天相等。
天道酬勤,吉人自有天相等。
表示社会生活准则表示社会生活准则的称为人道。
的称为人道。
“德德”字最初意义是对祖先神的祭祀字最初意义是对祖先神的祭祀本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事本意为顺应自然,社会,和人类客观需要去做事。
如,德高望重,如,德高望重,积善成德积善成德,德才兼备德才兼备等。
等。
2、道德的定义:
、道德的定义:
道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人和自然之间各理人和人之间、个人和社会、个人和自然之间各种关系的一种特殊的种关系的一种特殊的自律的自律的行为规范。
行为规范。
简单地说,道德就是讲人的行为简单地说,道德就是讲人的行为“应该应该”怎样和怎样和“不应该不应该”怎样的问题。
怎样的问题。
v中华民族传统美德的主要内容中华民族传统美德的主要内容11、父慈子孝,尊老爱幼。
、父慈子孝,尊老爱幼。
22、立志勤学,持之以恒。
、立志勤学,持之以恒。
33、自强不息,敢于革新。
、自强不息,敢于革新。
44、仁以待人,以礼敬人。
、仁以待人,以礼敬人。
55、诚实守信,见利思义。
、诚实守信,见利思义。
66、公忠为国,反抗外侵。
、公忠为国,反抗外侵。
77、修身为本,严于律己。
、修身为本,严于律己。
中国的传统道德?
四维四维:
礼、义、廉、耻礼、义、廉、耻五常五常:
仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信四字四字:
忠、孝、节、义忠、孝、节、义八德八德:
忠孝、仁爱、信义、和平忠孝、仁爱、信义、和平孟子提出了孟子提出了“富贵富贵不能淫、贫贱不能移、不能淫、贫贱不能移、威武不以屈威武不以屈”的为整的为整体献身的大丈夫精神。
体献身的大丈夫精神。
西汉的贾谊提出西汉的贾谊提出“国而国而忘家、公而忘私忘家、公而忘私”,强调强调国家、民族的利益,强国家、民族的利益,强调一种为整体而尽忠献调一种为整体而尽忠献身的精神。
身的精神。
林则徐的林则徐的“苟利国家苟利国家生死以,岂因祸福避生死以,岂因祸福避趋之趋之”诗句显示了强烈诗句显示了强烈的为国家、为民族的的为国家、为民族的献身精神。
献身精神。
v道德底线道德底线-你可以不高尚,你可以不高尚,但是不能无耻。
要做到这个要求,但是不能无耻。
要做到这个要求,就必须遵循一些基本的道德准则,就必须遵循一些基本的道德准则,这就是道德底线:
这就是道德底线:
诚实守信即诚信、诚实守信即诚信、互利、平等、责任,不损害对方的互利、平等、责任,不损害对方的利益等。
利益等。
(二)道德含义和特殊性
(二)道德含义和特殊性v所谓道德,就是指人类现实生活中,由经济关所谓道德,就是指人类现实生活中,由经济关系所决定,用善恶标准去评价,依靠社会舆论、内系所决定,用善恶标准去评价,依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持的,调整人与人、人与社心信念和传统习惯来维持的,调整人与人、人与社会以及人与自然之间关系的行为规范的总和。
会以及人与自然之间关系的行为规范的总和。
v特殊性:
特殊性:
第一,道德具有很强的自律性。
第二,道德具有广泛的社会性。
第三,道德具有独特的多层次性。
第四,道德具有很大的稳定性。
(沉淀的文化传统)第四,道德具有很大的稳定性。
(沉淀的文化传统)小人小人,是道德水准低下之人。
,是道德水准低下之人。
“见利忘义见利忘义”,“同而不和同而不和”、毫无原则,、毫无原则,“有奶就是娘有奶就是娘”。
君子君子,是道德水准高于一般大众之人。
他们是,是道德水准高于一般大众之人。
他们是“仁民爱物仁民爱物”,“见利思义见利思义”,“义以为上义以为上”,“和而不同和而不同”,“成人之美成人之美”等优秀品格的集中体现。
等优秀品格的集中体现。
贤人贤人,是指道德水准与君子差不多,或略高一,是指道德水准与君子差不多,或略高一点的人。
德才俱佳,能力强,道德水平高。
点的人。
圣人圣人,道德水准至高无上之人。
,道德水准至高无上之人。
“圣人,人伦圣人,人伦之至也之至也”。
“圣人大公无我,真天地之气象圣人大公无我,真天地之气象”。
“发愤忘食发愤忘食”是圣人之志,是圣人之志,“乐以忘忧乐以忘忧”是圣人之道。
是圣人之道。
“圣人重其道而轻其禄,众人重其禄而轻其道圣人重其道而轻其禄,众人重其禄而轻其道”。
v如如“为人民服务为人民服务”,是我们社会道德建设的核,是我们社会道德建设的核心。
这个核心有它的层次结构。
至少有三个层心。
至少有三个层次:
次:
v最基本的层次最基本的层次-“做好本职工作,人人各司做好本职工作,人人各司其职,各尽其责或凭诚实劳动取得报酬。
其职,各尽其责或凭诚实劳动取得报酬。
v较高层次较高层次-努力地为人民多办实事、多做好努力地为人民多办实事、多做好事,不计个人得失。
事,不计个人得失。
v最高层次最高层次-不计报酬,不讲条件地工作和劳不计报酬,不讲条件地工作和劳动,即无私奉献。
动,即无私奉献。
v再如,集体主义原则,其精神实质,是个人再如,集体主义原则,其精神实质,是个人利益,集体利益,国家利益三者统筹兼顾,利益,集体利益,国家利益三者统筹兼顾,相互结合。
如兼顾不了,结合不成,则以集相互结合。
如兼顾不了,结合不成,则以集体利益或国家利益为先,个人利益自觉地服体利益或国家利益为先,个人利益自觉地服从集体或国家利益。
如果把集体主义简化为从集体或国家利益。
如果把集体主义简化为“公私公私”利益关系。
那么集体主义的原则,利益关系。
那么集体主义的原则,可划分如下三个层次:
可划分如下三个层次:
v底线伦理底线伦理即公私分明,绝不以私犯公;
即公私分明,绝不以私犯公;
v中线伦理中线伦理则为公私兼顾,以公为先;
则为公私兼顾,以公为先;
v高线伦理高线伦理则为因公弃私,或公而无私,或大则为因公弃私,或公而无私,或大公无私。
公无私。
v从从人际人际关系上说关系上说:
v第一层次第一层次-“为己不损人为己不损人”。
v第二层次第二层次-“为己又为人为己又为人”。
v最高层次最高层次-“屈己待人屈己待人”或或“舍己为人舍己为人”。
v正当的利己,合情合理合法的利己,应当肯定,正当的利己,合情合理合法的利己,应当肯定,应当允许。
利己又利他,主观利自己,客观利他应当允许。
利己又利他,主观利自己,客观利他人,或者主观利他人,客观利自己,都要肯定,人,或者主观利他人,客观利自己,都要肯定,都要承认他们的合理性,合道德性,至少合乎大都要承认他们的合理性,合道德性,至少合乎大众功利主义的要求。
众功利主义的要求。
先人后己,或先人后己,或“屈己待人屈己待人”或或“舍己为人舍己为人”,不但应,不但应肯定,表扬,还要歌颂。
这是一种很高尚的行为肯定,表扬,还要歌颂。
这是一种很高尚的行为。
v从人格层次上说从人格层次上说。
v第一,第一,做知法、守法的人做知法、守法的人。
现代社会是法制社会。
一切行为均应合法,因此要树立法制意识。
不做违一切行为均应合法,因此要树立法制意识。
不做违法之事,犯了法,要坦诚面对,承担法律责任。
法之事,犯了法,要坦诚面对,承担法律责任。
v第二,第二,做善良的人做善良的人,即做有道德的人,恪守社会公,即做有道德的人,恪守社会公德与个人的的私德,不做缺德的事,不做伤天害理德与个人的的私德,不做缺德的事,不做伤天害理的事,不做亏心事,为他人为社会,多做好事。
的事,不做亏心事,为他人为社会,多做好事。
vv第三,第三,做道德高尚的人做道德高尚的人。
如同传统。
如同传统道德中的理想人格,道德中的理想人格,“君子君子”、“贤人贤人”或或“圣人圣人”。
v做道德高尚的人,是识大体,顾大做道德高尚的人,是识大体,顾大局,义以为上。
善于关怀他人,帮局,义以为上。
善于关怀他人,帮助他人,努力为社会做贡献。
把有助他人,努力为社会做贡献。
把有限的生命投入到无限的为人民服务限的生命投入到无限的为人民服务中去的人。
中去的人。
v从行为层次看依次为从行为层次看依次为v自私自利境界,自私自利境界,v利己境界(不损人的利己)利己境界(不损人的利己)v利己又利人的境界利己又利人的境界v(互利)先利人后利己(成全他人)(互利)先利人后利己(成全他人)或不利己(有时有损于己)只利人的或不利己(有时有损于己)只利人的境界。
境界。
v(三)道德与法律的关系(三)道德与法律的关系v一个古老而长青的法哲学命题一个古老而长青的法哲学命题道德与法律道德与法律的关系的关系v法律的功能主要在于惩戒,震慑人的坏心与贪法律的功能主要在于惩戒,震慑人的坏心与贪欲,却无法从根本上消除犯罪。
欲,却无法从根本上消除犯罪。
v道德是法律的基础,法律是道德规范的制度化道德是法律的基础,法律是道德规范的制度化实践实践。
法律有赖于道德的存在,道德支撑着法。
法律有赖于道德的存在,道德支撑着法律制度的建立,维系着人们对法律制度的普遍律制度的建立,维系着人们对法律制度的普遍认同感。
一般情况下,与道德规范相一致的法认同感。
一般情况下,与道德规范相一致的法律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。
律规则才更容易被人们接受而更具有生命力。
这样的法律制度才更加稳定。
道德与法律的区别道德与法律的区别“法是最低限度的道德,道法是最低限度的道德,道德则是不成文的法德则是不成文的法”。
法律与道德是两种不同行为规范,它们的产法律与道德是两种不同行为规范,它们的产生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机制、评价标准等方面各有不同。
机制、评价标准等方面各有不同。
法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范。
盾的行为规范。
没有国家就没有法律,而道德则没有国家就没有法律,而道德则不以国家的产生为前提,早在原始社会就已经有不以国家的产生为前提,早在原始社会就已经有了道德的存在。
在法律消亡之后,道德依然存在了道德的存在。
在法律消亡之后,道德依然存在。
v
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