l旅游与中国传统文化演示文稿优质PPT.ppt
- 文档编号:15654794
- 上传时间:2022-11-10
- 格式:PPT
- 页数:50
- 大小:2.08MB
l旅游与中国传统文化演示文稿优质PPT.ppt
《l旅游与中国传统文化演示文稿优质PPT.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《l旅游与中国传统文化演示文稿优质PPT.ppt(50页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
二、中国传统文化与旅游的关系二、中国传统文化与旅游的关系11、对旅游的认识、对旅游的认识“艾斯特艾斯特”定义定义旅游是非定居者的旅行旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的现象和关系的总和。
和暂时居留而引起的现象和关系的总和。
旅游概念的民族特色:
“旅游媚年春,年春媚游人。
徐光旦垂彩,旅游媚年春,年春媚游人。
徐光旦垂彩,和露晓凝律。
时嘤起稚叶,蕙气动初苹。
一朝和露晓凝律。
一朝阻旧国,万里隔良辰。
阻旧国,万里隔良辰。
”(沈约(沈约悲哉行悲哉行)第一,旅游概念反映了中国社会等级、崇第一,旅游概念反映了中国社会等级、崇尚道德的伦理特征。
尚道德的伦理特征。
第二,旅游概念反映了中国旅游者对宗法第二,旅游概念反映了中国旅游者对宗法伦理关系的执著追求伦理关系的执著追求22、中国文化孕育了中国旅游、中国文化孕育了中国旅游(11)中国古代的旅游首先在人类文明时代发展)中国古代的旅游首先在人类文明时代发展起来。
起来。
(22)春秋战国是中国旅游由自发开始走向自觉)春秋战国是中国旅游由自发开始走向自觉的时代。
的时代。
“智者乐山、仁者乐水智者乐山、仁者乐水”论语。
雍也论语。
雍也“驰骋畋猎,令人心发狂驰骋畋猎,令人心发狂”老子。
十二老子。
十二章章(33)魏晋南北朝时期是我国旅游充分觉醒的时)魏晋南北朝时期是我国旅游充分觉醒的时代。
代。
(44)隋唐是中国旅游发展的鼎盛期。
)隋唐是中国旅游发展的鼎盛期。
(55)宋元明清是我国旅游充分发展的时期。
)宋元明清是我国旅游充分发展的时期。
33、中国旅游启动着中国文化的创造、中国旅游启动着中国文化的创造(11)政治、经济、军事、外交)政治、经济、军事、外交(22)哲学)哲学一身二任:
庄子的一身二任:
庄子的“逍遥逍遥游游”理论;
孔子的理论;
孔子的“比德说比德说”。
对旅游的。
对旅游的指导:
对人类旅游思辨能力的深化和提高。
指导:
(33)宗教)宗教道教的道教的“十大洞天十大洞天”、“三十六小洞天三十六小洞天”、“七十二福地七十二福地”等,几等,几乎囊括了我国现在自然旅游资源的一切山乎囊括了我国现在自然旅游资源的一切山头;
佛教传入我国,本身就是东西方佛教头;
佛教传入我国,本身就是东西方佛教徒梯山航海旅游的结果。
徒梯山航海旅游的结果。
“天下名山僧占天下名山僧占多多”。
(4)文学)文学旅游产生了文学、旅游促旅游产生了文学、旅游促成了文学门类的诞生、旅游促进了文学的成了文学门类的诞生、旅游促进了文学的发展、旅游成为文学的主题。
发展、旅游成为文学的主题。
(5)艺术)艺术旅游产生艺术,如园囿、旅游产生艺术,如园囿、壁画、雕塑等。
旅游推动艺术。
旅游即艺壁画、雕塑等。
旅游即艺术。
术。
(6)民俗)民俗民间节庆、风俗习惯、信民间节庆、风俗习惯、信仰崇拜。
仰崇拜。
(7)娱乐、游戏)娱乐、游戏角抵、酒令、棋类、角抵、酒令、棋类、博弈、球类、射类、投掷、水类等等。
博弈、球类、射类、投掷、水类等等。
第二章第二章中国古代旅游的发展历史中国古代旅游的发展历史一、中国古代旅游的产生与形成一、中国古代旅游的产生与形成11、劳作性旅游的产生和发展、劳作性旅游的产生和发展早在先秦及秦汉时期,人们因生存和生活早在先秦及秦汉时期,人们因生存和生活的需要,出现了诸如远行、游猎、商游、游的需要,出现了诸如远行、游猎、商游、游学、游说等旅游活动,其中,学、游说等旅游活动,其中,“帝王帝王”巡游巡游是最为突出的劳作性旅游现象。
是最为突出的劳作性旅游现象。
(1)
(1)夏代以前夏代以前中国最早的帝王出游,可以追溯到中国最早的帝王出游,可以追溯到“人民人民少而禽兽多少而禽兽多”的洪荒年代(传说时期),黄的洪荒年代(传说时期),黄帝、尧、舜、禹就是这一时期的代表。
帝、尧、舜、禹就是这一时期的代表。
(22)夏代以后)夏代以后进入阶级社会以后,帝王巡游成为他们控进入阶级社会以后,帝王巡游成为他们控临疆土,维护王朝统治的工具。
秦始皇、汉临疆土,维护王朝统治的工具。
秦始皇、汉武帝为其代表。
武帝为其代表。
总结:
帝王巡游以控临疆土为主,以娱乐总结:
帝王巡游以控临疆土为主,以娱乐和求仙为辅,是劳作与休闲相结合的一种旅和求仙为辅,是劳作与休闲相结合的一种旅游活动。
游活动。
其他社会阶层的旅游活动,主要从春秋时其他社会阶层的旅游活动,主要从春秋时开始的。
开始的。
秦汉时期,私人旅游逐渐盛行。
22、劳作性旅游引发了休闲性旅游的产生、劳作性旅游引发了休闲性旅游的产生古代帝王的巡游除了控临疆土之外,还因为权利古代帝王的巡游除了控临疆土之外,还因为权利的滥用而出现了伴随性的娱乐活动,甚至发展为专的滥用而出现了伴随性的娱乐活动,甚至发展为专门性的娱乐性旅游。
门性的娱乐性旅游。
穆天子传穆天子传旅游客体旅游客体景观和游园开始建造。
如商代的鹿台、景观和游园开始建造。
如商代的鹿台、周朝的骊山、楚国的云梦泽等。
周朝的骊山、楚国的云梦泽等。
其他社会阶层的休闲性旅游的产生。
孔子其他社会阶层的休闲性旅游的产生。
孔子“登东登东山而小鲁,登泰山而小天下山而小鲁,登泰山而小天下”。
33、社会理智和伦理思想开始对休闲性旅游设定规范、社会理智和伦理思想开始对休闲性旅游设定规范尚书。
大禹谟尚书。
大禹谟:
“罔失法度,罔游于逸,罔罔失法度,罔游于逸,罔淫于乐淫于乐”。
“父母在不远游父母在不远游”旅游被纳入到了仁、智、旅游被纳入到了仁、智、孝等伦理规范之中。
孝等伦理规范之中。
二、中古时期的旅游二、中古时期的旅游11、贵族恣游(魏晋南北朝时、贵族恣游(魏晋南北朝时期)期)贵族恣游的的形式和花样繁贵族恣游的的形式和花样繁多,由谈游、评游、咏游、啸游、多,由谈游、评游、咏游、啸游、优游、纵游、壮游等。
优游、纵游、壮游等。
晋人成公绥所做晋人成公绥所做“啸赋啸赋”:
“发妙声于丹唇,激哀音于皓齿发妙声于丹唇,激哀音于皓齿”,“喟仰抃而抗者,嘈长引而喟仰抃而抗者,嘈长引而嘹亮嘹亮”;
“舒蓄思之悱愤,奋久舒蓄思之悱愤,奋久结之缠绵;
心激荡而无累,志离结之缠绵;
心激荡而无累,志离俗而飘然俗而飘然”。
(。
(晋书。
文苑列晋书。
文苑列传传)22、文官宦游(隋唐宋元时期)、文官宦游(隋唐宋元时期)有求学旅游、赶考旅游、赴有求学旅游、赶考旅游、赴任旅游、谪官旅游等。
任旅游、谪官旅游等。
33、商人、市民和僧道等旅游、商人、市民和僧道等旅游长安的曲江池、汴京的金明长安的曲江池、汴京的金明池、临安的西湖等,都是市民争池、临安的西湖等,都是市民争相旅游的风景名胜。
相旅游的风景名胜。
三、明清时期的旅游三、明清时期的旅游11、郑和下郑和下“西洋西洋”和明代的通和明代的通“西域西域”西洋在明代指南海以西,包括印度洋在西洋在明代指南海以西,包括印度洋在内以及远至非洲东部的海域和沿海各地。
内以及远至非洲东部的海域和沿海各地。
公元公元1405-14331405-1433年,郑和先后七次下西洋,年,郑和先后七次下西洋,航行航行1010余万里,历时余万里,历时2828年,途经了年,途经了3030多个国多个国家和地区,最远到达非洲东海岸家和地区,最远到达非洲东海岸。
马欢的马欢的瀛涯胜览瀛涯胜览,巩珍的,巩珍的西洋番西洋番志志,费信的,费信的星搓胜览星搓胜览。
1413年后的十多年中,明朝曾派遣陈诚、年后的十多年中,明朝曾派遣陈诚、李暹五通西域。
李暹五通西域。
22、国内旅游的兴盛、国内旅游的兴盛商人和市民的旅游商人和市民的旅游(11)旅游观念发生了变化。
)旅游观念发生了变化。
“人为铜钱,遍游世人为铜钱,遍游世间间”(22)择业观念的变化。
以商贾为第一职业选择,)择业观念的变化。
以商贾为第一职业选择,科举考试反而退居其次。
黄汴撰科举考试反而退居其次。
黄汴撰全国一统路程图全国一统路程图记记。
(33)商务活动导致城市旅游的发达)商务活动导致城市旅游的发达。
北京、南京、。
北京、南京、成都、苏州、扬州、临清、汉口、佛山等大都市成成都、苏州、扬州、临清、汉口、佛山等大都市成为举世闻名的旅游目的地;
南京的秦淮河、栖霞山、为举世闻名的旅游目的地;
南京的秦淮河、栖霞山、清凉山,北京的什刹海、西山,杭州的西湖,扬州清凉山,北京的什刹海、西山,杭州的西湖,扬州的瘦西湖等均成为市民的旅游中心。
的瘦西湖等均成为市民的旅游中心。
文人的休闲旅游文人的休闲旅游徐霞客从徐霞客从2222岁岁(16091609年)开始旅游,年)开始旅游,直到直到5656岁(岁(16401640年)年)为止,献身旅游为止,献身旅游3030余余年。
年。
“大丈夫当朝碧海大丈夫当朝碧海而暮苍梧,乃以一隅而暮苍梧,乃以一隅自限耶!
自限耶!
”,“我欲我欲倒骑玉龙背,峰巅群倒骑玉龙背,峰巅群鹤共翩翩鹤共翩翩”。
(陈函。
(陈函辉辉(徐霞客墓志铭徐霞客墓志铭)33、关于中国古代旅游的几点思考、关于中国古代旅游的几点思考第一,中国民族所固有的稳健内敛性格,使中第一,中国民族所固有的稳健内敛性格,使中国在航海旅游上自然表现出内向和保守的个性。
国在航海旅游上自然表现出内向和保守的个性。
第二,中国航海旅游的目的受到了儒家所虚拟的第二,中国航海旅游的目的受到了儒家所虚拟的“以天朝上国为中心,四夷宾服式以天朝上国为中心,四夷宾服式”的世界秩序的的世界秩序的限制。
限制。
第三,传统的第三,传统的“重义轻利重义轻利”伦理观念的束缚。
伦理观念的束缚。
第四,第四,“重陆轻海重陆轻海”的现实政策,使下西洋活动的现实政策,使下西洋活动有始无终。
有始无终。
第五,中国传统文化具有第五,中国传统文化具有“以不变应万变以不变应万变”、“随遇而安随遇而安”的顽强适应性和生存机制,但缺乏超越的顽强适应性和生存机制,但缺乏超越生存的发展机制,是一个求生意志极强而求胜意志生存的发展机制,是一个求生意志极强而求胜意志较弱的文化模式。
较弱的文化模式。
第三章第三章中国哲学与旅游中国哲学与旅游一、儒家思想与旅游一、儒家思想与旅游11、儒家的近游思想、儒家的近游思想“父母在,不远游,游必有方父母在,不远游,游必有方”。
论语论语“孝子不登高,不临危孝子不登高,不临危”。
孝经孝经“乳彘不触虎,乳狗不远游。
不忘乳彘不触虎,乳狗不远游。
不忘其宗也,人也。
忧忘其身,内忘其其宗也,人也。
忧忘其身,内忘其亲,上忘其君,则是人也而曾狗彘亲,上忘其君,则是人也而曾狗彘之不若也之不若也”。
(荀子。
荣辱篇荀子。
荣辱篇)22、儒家的远游思想、儒家的远游思想“桑弧蓬矢,志在四方桑弧蓬矢,志在四方”礼记。
礼记。
内则内则儒家给人生旅游规划了两种自我实儒家给人生旅游规划了两种自我实现的途径:
当孝子或
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 旅游 中国传统文化 演示 文稿