诺伯舒兹PPT资料.pptx
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虽然“质感”“颜色”系指地表的物理性,而“植物”附加于转换地表起伏后最后的元素,即“次要的”元素,决定了地景的特性。
相同的起伏可能成为“肥沃的”平原,也可能成为“荒芜”的沙漠,完全依植物的有无而决定。
不过,同样的起伏具有基本的共同特质,如“无垠的”扩展。
如法国北方不规则的平原所具有的“宇宙的”特质,便经常可以在沙漠当中可以看到。
河岸或湖畔则形成明确的边界,经常成为地景主要的结构元素。
这种边界有双重作用,界定水本身和相邻的土地。
透过地表、起伏、植物和水的相互作用,具有特性的整体或场所形成,构成了地景的基本元素。
自然场所的现象学,必须对这种明确的整体有一套系统的观察。
地表起伏变化衍生出以整套场所:
平原、山谷、盆地、山丘、高山。
水也同样衍生出特殊种类的空间形态:
岛屿、海岬、半岛、海湾和峡湾。
必须记得他们在“活生生的”事实上的重要性。
P35自然场所的结构天空的特性,天空对“气氛”的重要性。
天空的特性来自两个因素:
1,天空本身,即光线和颜色的品质,以及具有特性的云。
2,其次是和地面的关系,即由下仰视天空的情形。
天空的大小和由空间所见的大小一样。
不过一个空间的开始时始于边界“出现”。
光线具有一种地方性和亲密性的价值。
法国北方的地景是展开的,向天空扩展,成为一个辽阔的“舞台”,提供给具有连续性变化的阳光。
“光线世界”的体验,很明显地启发了哥特式教堂光亮的墙壁和莫奈印象派绘画的灵感。
欧洲南部多半缺少富有诗意的光线,强烈而温煦的太阳“弥漫空间”,触发了自然的造型或“物”的塑性品质。
因此意大利风景画总是专注于雕刻性的课题,描绘环境是平静而明亮的抽象客体。
从现象学角度解释了地域性的问题,从天空光线的角度。
自然场所的结构以结构的观点而言,这些基本的现象系由水平和垂直来表达。
我们对自然场所的结构所作的简要补充说明,意味着自然场所有许多不同的“层次”。
意大利以中央一连串山脉延绵的半岛而闻名。
而在结构上与意大利雷同,不过面积较大,区域的空间特质更不相同的斯堪的纳维亚半岛,在纵向上分割成“两半”。
在挪威南端我们发现了主要的“手形的”山谷系统,以奥斯陆为中心,形成一个自然的焦点。
挪威西部被介于高山间一连串的平行海湾所分割,成为分割的却又相似的地景。
瑞典北方有狭长而平行的类似的山谷系统,南方则是湖泊和山丘所界定的簇群。
两个国家的海岸环绕着岛屿带,形成意大利所欠缺的“微结构”。
因此就结构上而言,方向性和认同感意味着在自然场所中对自然场所的体验。
事实上在所有的国家中,区域和地景的命名都反映出自然场所的存在在结构上具有决定性的认同。
个别的场所精神是阶层化系统中的一部分,必须以此种环境脉络观察才能完全理解。
自然场所的结构自然场所中的现象中许多自然因素的基本类型,一般而言是与天地相关的,或是表达这两个“元素”相互作用的情形。
在天空所主宰的地景中,可以清楚地区分出“宇宙的秩序”,以及变化的大气条件对环境特性的决定性影响。
在大地所主宰的地景中,必须以原型的“物”以及尺度上的差异(微小超大)加以分类。
浪漫式地景原始力量非常强烈的地景:
北欧森林及中欧某些地方,特别是斯堪的纳维亚。
北欧森林以其众多不同的现象而闻名:
地表很少是连续的,而是被分割成各式各样的地貌:
岩石、深渊,小树林、林间的空地、树丛、草丛、有丰富的“微结构”总之,环境是一个变化无常而且不可理解的特征。
不稳定一般由季节的对照和瞬息万变的天气所构成。
每座山丘、每块岩石背后便有一个新场所。
自然场所的精神在北欧地景中,人们面对许多自然“力量”,缺少了统一秩序。
这种情景体现在北欧的文学、艺术和音乐中,自然的印象和气氛扮演主要的角色。
北欧人,用移情和参与的过程去体验和接近自然。
在不同的区域有不同的方式。
在丹麦,地景的尺度是人的田园尺度,居所指安居于低土丘间与大树之下,为变化的天空所拥抱。
在挪威则表示在“荒野的”自然中寻找一处场所,在岩石和黑暗阴郁的针叶林间,最好的濒临湍急的溪流。
北欧的地景系大地所主宰,为大地的地景,不轻易地耸立迎向天空,其特性是一大群不可理解的细节交织而成。
宇宙式地景在沙漠中,环境表明了一种绝对的、外在的秩序,世界由恒常性和结构而闻名无限的和单调的环境韵律。
沙漠中,没有独特的场所,形成了一个连续的中性地表。
所以在沙漠中,人体验了最绝对的宇宙特质。
阿拉伯格言隐藏了存在的情景“当你向沙漠里走时,你将更接近上帝”自然场所的精神对于沙漠居住者而言,沙漠的场所精神是自然模式,场所精神即是真神的表征。
在沙漠中,没有什么塑性客体行得通,任何事物都被简约成面和线的关系。
古典式地景在欧洲的南方和北方中间,具有清晰元素合理的组合,在阳光下突出而易于理解的“物”。
古典式地景可以描述成在清晰而独特的场所中具有某种有意义的秩序。
希腊人将许多由地景中提炼出来的特性拟人化,使自然的和人性的特质产生关联。
经由认识自己而认识世界。
自然场所的精神复合式地景浪漫式、宇宙式和古典式地景是自然场所的原型。
在不同种类的综合体中,通常会结合。
法国平面的“肥沃沙漠”,便是浪漫的和古典的特质相结合所形成的一种特殊而有意义的整体,该地景使得哥特式建筑成为可能,对基督教信息的一种特殊而完美的诠释。
地景决定了主要的存在意义或内涵,这种观点可以由许多人搬到“陌生的”地景时所感受到的“失落感”而获得证实。
习惯于广大平原的人,当他们在丘陵国家居住时,很容易感受到“幽闭空间恐惧症”,而习惯于亲密空间所围绕的人很容易成为“开阔空间恐惧症”。
居住于自然中,不仅仅是“庇护所”的问题,同时意味着去理解既有环境为一组“内部”从超大的到微小的层次。
李盖尔:
“大地并不是你们所祈求的:
不知不觉就在我们当中出现?
”自然场所的精神人所生活的人为环境不只是实用工具,或任意事件的集结,而是具有结构同时使意义具体化对人为场所的研究必须以自然为基准:
必须以与自然环境的关系作为出发点。
将这些意义“诠释”成人为造型的过程就是我们定义的“形象化”“补充”“象征化”。
第一种建筑的模式是自然力量具体化。
在早期的西方艺术发展和建筑发展中有两种主要的方法处理这个问题。
将这种力量“直接”利用线条和装饰来表现,或将它具体化成为人为的物,代表上述的自然物。
北欧人所采用的是第一种方式,第二种方式则由地中海文化所发展。
透过抽象化的过程,这些基本力量被转化为垂直和水平的系统(“主动的”和“被动的”),埃及建筑中的直交结构是这种发展的巅峰时刻。
古埃及利用形象化和象征化将他们所理解的世界具体化。
人为场所的现象洞穴为一种原型的自然元素,在巨石建筑中,人造的洞穴塚墓被构筑以形象化大地的观感。
同时也是内部空间和女性的象征。
对自然环境的理解并不一定先于建筑物,建筑物的表现也可能成为认识自然的方法,如果能表达出结构的相似性,住宅还可能成为一个宇宙的意象模式。
北欧对宇宙的意象是一栋房子,以天轴形成梁柱而图腾柱置于北向的两根柱子上,同时也是宇宙半球体内一种简单而原型的房子的结构投影。
中世纪“宇宙穴”的意象很明显地势来自自然洞穴和人造洞穴,如罗马万神庙。
罗马万神庙所拥有的洞穴意象和房子意象,再度表现了中世纪和北欧元素的汇合。
在万神庙中两条交错的轴线被融会在洞穴式圆形建筑中,因而表达了世界是具方位性同时是“圆的”。
在都市层次上,罗马人以两条主要道路所形成的直角将宇宙秩序形象化;
天轴南北运转,地轴是东西向。
在连贯的造型语言发展中,希腊人踏出了决定性的步伐。
希腊人的成就在于给予人类基本特性有关的各种不同的自然场所一个准确的定义。
人为场所的现象对于柱式理论的知识可追溯至罗马建筑师维特鲁威(vitruvius)依照供奉对象而采用不同的式样,而且进一步以人的特性来解释多立克柱子“装饰了人体的比例”,人的健壮和魅力。
爱奥尼克的特性是“女性的纤细”,而科林斯式是“模仿少女苗条的身材”。
希腊建筑的明确性不仅能以视觉或美学的观点视之,更是使一个特殊的特性能很明确地表达出来,这种简单的或复杂的特性,主宰了建筑物的每个部位。
基督世界是建立在以精神作为存在事实的基础上,中世纪的明确性标志在“非物质化”的表现,忽略了神人同型的古典柱式。
非物质化被视为是光线的功能,成为一种神圣的表征。
因此中世纪的人构筑了光线最不容易掌握的自然现象。
从此,光线一直是表达建筑特性的主要方式。
时间不是一种现象,而是现象的连续和变化所形成的秩序。
借着转换主要的短暂性结构成为空间的特质,人成功地“构筑”了时间。
路径是基本的存在象征,具体化了时间的向度。
有时候路径引导人到一个有意义的目标,当运行受阻时,时间变成永恒。
因此将短暂性向度加以具体化的另一种基本的象征是中心。
原型建筑将中心的概念形象化,成为纪念性矗立和包被,并且经常结合在一起。
人为场所的现象在基督教巴西利卡教堂中,路径(正殿)和目标(神坛)结合在一起象征基督交易的“救赎之路”。
依照供奉对象而采用不同的式样,而且进一步以人的特性来解释多立克柱子“装饰了人体的都市住所与城镇则好像一个整体,与自然环境直接的关系,不是很微弱就是几乎丧失了,而集结是将具有其他地方性根源的造型加以结合。
这边是都市聚落的主要特质。
城镇的场所精神必须包含地域的精神以求其“根源”,不过场所精神也必须以大众所关注的内容加以集结,内容在各处各有其根源,借着象征化加以改变。
人为场所的现象“人为场所”表示一系列的环境层次。
从村庄、城镇到住宅或其内部。
所有的这些“场所”开始于他们边界的“出现”。
因此人为场所结构的重要因素就是边界,各种环境层次的边界。
任何人为场所最明显的品质就是包被,其特性和空间的特质取决于包被的情形。
包被的开口部和隐含的方向性都可能存在,场所的包容性便因此而有所不同。
包被主要表示一个特殊的区域借建筑边界从周遭中分离出来。
在界定一种性质上不同于周遭环境的区域时,不应该过度地重视文化的重要性。
包被确实开始于其边界的出现。
怎么样的包被会依赖边界明确的特质。
边界决定了包被(开口部)的程度和空间方向,是相同现象的两种观点。
空间结构在建筑史上的发展,总是基于集中性、纵向性或两者结合的途径。
集中性和纵向性经常由空间的上方边界所决定,例如半圆形的圆顶或桶状的穹顶。
因此天花可能决定或形象化内部的空间结构。
人为场所的结构“人为场所”表示一系列的环境层次。
没有天花时,天空即扮演上方边界的角色,空间虽然有横向边界,还是属于“外部空间”的一部。
因此空间的光线若来自上方便有一种既是内部和外部的奇怪感受。
都市主要的元素是中心和路径。
广场很显然扮演一个中心的角色,街道则是路径。
都市的市区就是一个领域,而且我们又发现边界具有决定性的重要性。
因此市区若不是由某种醒目的边界所界定,至少也是由表示边界的都市质感的变化所形成。
中心、路径和领域是一般性和抽象的概念,以建筑术语便能说明完形原理
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