《大道之行也》PPT格式课件下载.ppt

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四书：

大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：

五经：

诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋听录音，注意下列字的读音选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）jmgunfnw大道之行也，天下为公，选贤与能，讲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故信修睦。

故/人人/不独亲其亲，不独子其子，不独亲其亲，不独子其子，使使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，皆有所养，男有分，女有归。

货女有归。

货/恶其恶其/弃于地也，不必藏于己；

弃于地也，不必藏于己；

力力/恶其恶其/不出于身也，不必为己。

是故不出于身也，不必为己。

是故/谋谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不外户而不闭，是闭，是/谓谓/大同。

大同。

感知课文疏通文意根据课下注释，自主翻译根据课下注释，自主翻译有疑问的地方可以进行讨论有疑问的地方可以进行讨论大道大道之行也，天下为公，选贤之行也，天下为公，选贤与与能，能，讲信修睦。

讲信修睦。

大道：

指政治上的最高理想大道：

指政治上的最高理想与：

通与：

通“举举”，选拔，选拔讲信修睦：

讲求诚信，培养和睦（气氛）讲信修睦：

讲求诚信，培养和睦（气氛）在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。

故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，故：

因此故：

因此亲：

用作动词，以亲：

用作动词，以为亲为亲子：

以子：

以为子为子因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要让老年人能终其天年，中年人己的子女，要让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，能为社会效力，幼童能顺利地成长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，皆有所养，矜：

通矜：

通“鳏鳏”，老而无妻的人。

，老而无妻的人。

寡：

老而无夫的人。

孤：

幼儿无父的人。

独：

老而无子的人。

废疾者：

残疾人。

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无使老而无妻的人、老而无夫的人、幼儿无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

供养。

男有男有分分，女有，女有归归。

分：

职分，指职业、职守。

归：

女子出嫁。

男子有职业，女子有归宿。

货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。

不出于身也，不必为己。

恶：

憎恶恶：

憎恶对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；

人们都憎恶为，却不一定要自己私藏；

人们都憎恶那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，那种（在共同劳动中）不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。

而不一定为自己谋私利。

是故谋闭而不兴，盗窃是故谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不闭，是谓而不闭，是谓大同。

乱：

造反。

贼：

害人。

作：

兴起。

外户：

大门。

大同：

理想社会。

同，有和、平的意思。

这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。

（家家户户）都不和害人的事情不会发生。

（家家户户）都不用关大门了，这就叫做用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。

社会。

积累文言知识通假字选贤与能：

通“举”，选拔。

矜：

通“鳏”，老而无妻的人。

积累文言知识古今异义词小偷害人盗窃乱贼大路政治上的最高理想大道归来女子出嫁女有归表判断这是谓大同今义古义巩固练习给下列字注音。

给下列字注音。

选选贤贤与能（与能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）巩固练习解释解释选贤选贤与与能：

能：

矜矜：

不独不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子：

其子：

男有男有分分，女有，女有归归：

货货恶恶其弃于地也：

其弃于地也：

盗窃乱盗窃乱贼贼而不而不作作：

巩固练习翻译下列句子使老有所终，壮有所用，幼有所长。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

巩固练习用原文回答问题。

（1）、文中体现人人都能得到关爱的句子：

（2）、文中体现人们都能安居乐业的句子：

（3）、文中与桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句相对应的是：

课文探究1、请同学们用自己的话说一说、请同学们用自己的话说一说“大同大同”社会社会是什么样子的？

是什么样子的？

天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦课文探究2、本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社社会的特征的？

会的特征的？

人人都能得到全社会的关爱。

人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

主题扩展1、文中、文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的“世世外桃源外桃源”有没有相似的地方？

有没有相似的地方？

比如从比如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以中可以看出看出“桃源桃源”中的老人和孩子生活极其幸中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是福、快乐，这就是“大同大同”社会中社会中“老有老有所终所终”“幼有所长幼有所长”，由此还可以推知矜、，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱；

社会的关爱；

陶渊明陶渊明-“-“世外桃源世外桃源”托马斯托马斯莫尔莫尔-“-“乌托邦乌托邦”孙中山孙中山-“-“天下为公天下为公”伏尔泰伏尔泰罗梭罗梭-“-“自由自由民主民主平等平等”诗经诗经-“-“适彼乐土适彼乐土”马克思马克思-“-“共产主义共产主义”“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；

无处不保暖，无耕，有钱同使；

无处不保暖，无处不均匀。

处不均匀。

”洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。

上最大的农民起义。

民族、民族、民生、民生、民权民权天下天下为公为公孙中山19111911年年44月月2424日日林觉民林觉民仁者老吾老以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼及人之老，幼吾幼以及人之幼。

以及人之幼。

亦以天下人为亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

为天下人谋永福也。

马克思马克思伟大的思想家伟大的思想家他和思格斯共同他和思格斯共同创立的马克思主义创立的马克思主义学说，提出社会主学说，提出社会主义和共产主义伟大义和共产主义伟大的理想的社会形式。

的理想的社会形式。

“各尽所能，按需各尽所能，按需分配分配”是共产主义是共产主义的社会制度的基本的社会制度的基本概念。

概念。