在实践中追求和发展真理公开课PPT格式课件下载.pptx

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”孔子不孔子不能决也。

两小儿笑曰：

能决也。

“孰为孰为汝多知乎！

汝多知乎！

”两小儿两小儿“辩日辩日”都有都有道理，道理，难道真理不难道真理不止一个？

孔子为什么止一个？

孔子为什么回答不了这个问题呢回答不了这个问题呢？

为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?

这是视觉的差误、错觉。

同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。

同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。

而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。

其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。

当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；

中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。

中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过的路程较短，热量被吸收少。

结论：

由于人们的立场、观点和方法不同，每个人由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力、认识水平不同，对同一确的知识结构、认识能力、认识水平不同，对同一确定的对象会有定的对象会有不同的认识。

不同的认识。

因此公说公有理，婆说因此公说公有理，婆说婆有理；

仁者见仁智者见智。

就是承认了婆有理；

就是承认了认识具有认识具有主体差异性。

那是不是说对同一事物的正确认识有主体差异性。

那是不是说对同一事物的正确认识有多个呢？

也就是说存在多个真理呢？

多个呢？

首先，我们应该搞清楚在中午和早晚的时候，人们观测太阳的距离为什么会不同。

原因很多：

（一）地球是球形，不断地自转。

如若地球除了自转没有其他运动，而且自转轴与太阳和地球间的直线垂直，则对于在赤道上的人来说中午太阳总比早晚近，也就是说近的距离相当于地球的半径6400公里。

（二）地球的纬度的不同，观测的人不一定在赤道上。

纬度愈大即离赤道愈远，太阳在中午和早晚的距离差愈小。

（三）地球不只自转，也绕太阳公转，自转轴和公转轴成23?

5角。

自转轴的方向变化很慢。

因此中午太阳在天空的高度一年内不断变化。

（四）地球公转轨道是椭圆形，所以地心和日心的距离逐日变化。

（五）日出日落时间在一年中逐日变化着，同一天的日出日落时间又随纬度而不同。

（六）由于地球自转轴方向很慢的变化和行星引力对地球公转轨道所产生的影响等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。

（在目前日心和地心距离最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。

）考虑到上述原因，可以推出适当的公式来计算中午和早晚太阳和观测者的距离差。

必需的资料可由天文年历查到。

计算结果如下：

对于北纬40度如北京来说，目前每年从一月二十二日到六月五日中午太阳比日出时远，二月初远1000公里，三月初远4000公里，四月初远达6400公里，以后差别减少到零。

六月五日之后中午太阳比日出时近，七月初近5800公里，九月中近达16000公里，以后差别减少到第二年的一月二十二日。

午和晚的差别情况大不相同，从八月一日到十二月十五日午比晚远，其余七个半月午比晚近，四月中近达17000公里。

上面的计算于1954年所作。

但由于第六原因在短时间内影响很小，所以上述计算结果对今后一百年仍适用。

由此可见，一切现象必须用科学来解释，才是正确的。

其中只有其中只有一种正确的认识，也一种正确的认识，也就是说就是说真理只有一个真理只有一个。

真理和。

真理和谬误的界限不容混淆谬误的界限不容混淆。

鲁迅先生说：

“假如我们设立一个肚子饿了怎么办的题目，拖出古人来质问罢，倘说肚子饿了应该争食吃，则即使这人是秦桧，我赞成他。

倘说应该打嘴巴，那就是岳飞，也必须反对。

”这段论述表明真理是客观的真理面前人人平等任何真理都包含谬误的成分真理是不断发展的ABCDA真理真理只有一个只有一个，真理面前，真理面前人人平等人人平等。

下面的说法是正确的还是错误的？

1.1.有用的观念就是真理。

有用的观念就是真理。

2.2.它是有用的，因为它是真的。

它是有用的，因为它是真的。

例如：

“钓鱼岛是日本领土钓鱼岛是日本领土”这一命题对日本这一命题对日本政府是政府是“有用的有用的”，但它不是真理，没有任何，但它不是真理，没有任何真实性可言。

真实性可言。

探究：

真理是因为真理是因为“有用有用”才才“真真”,”,还是因为还是因为“真真”才才“有用有用”？

11、真理一定有用，但有用的不一定是真理。

、真理一定有用，但有用的不一定是真理。

22、真理之所以真理之所以“有用有用”，是因为它是正确的，是因为它是正确的，是对客观事物及其规律的正确反映。

是对客观事物及其规律的正确反映。

33、不能以、不能以“有用性有用性”来检验一种认识是否是来检验一种认识是否是真理。

真理。

检验认识真理性的唯一标准是实践。

真理最基本的属性是真理最基本的属性是客观性客观性。

启示启示二、真理的特征1、真理最基本的属性是客观性。

任何真理所反映的任何真理所反映的内容内容是客观的。

是客观的。

真理的真理的检验标准检验标准是是实践实践，也是客，也是客观的。

观的。

u真理只有一个，真理面前人人平等。

真理的形式真理的形式主观的主观的三角形的内角和任何情况下都等三角形的内角和任何情况下都等于于180度吗？

度吗？

三角形内角之和等于三角形内角之和等于180180度，度，这是几何之父这是几何之父古希腊数古希腊数学家欧几里得（约公元前学家欧几里得（约公元前330-275330-275年）提出的定理。

年）提出的定理。

在此之后的两千多年里，人在此之后的两千多年里，人们一直把它当作任何条件下们一直把它当作任何条件下都适用真理。

都适用真理。

欧几里得俄国罗巴切夫斯基德国黎曼离开一定的条件，不好判断一种认识是不是真理。

2、真理是具体的有条件的、真理是具体的有条件的

（1）真理都是有条件的（空间上）任何真理都有自己适用的任何真理都有自己适用的条件和范围，如，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。

二、真理的特征清末、明国时期在中国人民身受帝国主义、封在中国人民身受帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大建主义、官僚资本主义三座大山压迫时，毛泽东说山压迫时，毛泽东说“造反有造反有理理”，指人民要求解放。

，指人民要求解放。

文化大革命时期在在2020世纪世纪6060年代，一些别有年代，一些别有用心的人在十年浩劫中又打用心的人在十年浩劫中又打出出“造反有理造反有理”，要造人民，要造人民政权的反，造社会主义的反。

政权的反，造社会主义的反。

真理真理谬误谬误“造反有理”这个观点是真理还是谬误？

任何真理都是相对于任何真理都是相对于任何真理都是相对于任何真理都是相对于特定的过程特定的过程特定的过程特定的过程来说的，都是来说的，都是来说的，都是来说的，都是主观与客观、理论与实践的主观与客观、理论与实践的主观与客观、理论与实践的主观与客观、理论与实践的具体的历史的具体的历史的具体的历史的具体的历史的统一。

统一。

如果如果如果如果超越历史条件超越历史条件超越历史条件超越历史条件，把适用于一定条件下的科，把适用于一定条件下的科，把适用于一定条件下的科，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一调条件中，学认识不切实际地运用于另一调条件中，学认识不切实际地运用于另一调条件中，学认识不切实际地运用于另一调条件中，真理就会真理就会真理就会真理就会转化为谬误转化为谬误转化为谬误转化为谬误。

（22）真理都是具体的）真理都是具体的（时间上）

【提提示示】这里是从时间上讲，要要在在具具体体的的历历史史范范畴畴来来判别某个观点是真理还是谬误判别某个观点是真理还是谬误.真理都是具体的（真理都是具体的（具体性具体性）任何真理都是相对于任何真理都是相对于特定的过程特定的过程来说的，都是来说的，都是主观与客观、理论与实践的主观与客观、理论与实践的具体的具体的历史的历史的统一。

22、真理是具体的有条件的（记忆）、真理是具体的有条件的（记忆）真理都是有条件的（真理都是有条件的（条件性条件性）任任何真理都有自己的适用条件和范围。

何真理都有自己的适用条件和范围。

真理与谬误相伴而行真理与谬误相伴而行超出历史条件、不切实际运用于另超出历史条件、不切实际运用于另一条件，就成为谬误。

犯错误并不可怕，一条件，就成为谬误。

犯错误并不可怕，可怕的是不能正确认识和改正错误。

可怕的是不能正确认识和改正错误。

一种真理并不是适用于任何条件，真理是具体的有条件一种真理并不是适用于任何条件，真理是具体的有条件指主观认指主观认识符合识符合当当地地的实际的实际.指主观认指主观认识符合识符合当当时时的实际的实际.真理与谬误的对立统一关系

（1）区别：

与客观对象相符合的认识就是真理；

与客观对象不相符合的认识就是谬误。

真理与谬误有明确的界限，不容混淆。

（2）联系：

两者相互依存，互为前提。

没有谬误作比较，就无所谓真理；

没有真理作比较也无所谓谬误。

两者相互转化。

一方面，任何真理都是具体的，有条件的，超出这一范围和条件，真理就会变成谬误。

另一方面，谬误只要恢复他存在的条件，也可以转化为真理。

真理与谬误往往相伴而行，相比较而存在，相斗争而发展。

这些失败的的探这些失败的的探月说明了什么、月说明了什么、航天实践有何意航天实践有何意义？

义？

失败的实践说明了：

追求真理的过程不是一帆风顺的，人追求真理的过程不是一帆风顺的，人们对一个事物的正确认识往往要经过们对一个事物的正确认识往往要经过“实实践践认识认识实践实践”的多次反复才能完的多次反复才能完成。

成。

1.认识具有反复性人们对一个事物的人们对一个事物的正确认识正确认识往往要经过往往要经过从实践到认识，再从实践到认识，再从认识到实践从认识到实践的多次反复才能完成。

的多次反复才能完成。

原因：

认识受到各种条件的限制：

从认识的主体来看：

人们对客观事物的认识，受人们对客观事物的认识，受具体实践水平的具体实践水平的限制，限制，还会受到还会受到立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质质等条件限制。

等条件限制。

从认识的客体来看：

客观事物的客观事物的复杂性、变化着复杂性、变化着的的，其，其本质的暴本质的暴露和展现也有一个过程。

露和展现也有一个过程。

三、追求真理是一个过程“实践认识实践”2.认识具有无限性人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。

认识的对象（物质世界）认识的主体（人类）认识的基础（实践）无限变化无限变化三、追求真理是一个过程世代延续不断发展不断发展人的认识能力有限的，但整个人类的认识发展是无限的。

三、追求真理是一个过程3.认识具有上升性认识运动的反复性和无限性，并认识运动的反复性和无限性，并不不表明认识是一种表明认识是一种圆圈式的循环运动圆圈式的循环运动，相反，相