中国基础教育的历史变迁与文化沉思PPT推荐.ppt
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以入仕为导向的中国传统教育其实:
以入仕为导向的中国传统教育其实就是以培养治术人才为旨趣的国士教育,它是就是以培养治术人才为旨趣的国士教育,它是以纲常名教为核心、以以纲常名教为核心、以“养士养士”为目的应试教为目的应试教育。
育。
播扬于播扬于民间的民间的神童诗神童诗二则二则十分典型地反映十分典型地反映了以读书做官为目的的传统领导教育了以读书做官为目的的传统领导教育“养养士士”教育观念的流行:
教育观念的流行:
“天子重英豪,文章教尔曹;
天子重英豪,文章教尔曹;
万般皆下品,唯有读书高。
”“朝为田舍郎,暮登天子堂;
朝为田舍郎,暮登天子堂;
将相本无种,男儿自当强。
”6国士教育与国士教育与劝学诗劝学诗宋真宗的宋真宗的劝学诗劝学诗说得更加直接露骨:
说得更加直接露骨:
“安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良安房不用架高梁,书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。
媒,书中自有颜如玉。
出门莫愁无随人,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,出门莫愁无随人,书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。
六经勤向窗前读。
”袁枚的袁枚的随园诗话随园诗话揭示蒙学教育状态:
揭示蒙学教育状态:
“漆黑茅柴屋半间,漆黑茅柴屋半间,猪锅牛圈浴锅连;
猪锅牛圈浴锅连;
牧童八九纵横坐,牧童八九纵横坐,天地玄黄天地玄黄喊一年。
喊一年。
”7康有为与国民教育制度的引进康有为与国民教育制度的引进l维新派领袖康有为在维新派领袖康有为在请开学校折请开学校折中称赞西方中称赞西方“乡乡皆立小学,限举国之民,皆立小学,限举国之民,自七岁以上必入之自七岁以上必入之,教以文,教以文史、算数、舆地、物理、歌乐,八年而卒业,史、算数、舆地、物理、歌乐,八年而卒业,其不入其不入学者,罚其父母学者,罚其父母。
县立中学,十四岁而入。
”这一这一“七岁必入学七岁必入学”的国民教育制度与国士教育的官本位导的国民教育制度与国士教育的官本位导向迥然异趣。
向迥然异趣。
l“西学东渐西学东渐”之后,之后,“体用一致体用一致”的国的国士教育观渐渐被士教育观渐渐被“中体西用中体西用”的洋务的洋务教育观所取代教育观所取代,“德上艺下德上艺下”、“重义重义轻利轻利”的观念也遭到了严重冲击,西的观念也遭到了严重冲击,西方近代国民教育制度亦相继导入。
方近代国民教育制度亦相继导入。
8国民教育思潮的兴起国民教育思潮的兴起u与制度变革相呼应,维新志士梁启超撰写与制度变革相呼应,维新志士梁启超撰写新民说新民说,倡言倡言“国家意识、公德、独立、竞争、进取、冒险国家意识、公德、独立、竞争、进取、冒险”等新人格素质。
等新人格素质。
u严复则高歌严复则高歌“鼓民力、开民智、新民德鼓民力、开民智、新民德”,潜心对新,潜心对新国民素质的设计。
国民素质的设计。
9实现国民教育制度的条件实现国民教育制度的条件资产阶级革命派认为,新国民的养成与新道德的出现资产阶级革命派认为,新国民的养成与新道德的出现离不开革命行动。
离不开革命行动。
孙中山认为,若一定孙中山认为,若一定要等到要等到“教育普及教育普及”而而后始行,则后始行,则”河清无河清无日,坐失良机,殊可日,坐失良机,殊可惜也惜也”;
强调;
强调“改造中国改造中国之第一步,只有革之第一步,只有革命。
命。
”10癸卯学制与中国基础教育体系的雏形癸卯学制与中国基础教育体系的雏形1904年年奏定学堂章程奏定学堂章程厘定厘定国民初等小学国民初等小学5年,高等小学年,高等小学4年,年,中学中学5年。
年。
但在专制制度仍存在和但在专制制度仍存在和“中体西用中体西用”思想指导下,思想指导下,尚不可能真正摆脱臣民意尚不可能真正摆脱臣民意识的束缚而走向自由的国民人格之识的束缚而走向自由的国民人格之路。
路。
11张之洞的张之洞的学堂歌学堂歌u学堂歌学堂歌:
“天地泰,日月光,听我唱歌赞学堂。
圣天子、图天地泰,日月光,听我唱歌赞学堂。
圣天子、图自强,除却兴学别无方。
教体育,第一桩,卫生先使民族壮。
教自强,除却兴学别无方。
教德育,先蒙养,人人爱国民善良。
孝父母,尊君上,更须公德联德育,先蒙养,人人爱国民善良。
孝父母,尊君上,更须公德联四方。
教智育,开愚氓,普通知识破天荒。
四方。
”u“中体西用中体西用”指导思想对新式学校办学精神的渗透指导思想对新式学校办学精神的渗透u重订学堂章程折重订学堂章程折:
“至于立学宗旨,均以忠孝为本,以中国至于立学宗旨,均以忠孝为本,以中国经史之学为基,俾学生心术壹归于纯正,而后以西学沦其智识,经史之学为基,俾学生心术壹归于纯正,而后以西学沦其智识,练其艺能,务期他日成材,各适实用,以仰副国家造就通、慎防练其艺能,务期他日成材,各适实用,以仰副国家造就通、慎防流弊之意。
流弊之意。
”u奏定学务纲要奏定学务纲要:
“若学堂不读经书,则尧舜禹汤文武周公孔若学堂不读经书,则尧舜禹汤文武周公孔子之道,所谓三纲五常者尽行废绝,中国必不能立国矣。
子之道,所谓三纲五常者尽行废绝,中国必不能立国矣。
”规定规定中学堂的中学堂的“读经讲经读经讲经”课每周课每周9小时,初等、高等小学堂的小时,初等、高等小学堂的“读读经讲经经讲经”课每周课每周12小时。
小时。
12辛亥革命与新教育宗旨的登场辛亥革命与新教育宗旨的登场1912年,年,蔡元培指出蔡元培指出:
“忠君与共和政体不忠君与共和政体不合,尊孔与信教自由相违。
合,尊孔与信教自由相违。
”民国教育部明令民国教育部明令“小学读经一律废止小学读经一律废止”。
1912年年9月,月,教育部公布的新教育宗旨基本采教育部公布的新教育宗旨基本采纳了蔡元培的主张,即纳了蔡元培的主张,即“注重道德教育,以实注重道德教育,以实利教育,军国民教育辅之,更以美感教育完成利教育,军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。
其道德。
”这一教育宗旨已明确指向这一教育宗旨已明确指向德智体美德智体美的健全人格的健全人格。
13帝制复辟与帝制复辟与“新文化新文化”运动的爆发运动的爆发1915年年1月,月,帝制复辟与教育宗旨变更帝制复辟与教育宗旨变更,袁世凯在,袁世凯在颁定教育宗旨颁定教育宗旨大谈大谈“爱国、尚武、崇实、爱国、尚武、崇实、法孔孟法孔孟、重自治、戒贪争、戒躁进。
重自治、戒贪争、戒躁进。
”并特别指出并特别指出“孔子道大,孔子道大,无所不包无所不包”,“孔子之道为修身大本孔子之道为修身大本”,要求,要求“中小中小学均加读经一科学均加读经一科”,学校的读经与社会上的孔教会交,学校的读经与社会上的孔教会交相呼应,使国人在相呼应,使国人在“共和共和”的名义下倍受专制的苦痛。
的名义下倍受专制的苦痛。
与帝制复辟相反,与帝制复辟相反,1915年爆发了年爆发了“新文化运动新文化运动”,与,与此此“五四五四”运动共同摧毁了儒家教育文化的最后堡垒。
运动共同摧毁了儒家教育文化的最后堡垒。
1919年年4月,沈恩孚、蒋梦鳞提出月,沈恩孚、蒋梦鳞提出“养成健全人格,养成健全人格,发展共和精神发展共和精神”的新教育宗旨,倡导健全的个性人格。
的新教育宗旨,倡导健全的个性人格。
14陈独秀与个性时代的到来陈独秀与个性时代的到来新文化领袖们的新文化领袖们的“个性个性”觉醒觉醒:
l陈独秀陈独秀:
“西洋民族,自古迄今,彻头彻尾西洋民族,自古迄今,彻头彻尾个人主义个人主义之民族之民族也。
英、美如此,法、德亦何独不然?
也。
举举一切伦理、道德、政治、法律,社会之所向往,国家一切伦理、道德、政治、法律,社会之所向往,国家之所祈求,拥护个人之自由权利与幸福而已。
思想言之所祈求,拥护个人之自由权利与幸福而已。
思想言论之自由,谋个性之发展也。
论之自由,谋个性之发展也。
”与之相反,东洋民族与之相反,东洋民族提倡提倡“忠孝忠孝”,注重,注重家族本位家族本位,只知有家不知有国,只知有家不知有国,“退缩苟安,铸为民性,腾笑万国退缩苟安,铸为民性,腾笑万国”。
l为此,陈独秀指出:
为此,陈独秀指出:
“伦理的突破伦理的突破”首在个人主义的觉醒,断言:
首在个人主义的觉醒,断言:
“欲欲转善因,是在以个人本位主义,转善因,是在以个人本位主义,易家族本位主义。
易家族本位主义。
”15李大钊:
个性解放与大同团结李大钊:
个性解放与大同团结l李大钊李大钊:
漠视个性是家族集团的产物,个人:
漠视个性是家族集团的产物,个人“断不许他有表现的机会断不许他有表现的机会”,并由是造成集体无,并由是造成集体无意识,称意识,称“哀莫大于心死,痛莫深于亡群;
一哀莫大于心死,痛莫深于亡群;
一群之人心死,则其群必亡群之人心死,则其群必亡。
”l强调未来社会应该是个性的觉醒与回归,是强调未来社会应该是个性的觉醒与回归,是“个性解放个性解放”与与“大同团结大同团结”的有机结合。
的有机结合。
l李大钊说:
李大钊说:
“一方面是一方面是个性解放个性解放,一方面是,一方面是大大同团结同团结。
这两种运动似乎是相反,实在是这两种运动似乎是相反,实在是相成。
相成。
方今世界,生活关系一天复杂似一方今世界,生活关系一天复杂似一天,那个性自由与大同,都是新生活上、新秩天,那个性自由与大同,都是新生活上、新秩序上所不可少的。
序上所不可少的。
”16胡适与胡适与“有光的眼镜有光的眼镜”l胡适说:
胡适说:
“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性,不使他自由发展个性,不使他自由发展”;
“对于一切制度习对于一切制度习俗都能存一个疑问的态度,俗都能存一个疑问的态度,不要把耳朵当眼睛,不要把耳朵当眼睛,不要把人家的思想糊里糊涂认作自己的思想不要把人家的思想糊里糊涂认作自己的思想”。
l胡适认为教育就是要培养具有批判精神和自由胡适认为教育就是要培养具有批判精神和自由意志的独立人格,意志的独立人格,“教育是给人带上一副有光教育是给人带上一副有光的眼镜的眼镜”,旨在,旨在“认识社会的恶习,而发不满认识社会的恶习,而发不满意的批评意的批评”。
l他强调发展他强调发展“独立个性独立个性”要具备两个条件:
要具备两个条件:
“第一,须使个人有自由意志。
第二,须使个人第一,须使个人有自由意志。
第二,须使个人担干系,负责任。
担干系,负责任。
”17鲁迅:
国民性改造与鲁迅:
国民性改造与“顿识个性之价值顿识个性之价值”l鲁迅更自觉地把独立个性作为其国民性改造的重要目鲁迅更自觉地把独立个性作为其国民性改造的重要目标,他所塑造的胆小、卑贱、狡猾、无知、狂妄的标,他所塑造的胆小、卑贱、狡猾、无知、狂妄的阿阿Q形象形象令国人不寒而栗,揭示了礼教吃人
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