个孔子与弟子的故事ppt优质PPT.ppt

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目目录录一、孔子治理国家的八个字一、孔子治理国家的八个字/4/4二、孔子说话的艺术二、孔子说话的艺术/6/6三、孔子客观识人标准三、孔子客观识人标准/8/8四、廉絜专攻所长终成大器四、廉絜专攻所长终成大器/10/10五、子贡五、子贡“抑己扬人抑己扬人”/12/12六、子贡妙辩齐景公六、子贡妙辩齐景公/14/14七、子贡与棘子成七、子贡与棘子成”文采文采”之争之争/16/16一、孔子治理国家的八个字一、孔子治理国家的八个字齐景公问孔子怎样才能把国家治理好，孔子回答说：

“君君，臣臣，父父，子子。

”这八个字翻译成今天的话，意思是：

做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。

一、孔子治理国家的八个字一、孔子治理国家的八个字点评：

点评：

孔子寥寥八个字，言简意赅，孔子寥寥八个字，言简意赅，意义深远，没有一句废话、空意义深远，没有一句废话、空话，所以流传至今话，所以流传至今。

二、孔子说话的艺术二、孔子说话的艺术弟子颜回英年早逝，孔子十分悲痛。

颜回父亲对孔子说：

“我家贫没法厚葬颜回。

颜回生前深得先生厚爱，您能否将您的车子卖掉，为他添置一口大棺材呢？

”孔子答道：

“儿子早逝，做父亲的当然心痛，可是不一定要用大棺材来表达心情。

我儿子孔鲤死后也是没有大棺材就下葬了，然而我对他的疼爱和悲痛的心情，却一点也没减少。

再说，我曾做过官，虽然现在不做了，但是身份还保留着，按礼制出行必须坐车，所以我不能为颜回而卖车悖礼。

”二、孔子说话的艺术二、孔子说话的艺术点评：

孔子提倡儒学，遵守礼制，这是他做孔子提倡儒学，遵守礼制，这是他做人的原则。

孔子这番话先是拿自己小人的原则。

孔子这番话先是拿自己小儿子的事，证明了自己对颜回像对儿儿子的事，证明了自己对颜回像对儿子一样疼爱，接着再讲自己不能卖车子一样疼爱，接着再讲自己不能卖车的原因，入情入理，令颜路信服。

的原因，入情入理，令颜路信服。

我们应学习孔子，通过语言来消除隔我们应学习孔子，通过语言来消除隔阂，既讲原则，又不伤害感情。

阂，既讲原则，又不伤害感情。

三、孔子客观识人标准三、孔子客观识人标准孔子弟子宰予能言善辩，位列孔门“言语科”之首，孔子亦对他寄予了很高的期望。

宰予因上课睡觉，被孔子骂为朽木不可雕。

后来，宰予担任齐国大夫，参与田常作乱，身死族灭。

孔子痛心地叹道：

“君子不以言举人，不以人废言。

”并深刻总结道：

“现在，我对于一个人的判断，是听他的话还要观察他的行为。

“三、孔子客观识人标准三、孔子客观识人标准点评：

孔子说：

君子不以言举人，不以人废言。

”即君子不因别人的话说得好就提拔他，也即君子不因别人的话说得好就提拔他，也不因别人的品德不好就废弃他的正确意见。

不因别人的品德不好就废弃他的正确意见。

这一至理名言发人深省。

孔子这句名言在当今仍有重要现实意义。

唯孔子这句名言在当今仍有重要现实意义。

唯有这样，方能锻炼出有这样，方能锻炼出“心如明镜，洞照万物心如明镜，洞照万物”的慧眼，客观识人，提升内在修为。

的慧眼，客观识人，提升内在修为。

四、廉絜专攻所长终成大器四、廉絜专攻所长终成大器廉絜认为自己生性愚钝，便想回家务农。

当他前去向老师辞行时，孔子说：

“廉絜啊，你不是擅长礼数吗？

那你就把别方面的学习都放下，一心一意地去研学各种礼仪道德和文明准则。

只要你把这个研究好了，你就是这个领域的专家，一样可以为国家和天下百姓效力，流芳于世。

”廉絜听后下决心按老师的指导去做。

终于学成大业，成为孔门七十二贤人之一。

四、廉絜专攻所长终成大器四、廉絜专攻所长终成大器点评：

面对失望的廉絜，孔子肯定了对方在礼仪面对失望的廉絜，孔子肯定了对方在礼仪道德方面的研学底蕴，鼓励他放弃其他，道德方面的研学底蕴，鼓励他放弃其他，专攻自己所长。

廉絜振作精神，专攻术业，专攻自己所长。

廉絜振作精神，专攻术业，终成大器。

终成大器。

当学生对前途迷惘时，老师可以通过肯定当学生对前途迷惘时，老师可以通过肯定其局部潜能的方式，让学生专心致志于一其局部潜能的方式，让学生专心致志于一处，增强学业上的自信。

处，增强学业上的自信。

五、子贡五、子贡“抑己扬人抑己扬人”在孔子的三千弟子之中，最有成就的有七十二贤。

在七十二贤中，绝顶聪明的有两个，那就是颜回和子贡。

一次，孔子问子贡：

“你跟颜回相比，谁更优秀些？

”子贡回答：

“我怎么敢与颜回相比呢，颜回从老师您那里听到一个道理，就能够推知十个道理。

我从老师您那里听到一个道理，不过能推知两个道理。

”孔子听后，对子贡很是满意。

五、子贡五、子贡“抑己扬人抑己扬人”点评：

子贡子贡“抑抑”自己自己“闻一以知二闻一以知二”，“扬扬”子贡子贡“闻一以知十闻一以知十”，足见他有愿学人之，足见他有愿学人之长与为人诚实的优秀品行。

这是一种低姿长与为人诚实的优秀品行。

这是一种低姿态、一种高境界。

态、一种高境界。

在日常生活中，当你能说出在日常生活中，当你能说出“抑己扬人抑己扬人”的话，既能和谐彼此关系，又能实事求是的话，既能和谐彼此关系，又能实事求是地看到别人之长，找出自身之短，有助于地看到别人之长，找出自身之短，有助于自己进步。

自己进步。

六、子贡妙辩齐景公六、子贡妙辩齐景公有一天，齐景公问子贡：

“你的老师是谁？

“子贡回答：

“鲁国的仲尼！

”齐景公：

“他是贤人吗？

”“他岂止贤人，是圣人！

”子贡答。

齐景公：

“他是怎样的圣人呢？

”子贡：

“不知道！

”齐景公大声质问：

“你刚才还声称，你老师孔仲尼是圣人！

现在又失口答不上来他是圣人的理由，你是存心愚弄本王吗？

愚弄本王，罪该杀头。

”子贡不慌不忙回答：

“我终身戴天，并不知道天有多高；

终身践地，却不知地有多厚。

我求学于孔仲尼，是拿勺子到江海中饮水，我又怎会知道江海有多深呢！

”齐景公继续刁难：

“孔仲尼是鲁国人，你是我们齐国人。

鲁国，与我国是仇敌，你私通鲁国之人，认贼为师，居心叵测，卖国求荣，犯了死刑，当诛九族！

“天上的太阳不但要照耀我国，也照耀别的国家，难道天上的太阳因为私通国外，要把它抓回来治罪吗？

”齐景公听后，为了给自己台阶下，站起来鼓掌说：

“我相信子贡真的拜师为孔仲尼了，今天一考，得到了证实。

”六、子贡妙辩齐景公六、子贡妙辩齐景公点评：

子贡在驳齐景公质问时，运用了子贡在驳齐景公质问时，运用了类比推理方法类比推理方法：

终：

终身戴天，不知道天多高；

终身践地，不知道地多厚；

身戴天，不知道天多高；

饮于江海，不知道江海有多深。

以此类推，从师，饮于江海，不知道江海有多深。

以此类推，从师，而不知道老师到底有多高深的智慧，这不是很自然而不知道老师到底有多高深的智慧，这不是很自然的事吗？

子贡的推理简单易懂，形象直观，不但替的事吗？

子贡的推理简单易懂，形象直观，不但替自己解了围，而且还借机赞美了孔子的伟大。

自己解了围，而且还借机赞美了孔子的伟大。

子贡在驳齐景公继续刁难时，运用了子贡在驳齐景公继续刁难时，运用了归谬反证的方归谬反证的方法法：

鲁国和齐国是敌对国家，所以不能共同分享孔：

鲁国和齐国是敌对国家，所以不能共同分享孔子的学问，如此说，也不能共同分享阳光的温暖。

子的学问，如此说，也不能共同分享阳光的温暖。

阳光当然不能不要，子贡按照齐景公的逻辑，推出阳光当然不能不要，子贡按照齐景公的逻辑，推出一个荒诞不经的结论：

一个荒诞不经的结论：

“不能与鲁国分享阳光不能与鲁国分享阳光”，是非曲直一目了然。

是非曲直一目了然。

七、子贡与棘子成七、子贡与棘子成”文采文采”之争之争棘子成对子贡说：

“君子最重要的是要坚强、正直、公道和平和待人，具有这些内在的本质就可以了，至于外表、衣着和言谈举止这些所谓文采的东西，有没有都一样。

”子贡回答说：

“其实文采跟本质一样，文采如同本质，本质如同文采，两者同等重要。

区分君子和小人，既要从本质上去看，也要从文采上去看。

同样的道理，虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在纹上。

如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就无法从本质上区分哪个是虎豹、哪个是羊犬了。

”棘子成无言以对。

七、子贡与棘子成七、子贡与棘子成”文采文采”之争之争点评：

棘子成棘子成坚持认为本质才是衡量君子的唯一标准，坚持认为本质才是衡量君子的唯一标准，完全无视文采的重要性。

完全无视文采的重要性。

子贡子贡把君子和小人的文把君子和小人的文采分别比作羊犬和虎豹的毛，指出如果没有羊犬采分别比作羊犬和虎豹的毛，指出如果没有羊犬和虎豹的毛这一鲜明的外在特征表现，就无法区和虎豹的毛这一鲜明的外在特征表现，就无法区分哪个是虎豹、哪个是羊犬，从而推论出文采和分哪个是虎豹、哪个是羊犬，从而推论出文采和本质一样本质一样,都是区分君子和小人的重要手段，驳斥都是区分君子和小人的重要手段，驳斥了对方的错误说法。

了对方的错误说法。

在论辩中，我们可以抓住对手重此轻彼的论辩思在论辩中，我们可以抓住对手重此轻彼的论辩思路，通过类比的方式，驳斥对方的肤浅。

路，通过类比的方式，驳斥对方的肤浅。