如何让考场作文议论深刻PPT资料.ppt

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命题思考总结：

五大关系：

人与他物人与他物人与他人人与他人人与自我人与自我人与自然人与自然人与社会人与社会聚焦聚焦日常生活日常生活反复锤炼成材反复锤炼成材审题决定生死，切题才是最大的文采。

审题决定生死，切题才是最大的文采。

总结反思审题立意：

1、准确理解核心概念，如果是词，不可替换关键词；

如、准确理解核心概念，如果是词，不可替换关键词；

如果是短语，注意分析结构：

果是短语，注意分析结构：

“追求好的名声追求好的名声”；

如果是分句，；

如果是分句，要完整阐释：

要完整阐释：

“说不说不长大长大”。

2、认真推敲提示语，不可将提示语中得几句话作为分论、认真推敲提示语，不可将提示语中得几句话作为分论点。

点。

“比中有学问，比中有情怀，比中有智慧比中有学问，比中有情怀，比中有智慧”3、抓住作者的情感倾向：

无声的中国、抓住作者的情感倾向：

无声的中国4、辨明关系：

矛盾的对立统一（合起来看，综合观照）、辨明关系：

矛盾的对立统一（合起来看，综合观照）5、比喻类材料：

本体特征、比喻类材料：

本体特征6、立意的外延可以广一些：

、立意的外延可以广一些：

“你你”人、物（写作风格、人、物（写作风格、城镇布局、教学风格）城镇布局、教学风格）文学评论家刘勰对议论说理曾这样说道：

文学评论家刘勰对议论说理曾这样说道：

“论如析薪，贵在破理。

论如析薪，贵在破理。

”1、德国哲学家叔本华曾将、德国哲学家叔本华曾将美分为两类美分为两类，崇高，崇高感与优美感，前者似壮美雪山，让人瞻仰感与优美感，前者似壮美雪山，让人瞻仰却无法让人亲近，后者似江南水乡，小桥却无法让人亲近，后者似江南水乡，小桥流水中自有一种恒久的审美牵引。

流水中自有一种恒久的审美牵引。

2、我想、我想轻亦有分别轻亦有分别，一种像羽毛，另一种如，一种像羽毛，另一种如鸟儿，前者无疑是轻易受损的乃至孱弱病鸟儿，前者无疑是轻易受损的乃至孱弱病态的；

而鸟儿振翅高飞，纵横驰骋于蓝天态的；

而鸟儿振翅高飞，纵横驰骋于蓝天间，轻盈敏捷优雅于一身，这才是我们苦间，轻盈敏捷优雅于一身，这才是我们苦苦寻觅而不得的健康风姿。

苦寻觅而不得的健康风姿。

方法一：

抓切开类，分清析透方法一：

抓切开类，分清析透1、然而，、然而，“比比”着，虽谓之着，虽谓之比较比较，却绝非是于，却绝非是于物质生活的物质生活的攀比攀比，而应是在追寻精神高地的漫，而应是在追寻精神高地的漫漫征途的一盏明灯，引领我们奔赴高屋建瓴的漫征途的一盏明灯，引领我们奔赴高屋建瓴的生命别范。

生命别范。

2、当然，、当然，痴迷不同于一般的迷恋。

痴迷不同于一般的迷恋。

迷恋者，也迷恋者，也许会随着时光的流转、容颜的褪色而让热情渐许会随着时光的流转、容颜的褪色而让热情渐渐降温；

而痴迷者却不然，他们即使白发斑斑，渐降温；

而痴迷者却不然，他们即使白发斑斑，依旧面朝大海反复吟唱一首忧伤而明媚的情歌。

依旧面朝大海反复吟唱一首忧伤而明媚的情歌。

方法二：

抓相似处方法二：

抓相似处辨清差别辨清差别1、带着、带着“身体不健康身体不健康”的镣铐，舞出心灵美妙的镣铐，舞出心灵美妙舞蹈的人们，是值得尊敬的。

当下多少青舞蹈的人们，是值得尊敬的。

当下多少青年人依靠身体好的资本挥霍钱财虚度光阴年人依靠身体好的资本挥霍钱财虚度光阴？

俗语说？

俗语说“金玉其外，败絮其中金玉其外，败絮其中”，他们的，他们的外表是健康的，可内心那颗健康的果核，外表是健康的，可内心那颗健康的果核，却已被虫子咬得千疮百孔，空洞而无力。

却已被虫子咬得千疮百孔，空洞而无力。

方法三：

抓对立面方法三：

抓对立面把握实质把握实质1、在如今、在如今“轻哲学轻哲学”“丧文化丧文化”大行其道的今日，这一颓废大行其道的今日，这一颓废哀沉的哀沉的亚文化形态亚文化形态却清晰地下了时代诊书：

无数颓丧的却清晰地下了时代诊书：

无数颓丧的个体堆叠出了不再健康的社会一隅。

个体堆叠出了不再健康的社会一隅。

2、林清玄先生有句箴言深得我心：

、林清玄先生有句箴言深得我心：

“心美心美，则一切皆美；

，则一切皆美；

情深情深，则万家皆深。

，则万家皆深。

”那些将生活过成春花秋月的人，那些将生活过成春花秋月的人，他们本身他们本身就是点缀了春花秋月的诗篇。

如镜的生活，映就是点缀了春花秋月的诗篇。

如镜的生活，映刻出的是真切的灵魂。

不如对生活施以微笑吧，我们终刻出的是真切的灵魂。

不如对生活施以微笑吧，我们终将收获的也不仅是生活对我们回馈的微笑，而更是一颗将收获的也不仅是生活对我们回馈的微笑，而更是一颗圆融自足的心灵圆融自足的心灵。

3、巴赫金的、巴赫金的“众生喧哗的时代众生喧哗的时代”首先将人们卷入潮流而首先将人们卷入潮流而忘记心灵的真性，于嘈杂的比较声中难以维持心灵的本忘记心灵的真性，于嘈杂的比较声中难以维持心灵的本真，而人们本身的窥探欲与好奇心亦蠢蠢作祟，让人们真，而人们本身的窥探欲与好奇心亦蠢蠢作祟，让人们渴望以比较来满足虚荣的快感，最终却被推入失望的深渴望以比较来满足虚荣的快感，最终却被推入失望的深渊。

渊。

方法四：

抓主客观方法四：

抓主客观探明原因探明原因1、我们汲汲于追寻轻的哲学，正是探索健康生活的一种、我们汲汲于追寻轻的哲学，正是探索健康生活的一种表现。

表现。

但别忘了轻到极致或许会成为不可承受之重。

健健康的轻哲学在于康的轻哲学在于“戴着镣铐舞蹈戴着镣铐舞蹈”，以对抗现实的狂躁，以对抗现实的狂躁和沉重。

和沉重。

2、让游戏成为罪恶的，只是因为我们越过了边界，试图、让游戏成为罪恶的，只是因为我们越过了边界，试图用游戏解开心中怪兽的枷锁。

用游戏解开心中怪兽的枷锁。

古人很清楚古人很清楚“度度”是事物是事物的关键。

的关键。

“月盈则亏，水满则溢月盈则亏，水满则溢”，先哲们试图将游戏，先哲们试图将游戏扼杀在庙头里永恒地避免其越界，结果却是封禁了人们扼杀在庙头里永恒地避免其越界，结果却是封禁了人们自由的翅膀，将活力束缚在俑壳中。

就像大宋试图用偃自由的翅膀，将活力束缚在俑壳中。

就像大宋试图用偃武修文维系江山永固，结果却是招来了金兵骑兵铁蹄的武修文维系江山永固，结果却是招来了金兵骑兵铁蹄的践路，过则不及啊践路，过则不及啊!

方法五：

抓量质变方法五：

抓量质变预见发展预见发展1、静躁绝不是对立的，绝不是非此即彼的关系，、静躁绝不是对立的，绝不是非此即彼的关系，而是相辅相成的关系，一味的静只会脱离社会无而是相辅相成的关系，一味的静只会脱离社会无益于社会，一味的动，只会被社会裹挟，成为随益于社会，一味的动，只会被社会裹挟，成为随波逐流的一份子。

波逐流的一份子。

既要耐得住寂寞既要耐得住寂寞，又要经得起，又要经得起繁华。

繁华。

2、不可否认的是，不可否认的是，发生在生活中的事无疑是忧喜发生在生活中的事无疑是忧喜参半的参半的，大起大落正是生活的荒谬也是本色，从，大起大落正是生活的荒谬也是本色，从同一种荒谬出发，我们将以何种姿态生活，这关同一种荒谬出发，我们将以何种姿态生活，这关乎一个人的心情，同时也是其精神境界体现。

莫乎一个人的心情，同时也是其精神境界体现。

莫向生活讨悲欢，却向悲欢寻生活，向生活讨悲欢，却向悲欢寻生活，生活从来只在生活从来只在自己心中。

自己心中。

抓综合处，统筹兼顾方法五：

抓综合处，统筹兼顾方法总结：

方法总结：

抓切开类，分清析透方法二：

抓相似处辨清差别辨清差别方法三：

抓对立面把握实质把握实质方法四：

抓主客观探明原因探明原因方法五：

抓量质变预见发展预见发展方法六：

抓综合处，统筹兼顾方法六：

抓综合处，统筹兼顾小试牛刀小试牛刀要求：

要求：

审准题意审准题意语段议论具有深度语段议论具有深度书信书信，历史悠久，种类繁多。

它传递信息，促，历史悠久，种类繁多。

它传递信息，促进情感交流，体现浓厚的文化色彩和时代特征。

进情感交流，体现浓厚的文化色彩和时代特征。