国学第一条PPT格式课件下载.ppt
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“每个人都有同情别人的每个人都有同情别人的心理。
先王由于同情别人,所以才施心理。
先王由于同情别人,所以才施行体恤百姓的政策。
如果能用同情别行体恤百姓的政策。
如果能用同情别人的心情施行体恤百姓的政策,那么人的心情施行体恤百姓的政策,那么治理天下就像在手掌心上运转玩物一治理天下就像在手掌心上运转玩物一样容易了。
样容易了。
【译文译文】孟孟子子曰曰:
以以不不忍忍人人之之心心,行行不不忍忍人人之政,治天下可之政,治天下可运之掌上。
孟子孟子节选第一条节选第一条所以谓人皆有不忍人之心者,所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍今人乍(zh)见见孺子孺子将入于井,皆将入于井,皆有有怵惕怵惕(cht)恻隐恻隐之心之心非所以非所以内交于孺子之父母也,非所以内交于孺子之父母也,非所以要要(yo)誉誉于乡于乡党朋友也党朋友也,非恶非恶(w)其声而然也其声而然也。
孟子孟子节选第一条节选第一条所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zh)见见孺子孺子将入于井,皆有将入于井,皆有怵惕怵惕(cht)恻隐恻隐之心之心非所以内交于孺子之父母也,非所以非所以内交于孺子之父母也,非所以要要(yo)誉誉于乡于乡党朋友也党朋友也,非恶非恶(w)其声而然也其声而然也。
【译文译文】之所以说每个人都有同情别人的之所以说每个人都有同情别人的心理,是因为如果有人突然看见一个心理,是因为如果有人突然看见一个小孩要掉到井里去了,都会产生惊奇小孩要掉到井里去了,都会产生惊奇和同情的心理。
这不是想和这个孩子和同情的心理。
这不是想和这个孩子的父母打交道,不是想博取好的名声,的父母打交道,不是想博取好的名声,也不是厌恶孩子的哭声才产生这种心也不是厌恶孩子的哭声才产生这种心理的。
理的。
所以谓人皆有不忍人之心者,所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍今人乍(zh)见见孺子孺子将入于井,皆将入于井,皆有有怵惕怵惕(cht)恻隐恻隐之心之心非所以非所以内交于孺子之父母也,非所以内交于孺子之父母也,非所以要要(yo)誉誉于乡于乡党朋友也党朋友也,非恶非恶(w)其声而然也其声而然也。
孟子孟子节选第一条节选第一条由是观之,无由是观之,无恻隐之心恻隐之心非非人也;
无羞恶之人也;
无羞恶之心非心非人也;
无人也;
无辞让之辞让之心非心非人也;
无是非之人也;
无是非之心心非非人也。
恻隐之人也。
恻隐之心心,仁仁之端也;
之端也;
羞恶之羞恶之心心,义义之端也;
辞让之之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智心,礼之端也;
是非之心,智之端也。
之端也。
无羞恶之心心非非人也;
无辞让之人也;
无辞让之心非心非人也;
无是非之心非心非人人也。
恻隐之也。
羞恶之之端也;
羞恶之心心,义义之端也;
【译文译文】由此看来,没有同情心的人是不由此看来,没有同情心的人是不能被称为人,没有羞耻心的人也不能能被称为人,没有羞耻心的人也不能被称为人,同样,没有谦让心和是非被称为人,同样,没有谦让心和是非心的人也不能被称为人。
同情心是仁心的人也不能被称为人。
同情心是仁的发端,羞耻心是义的发端,谦让心的发端,羞耻心是义的发端,谦让心是礼的发端,是非心是智的发端。
是礼的发端,是非心是智的发端。
由是观之,无由是观之,无恻隐之心恻隐之心非非人也;
无羞恶之心非人也;
无辞让之心非人也;
无是非之心辞让之心非人也;
无是非之心非人也。
恻隐之心非人也。
恻隐之心,仁之端也;
仁之端也;
羞恶之心羞恶之心,义之端也;
辞让之义之端也;
孟子孟子节选第一条节选第一条人之有是人之有是四四端端也也,犹其有四,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而扩而充充之矣之矣,若火之始然,泉之,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;
始达。
苟不充之,不足以事父母。
”孟子孟子节选第一条节选第一条人之有是人之有是四四端端也也,犹其有四体也。
有是四端而自,犹其有四体也。
谓不能者,自贼者也;
凡有四端于我者,知皆凡有四端于我者,知皆扩而扩而充充之矣之矣,若火之始然,若火之始然,泉之始达。
苟不充之,不泉之始达。
足以事父母。
”【译文译文】人有仁、义、礼、智这四种发端,就人有仁、义、礼、智这四种发端,就像有了四肢一样。
有了这四种发端却认为像有了四肢一样。
有了这四种发端却认为自己不够好的人就是自暴自弃的人,认为自己不够好的人就是自暴自弃的人,认为自己的国君不够好的人是抛弃国君的人。
自己的国君不够好的人是抛弃国君的人。
凡是有这四种发端的人,都知道应该扩大凡是有这四种发端的人,都知道应该扩大充实它们,这就像是大火刚刚开始燃烧,充实它们,这就像是大火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流淌一样,如果及时充实它泉水刚刚开始流淌一样,如果及时充实它们,便可以安定天下;
如果不能及时充实们,便可以安定天下;
如果不能及时充实它们,连赡养自己的父母都是问题。
它们,连赡养自己的父母都是问题。
”人之有是人之有是四四端也,犹其有四端也,犹其有四体也。
凡有四端于我者,知皆扩而扩而充之矣,若火之始然,泉之充之矣,若火之始然,泉之始达。
”孟子孟子节选第一条节选第一条孟子教育我们要有同情心怜悯心。
孟子教育我们要有同情心怜悯心。
曾为康乃尔大学捐了曾为康乃尔大学捐了5.885.88亿美元,亿美元,为加州大学捐了为加州大学捐了1.251.25亿美元,亿美元,为史丹福大学捐了为史丹福大学捐了60006000万美元。
万美元。
他曾投入他曾投入1010亿美元改造、新建爱尔兰的亿美元改造、新建爱尔兰的77所大学和所大学和北爱尔兰的北爱尔兰的22所大学。
所大学。
曾设立曾设立“微笑行动微笑行动”慈善基金,为发展中国家的慈善基金,为发展中国家的唇腭裂儿童做手术提供医疗费用。
唇腭裂儿童做手术提供医疗费用。
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虽然身家数十亿,但他过着俭朴的生活。
他穿几十块的衣服,常年戴一块他穿几十块的衣服,常年戴一块1515美元的卡西欧手表,他说美元的卡西欧手表,他说“我的手我的手表跟劳力士一样准时表跟劳力士一样准时”。
有次会见爱尔兰首相,他竟然戴着有次会见爱尔兰首相,他竟然戴着副破旧的眼镜,上面夹着一个别针,副破旧的眼镜,上面夹着一个别针,这眼镜还是他当初从街头杂货店买这眼镜还是他当初从街头杂货店买来的。
来的。
他曾在伦敦、巴黎、纽约公园他曾在伦敦、巴黎、纽约公园大道有大道有66处豪宅,如今,一幢也没处豪宅,如今,一幢也没留,和妻子蜗居在旧金山一套租留,和妻子蜗居在旧金山一套租来的一居室里,没车没房,出行来的一居室里,没车没房,出行乘公共汽车、地铁,乘公共汽车、地铁,7575岁前乘飞岁前乘飞机,只坐二等舱,后来膝盖老化,机,只坐二等舱,后来膝盖老化,止不住地颤抖,才开始坐头等舱,止不住地颤抖,才开始坐头等舱,他说:
他说:
“头等舱也不会让我先到头等舱也不会让我先到某地。
某地。
”在过去的在过去的3030多年,他一直奔走在世界各地,多年,他一直奔走在世界各地,执行着一项神秘使命,悄悄地把执行着一项神秘使命,悄悄地把7575亿美元身家亿美元身家全部捐赠出去。
他的目标是把剩下的全部捐赠出去。
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无牵无挂地去见上帝!
”同学们!
让我们行动起来吧,让自己插同学们!
让我们行动起来吧,让自己插上一双同情心的翅膀,飞向世界里,洒下爱上一双同情心的翅膀,飞向世界里,洒下爱的甘露吧!
的甘露吧!
查克费尼是个非常有同情心的人,查克费尼是个非常有同情心的人,而同情源自他的善良与爱心!
而同情源自他的善良与爱心!
孟孟子子曰曰:
以以不不忍忍人人之之心心,行行不不忍忍人人之之政政,治治天天下下可可运运之之掌掌上上。
人人之之有有是是四四端端也也,犹犹其其有有四四体体也也。
有有是是四四端端而而自自谓谓不不能能者者,自自贼贼者者也也;
谓谓其其君君不不能能者者,贼贼其其君君者者也也。
凡凡有有四四端端于于我我者者,知知皆皆扩扩而而充充之之矣矣,若若火火之之始始然然,泉泉之之始始达达。
苟苟能能充充之之,足足以以保保四四海海;
苟苟不不充充之之,不不足足以以事事父父母母。
”由由是是观观之之,无无恻恻隐隐之之心心非非人人也也;
无无羞羞恶恶之之心心非非人人也也;
无无辞辞让让之之心心非非人人也也;
无无是是非非之之心心非非人人也也。
恻恻隐隐之之心心,仁仁之之端端也也;
羞羞恶恶之之心心,义义之之端端也也;
辞辞让让之之心心,礼礼之之端端也也;
是是非非之之心心,智智之之端端也也。
苟苟不不充充之之,不足以事父母。
不足以事父母。
”
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