《种树郭橐驼传》经典课件PPT文件格式下载.ppt
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“不要争,算来你不要争,算来你们都是直背(音同们都是直背(音同侄辈侄辈),自然该让),自然该让我坐。
”直直背背柳宗元,字柳宗元,字_(773-819773-819年)年),原籍河东(今山西省永济市虞乡,原籍河东(今山西省永济市虞乡镇)人,镇)人,世称世称_。
曾任唐朝曾任唐朝礼部员外郎,因参加政治革新失败礼部员外郎,因参加政治革新失败被贬,晚年居官柳州(公元被贬,晚年居官柳州(公元815-819815-819年)年)刺史,也称刺史,也称_。
在柳州。
在柳州期间,做了许多有益于人民的事。
期间,做了许多有益于人民的事。
他病死柳州之后三年,建有罗池庙他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他。
祭祀他。
子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州柳侯公园柳侯公园柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、诗人,是家、诗人,是唐代古文运唐代古文运动动的另一位领袖人物。
他的另一位领袖人物。
他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文学主张,对当时的学主张,对当时的“古文古文运动运动”起了重要的指导作起了重要的指导作用。
他的许多作品,体现用。
他的许多作品,体现了这个主张,为当时散文了这个主张,为当时散文的写作树立了榜样,我国的写作树立了榜样,我国散文史上,他的贡献是很散文史上,他的贡献是很大的。
大的。
古文运动古文运动“文以明道文以明道”唐宋八大家唐宋八大家黔之驴黔之驴(寓言故事)(寓言故事)小石潭记小石潭记(散文散文)黔驴技穷:
比喻仅有一点伎俩也黔驴技穷:
比喻仅有一点伎俩也用完了用完了黔驴之技:
喻虚有其表,本领有黔驴之技:
喻虚有其表,本领有限限柳宗元的诗文具佳,就柳宗元的诗文具佳,就散文散文来说,形式多来说,形式多样化,样化,论文论文(答韦中立论师道书答韦中立论师道书等论文八等论文八书)、书)、传记传记(段太尉逸事状段太尉逸事状、童区寄传童区寄传等)、等)、寓言寓言(三戒三戒、传传、罴说罴说等)、等)、山水游记山水游记(永州八记永州八记)都很出色。
)都很出色。
文章文章“精裁密致,璨若珠贝精裁密致,璨若珠贝”,达到了他那个,达到了他那个时代的最高峰。
柳宗元的作品,由刘禹锡整理时代的最高峰。
柳宗元的作品,由刘禹锡整理编成编成柳河东集柳河东集,刘并作了序。
刘并作了序。
传传:
文体的一种,即人物传记。
:
本文本文实际上实际上是是一个一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。
从从内容和风格上看,当时柳宗元早年在长内容和风格上看,当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为考,后世学者多认为这是设事明理之作。
这是设事明理之作。
寓言:
文学作品的一种体裁,杂记文的一种。
“寓寓”是寄托的意思,是寄托的意思,用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理,它是人民群众喜,它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。
它大都以闻乐见的一种文学形式。
它大都以简短的简短的结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手结构,鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法法,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,阐明某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现象官吏繁政扰民的现象而为言的。
而为言的。
中唐时期,豪强地主兼并并掠夺土地日益严重,中唐时期,豪强地主兼并并掠夺土地日益严重,“富富者兼地数万亩,贫者无容足之居者兼地数万亩,贫者无容足之居”仅有一点土地的农仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据摊派下来的各种杂税。
据旧唐书旧唐书食货志食货志记载,记载,各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对下层的盘剥,于是对下层的盘剥,于是“通津达道者税之,通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之莳蔬艺果者税之,死亡者税之”,民不,民不聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背景。
景。
政治上政治上属于对立的派别,属于对立的派别,韩愈韩愈反对反对“永贞革新永贞革新”,柳宗元柳宗元参加参加“永贞革新永贞革新”,并为此一贬再贬。
,并为此一贬再贬。
在古文理论上在古文理论上,韩柳韩柳有相同的见解,但侧重点有相同的见解,但侧重点不同。
不同。
韩愈韩愈以一代宗师的身份,振臂高呼,在排斥以一代宗师的身份,振臂高呼,在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大,而佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大,而柳宗柳宗元元则注重反映社会现实问题,并身体力行地参加社则注重反映社会现实问题,并身体力行地参加社会实践,以改造社会为己任。
会实践,以改造社会为己任。
一、一、郭橐驼,不知郭橐驼,不知始始何名。
何名。
病病偻偻,隆然隆然伏行,伏行,有有类类橐驼者,橐驼者,故故乡人乡人号号之驼。
驼闻之,曰:
之驼。
“甚善。
甚善。
名名我我固固当当。
”因因舍舍其名,亦自谓橐驼云。
其名,亦自谓橐驼云。
【译文译文】郭橐驼,不知道(他)郭橐驼,不知道(他)原来原来(叫)什么名。
(叫)什么名。
患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病,(脊背)高高突起,弯着腰,(脊背)高高突起,弯着腰走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个走路,好像骆驼一样,所以乡里的人给他起个外号叫外号叫“驼驼”。
驼听说起外号的事,说:
。
“很很好。
给我起这个名字本来就很恰当。
好。
”于是于是舍舍弃弃他(原来)的名,也自称起他(原来)的名,也自称起“橐驼橐驼”了。
了。
第一段:
11、故、故乡人乡人号之号之“驼驼”。
22、名名我我固当固当33、因、因舍其名:
舍其名:
故:
所以故:
所以乡人:
乡里的人乡人:
乡里的人;
名作动名作动取名取名固:
本来;
当:
恰当固:
恰当因:
于是因:
于是类橐驼,乡人号之“驼”“甚善”,亦自谓“橐驼”思考第一段:
思考第一段:
(11)本段写什么?
)本段写什么?
介绍人物身世介绍人物身世(22)介绍身世侧重介绍名字,)介绍身世侧重介绍名字,“驼驼”并不雅,为何驼要自称并不雅,为何驼要自称?
(豁达(豁达身残而自信)身残而自信)二、二、其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业业种树,种树,凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者,皆争迎及卖果者,皆争迎取养取养。
视驼所种树,视驼所种树,或或移徙,无不活;
且移徙,无不活;
且硕茂硕茂,早,早实以实以蕃蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
译文:
他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。
驼以他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。
驼以种树为种树为业业,凡是长安有钱有势的人(种树),凡是长安有钱有势的人(种树)作作为观赏游玩为观赏游玩的以及卖果的,都争着迎接和的以及卖果的,都争着迎接和雇用雇用(橐驼)。
察看驼所种的树,(橐驼)。
察看驼所种的树,即或即或移植,没有移植,没有不活的;
而且不活的;
而且硕大茂盛硕大茂盛,结果,结果早早并且并且多多。
其他。
其他种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶种植的人虽然暗中观察,效仿羡慕,没有能赶得上的。
得上的。
第二段第二段11、或、或迁徙,无不活迁徙,无不活22、早、早实实以以蕃蕃33、他植者、他植者,虽虽窥伺效慕,窥伺效慕,莫莫能能如如也。
也。
即或即或实(结果,名词做动词)实(结果,名词做动词)以以相当于相当于“而而”表递进表递进其它的种树人其它的种树人虽然虽然没有人没有人能能够够比得上比得上所种树,所种树,或移徙,或移徙,无不活。
无不活。
且硕茂,且硕茂,早实以蕃。
早实以蕃。
他植者虽他植者虽窥伺效慕,窥伺效慕,莫能如也。
莫能如也。
凡凡长安富人为观游及长安富人为观游及卖果者,皆争迎取养卖果者,皆争迎取养。
第二段:
郭橐驼种树的特殊技能第二段:
郭橐驼种树的特殊技能11、驼种树本领如何,从哪些地方可以看出来、驼种树本领如何,从哪些地方可以看出来?
AA、际遇、际遇争迎取养;
争迎取养;
两种人均能满足;
BB、高超、高超不怕不怕“移徙移徙”;
CC、他植者莫能如也、他植者莫能如也22、本段写驼种树本领全面高超,是种树行家,、本段写驼种树本领全面高超,是种树行家,用了什么方法?
用了什么方法?
侧面描写侧面描写三、有问之,对曰:
三、有问之,对曰:
“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也,能也,能顺木之天顺木之天以以致致其其性性焉尔。
凡植焉尔。
凡植木木之之性性,其,其本本欲舒,其培欲平,其土欲欲舒,其培欲平,其土欲故故,其其筑筑欲欲密密。
既。
既然然已(通已(通“矣矣”),勿动勿虑,勿动勿虑,去去不复不复顾顾。
有(人)问他(种树的方法),回答说:
“橐驼并不是能橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律使树木长寿而且茂盛啊,(而是)能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。
大凡种树的方法,(它的)根要舒展,以使它的本性发展而已。
大凡种树的方法,(它的)根要舒展,(它的)培土要平,(它的)土要旧的,(它的)捣土要结实。
(它的)培土要平,(它的)土要旧的,(它的)捣土要结实。
已经这样做了,不要(再)动,不要忧虑,离开后就不再去看。
其其莳莳sh也若也若子子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不吾不害害其长而已,非有其长而已,非有能硕茂能硕茂之也。
不之也。
不抑耗抑耗其实而已,非有能其实而已,非有能早而蕃之也。
早而蕃之也。
(那)(那)种植种植(小心得)像(小心得)像对待孩子对待孩子,(那)放在一边(不,(那)放在一边(不管)像抛弃掉了,那么它的天然(品质)保全而它的本性(就)管)像抛弃掉了,那么它的天然(品质)保全而它的本性(就)不会丧失了。
所以我不不会丧失了。
所以我不妨害妨害它长而已,(并)不是有能它长而已,(并)不是有能使使它它硕硕大茂盛大茂盛的(本领)啊;
不抑制损耗的(本领)啊;
不抑制损耗它的果实它的果实而已,(并)不是而已,(并)不是有能使它早并且多(结果)的(本领)啊。
有能使它早并且多(结果)的(本领)啊。
第三段第三段11、能、能顺木之天顺木之天以致其性以致其性尔。
尔。
22、凡植木之、凡植木之性性33、其莳、其莳也也若若子子以:
连词相当于以:
连词相当于“而而”表目的,相当于表目的,相当于“来来”;
致:
尽的意思,使动致:
尽的意思,使动使使发挥到尽头。
发挥到尽头。
性:
本性性:
方法性:
方法也:
表停顿语气也:
表停顿语气子:
名作动,抚育子女子:
名作动,抚育子女55、故、故吾不害其长吾不害其长而已而已,非有能,非有能硕茂硕茂之也。
之也。
而已:
罢了,而已:
罢了,硕茂:
使动,使高大,使茂盛。
硕茂:
66、非、非有能有能早早而而蕃蕃之之也也早早蕃:
使动,使蕃:
使动,使早,使早,使.结果多;
结果多;
而,连词,表递进而,连词,表递进44、则其天者、则其天者全而全而其性其性得得矣。
矣。
全:
保全全:
保全而:
表顺接而:
表顺接得:
获得得:
获得他植者则不然:
根他植者则不然:
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