《师说》韩愈pptPPT资料.ppt
- 文档编号:15598933
- 上传时间:2022-11-07
- 格式:PPT
- 页数:62
- 大小:7.12MB
《师说》韩愈pptPPT资料.ppt
《《师说》韩愈pptPPT资料.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《师说》韩愈pptPPT资料.ppt(62页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
天飘起鹅毛大雪,杨时和游酢却立在雪中,游酢受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦了。
直到程游酢受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦了。
直到程颐醒来,才发现门外的两个雪人!
程颐深受感动,更加尽颐醒来,才发现门外的两个雪人!
程颐深受感动,更加尽心教杨时,杨时学到了老师的全部学问。
后,杨时传播理心教杨时,杨时学到了老师的全部学问。
后,杨时传播理学,形成独家学派,世称学,形成独家学派,世称“龟山先生龟山先生”。
“程门立雪程门立雪”便便成了成了尊师重道的典故。
尊师重道的典故。
程门立雪程门立雪知识卡片
(二):
尊师典故知识卡片
(二):
尊师典故孔子的学生子贡,聪颖好学。
一次,一鲁孔子的学生子贡,聪颖好学。
一次,一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡,子贡非常气国大夫在人前贬低孔子抬高子贡,子贡非常气愤。
他当即以房子为喻,说老师的围墙高数十愤。
他当即以房子为喻,说老师的围墙高数十丈,屋内富丽堂皇,不是一般人看得到的;
而丈,屋内富丽堂皇,不是一般人看得到的;
而自己不过只有肩高的围墙,一眼就可望尽。
他自己不过只有肩高的围墙,一眼就可望尽。
他还把老师孔子比作太阳和月亮,说他光彩照人,还把老师孔子比作太阳和月亮,说他光彩照人,不是常人所能超越的。
不是常人所能超越的。
孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁结孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁结庐而居,一直守墓六年。
庐而居,一直守墓六年。
子贡结庐守墓子贡结庐守墓知识卡片
(二):
尊师典故韩愈,字韩愈,字退之退之,祖籍河北昌,祖籍河北昌黎,也称黎,也称“韩昌黎韩昌黎”。
死后谥。
死后谥“文文”,故又称,故又称“韩文公韩文公”。
韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的文学家文学家,是唐代是唐代“古文运动古文运动”的倡导者的倡导者,宋代苏轼称他宋代苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”,明人列他为,明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。
之首。
唐宋八大家:
唐代唐代的的韩愈愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的欧阳修欧阳修、三三苏(苏洵洵、苏轼、苏辙)、)、王安石王安石、曾巩曾巩。
知识卡片(三):
作者介绍知识卡片(三):
作者介绍古文运动古文运动:
是唐代中期韩愈、柳宗是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。
他们提出动。
他们提出“文以载道文以载道”、“文以明文以明道道”、“文道合一文道合一”的观点。
主张学习的观点。
主张学习先秦先秦“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风,故称作而不实的文风,故称作“古文古文”,并使,并使之和之和“俗下文字俗下文字”,即六朝以来流行已,即六朝以来流行已久的久的骈文骈文对立。
对立。
知识卡片(四):
古文运动知识卡片(四):
古文运动知识卡片(五):
题目解知识卡片(五):
题目解“说说”“说说”是是古代散文中的一种文体,属议论古代散文中的一种文体,属议论文范围文范围,可以先叙后议,也可夹叙夹议。
一,可以先叙后议,也可夹叙夹议。
一般为陈述自己对某种事物的见解。
般为陈述自己对某种事物的见解。
如:
捕蛇者说捕蛇者说、马说马说等等都属等等都属“说说”一类文体。
一类文体。
“说说”,古义为陈述和解说,因而对这类,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按文体,都可按“解说解说的道理的道理”来理解。
来理解。
“师说师说”意思是:
解说关于意思是:
解说关于“从师从师”的道理。
的道理。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理的就是抨击时弊,宣扬从师的道理我国自古就有尊师重道的传统。
但我国自古就有尊师重道的传统。
但在魏晋南北朝时期,玄学和佛学的兴起,儒在魏晋南北朝时期,玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视。
当学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视。
当时仍沿袭着一种时仍沿袭着一种封建门阀制度,封建门阀制度,贵族子弟都贵族子弟都可以入崇文馆和国子监。
他们无论学业如何,可以入崇文馆和国子监。
他们无论学业如何,都有官可做。
因此,都有官可做。
因此,社会上产生了一种社会上产生了一种“耻耻学于师学于师”的恶劣风气的恶劣风气,求师学道往往会招来,求师学道往往会招来路人的讥笑。
路人的讥笑。
韩愈倡言师道,触犯流俗,勇气可贵!
知识卡片(六):
写作背景知识卡片(六):
写作背景背景记载背景记载孟子称孟子称“人之患在好为人师人之患在好为人师”。
由魏、晋氏以下,。
由魏、晋氏以下,人益不事师。
今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以人益不事师。
今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,为狂人。
独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作作师说师说,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目,因抗颜而为师。
世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名,居长安,炊牵引,而增与为言辞。
愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
-柳宗元柳宗元译文:
译文:
孟子说:
“人的毛病在于喜欢做别人的老师。
人的毛病在于喜欢做别人的老师。
”从魏从魏晋以来,人们更加不追随老师学习,现在晋以来,人们更加不追随老师学习,现在(唐唐)则没听说有人则没听说有人敢为人师;
有的话往往讥笑他,认为是个狂妄的人。
只有韩敢为人师;
只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光,勇于触犯众人的忌讳,甘愿承受他愈奋勇不顾世俗的眼光,勇于触犯众人的忌讳,甘愿承受他人的讥笑和侮辱,招收后进学生,写了师说这篇文章,容色人的讥笑和侮辱,招收后进学生,写了师说这篇文章,容色严正地当地老师。
世人果然君起责怪他,指指点点,互递眼严正地当地老师。
世人果然君起责怪他,指指点点,互递眼色,相互拉扯,加油添醋的非议他。
韩愈因此得了狂妄的名色,相互拉扯,加油添醋的非议他。
韩愈因此得了狂妄的名声;
住在长安,饭都来不及煮熟,又忽忙东去,这种情形已声;
住在长安,饭都来不及煮熟,又忽忙东去,这种情形已经很多次了。
经很多次了。
愚愚昧昧句句读读或或不不焉焉相相师师谀谀郯郯子子苌苌弘弘老老聃聃蟠蟠经经传传贻贻巫巫医医(y)(du)(y)(tn)(chng)(dn)(pn)(w)(fu)(xing)(zhun)(y)知识卡片(七):
听朗诵解决读音知识卡片(七):
听朗诵解决读音研读研读第一自然段第一自然段古之古之学者学者必有师。
师者,必有师。
师者,所以所以传传道受道受业业解解惑惑也。
人非生而也。
人非生而知之知之者,者,孰孰能无惑?
能无惑?
学者:
求学的人。
所以:
用来的道:
指儒家之道。
受:
通“授”,传授惑:
疑难问题知:
懂得。
之:
指知识和道理。
孰:
谁古代求学的人一定要有老师。
老师,是来传授道理,教授学业,解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题呢?
惑而不从师,惑而不从师,其为其为惑也惑也,终不解矣。
生,终不解矣。
生乎乎吾吾前,其前,其闻闻道也道也固先固先乎吾,吾从而乎吾,吾从而师师之之;
生乎;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师师之。
之。
其其:
代词,那些;
为为:
成为;
乎乎:
在闻闻:
听见,引申为知道,懂得;
固固:
本来先先:
早;
师师,意动用法,以为师。
从从师师,跟从老师学习。
师师,用做动词,拜师有疑惑不跟从老师(学习),那些成为疑惑的,最终都不能解决。
生在我前面,他懂得道理本来就早于我,我跟从(他)拜他为师;
生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也)跟从拜他为师吾师道也吾师道也,夫,夫庸知庸知其年其年之之先后生于吾乎?
先后生于吾乎?
是故无是故无贵贵无无贱,贱,无无长长无无少,少,道之所存师之道之所存师之所存也所存也吾师道也吾师道也:
我拜师学习的道理。
师师,用做v。
庸庸:
难道。
知知:
了解、知道。
之之:
不译。
是故是故:
因此,所以。
无无:
无论、不分。
道之所存,师之所存也道之所存,师之所存也:
意思说哪里有道存在,就有老师存在的地方我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?
因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
第一段第一段提出中心论点:
提出中心论点:
正面阐述道理正面阐述道理:
古之学者必有师。
11、从师的原因、从师的原因人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
从师,其为惑也,终不解矣。
22、从师的标准、从师的标准无贵无贱,无长无少,道之所存,师无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
之所存也。
提出中心论点提出中心论点“古之学者必有师古之学者必有师”第一段主要讲了什么内容?
第一段主要讲了什么内容?
研读研读第二自然段第二自然段嗟乎!
嗟乎!
师道师道之不之不传传也也久久矣!
矣!
欲欲人之无人之无惑也难矣!
惑也难矣!
师道:
从师的传统。
即上文所说的“古之学者必有师”传:
流传;
久:
很久欲:
想要唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊古之圣人,其古之圣人,其出人出人也远矣,也远矣,犹且犹且从师而从师而问焉;
今之问焉;
今之众人众人,其,其下下圣人也亦远矣,圣人也亦远矣,而而耻耻学于师。
是故圣学于师。
是故圣益益圣,愚圣,愚益益愚。
愚。
出人:
超出于众人之上。
犹且:
尚且。
众人:
普通人,一般人。
下:
不如,名作动。
耻学于师:
以向老师学习为耻。
耻耻,以为耻是故圣益圣,愚益愚:
因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
益益,更加。
古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师而请教;
现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻。
因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。
圣人之所以为圣人之所以为圣圣,愚人之所以为愚,愚人之所以为愚,其其皆出于皆出于此此乎乎?
爱其子,择师而教之;
于其于其身身也,则也,则耻耻师焉,师焉,惑矣惑矣。
圣:
圣人其,表猜测预测,大概;
此:
这于其身:
对于他自己。
身,自身、自己。
耻:
以为耻惑矣:
(真是)糊涂啊!
圣人之所以能成为圣人,愚人之所以能成为愚人,大概都出于这吧?
(人们)爱他们的孩子,就选择老师来教他,(但是)对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊!
彼彼童子之师,授童子之师,授之之书而书而习习其其句读句读者,非吾者,非吾所所谓谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 师说 韩愈 ppt
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)