《师说》ppt课件【23页】PPT文档格式.ppt
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生乎之;
生乎吾后,其闻道也固先乎吾,吾后,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。
吾从而师之。
乎:
介词。
相当于“在”和“比”闻道:
懂得道理。
固:
本来师:
名词的意动用法。
“以为师”一般意动翻译的格式为:
“以为”、“把当作”译出生在我前面的人,他懂得的道理本来就比我早一些,我跟从他把他当作老师;
出生在我后面的人,(如果)他懂的道理也比我早,我也跟从他把他当作老师。
吾吾师师道也,道也,夫夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎?
后生于吾乎?
是故无是故无贵贵无无贱,贱,无无长长无无少,少,道之道之所存所存,师之,师之所存也。
所存也。
师:
学习。
师道即学道庸庸:
岂,难道。
:
是故:
因此,所以。
无:
无论,不论无:
无论,不论所存:
所存在的地方所存:
所存在的地方道之所道之所也。
也。
判断句判断句译我是向他学习道理啊!
那管他的出生比我早还是比我晚呢?
因此无论高低贵贱,无论年龄大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
嗟乎!
师道师道之之不传也久矣!
不传也久矣!
欲人欲人之之无惑也难矣!
无惑也难矣!
师道:
从师求学的风尚。
两个两个“之之”:
用在:
用在主谓之间,取消句子独立性。
译唉!
从师求学的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑就难了!
古之圣人,其出人也远矣,古之圣人,其出人也远矣,犹且犹且从师而问从师而问焉焉;
今之;
今之众人众人,其下圣人也亦远矣,其下圣人也亦远矣,而而耻耻学于学于师。
是故师。
是故圣圣益益圣圣,愚愚益益愚愚,圣,圣人之所以为圣,愚人之所以为人之所以为圣,愚人之所以为愚,愚,其其皆出于此乎?
皆出于此乎?
译古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且要跟从老师向他请教;
现在的一般人,他们的才智低于圣人也很远,却以向老师学习为耻。
因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧,圣人之所以能成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都出于这(原因)吧?
犹且:
尚且众人:
一般人而:
表转折,却焉:
代词,指代“师”耻:
意动用法,以为耻辱圣(前):
形容词作名词,圣(前):
形容词作名词,圣人。
圣(后):
圣明。
圣人。
愚(前):
形容词作名词,愚(前):
形容词作名词,愚人。
愚(后):
愚昧。
愚人。
其:
句中语气词,表猜测。
可译成可译成“大概大概”。
爱其子,择师爱其子,择师而而教之,教之,于于其身也,则其身也,则耻师耻师焉,焉,惑矣!
惑矣!
彼彼童子之师,童子之师,授授之之书而习书而习其其句读句读者,者,非吾所谓传其道解其惑者也。
非吾所谓传其道解其惑者也。
而:
承接连词。
于:
介词,对、对于于:
介词,对、对于耻:
意动用法耻:
意动用法师:
从师。
“向老师学习向老师学习”彼:
远指代词,彼:
远指代词,“那些那些”句读:
这里泛指文章的字句句读:
这里泛指文章的字句译人们爱他的孩子,就选择老师来教他,对他自己呢,却以向老师学习为耻辱,糊涂啊!
那些孩子们的老师,是教孩子们读书,学习书中的文句的,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的(老师)。
句读句读之之不知,惑不知,惑之之不解不解,或师或师焉焉,或不或不焉焉,小小学学而而大大遗,吾未见其明也。
遗,吾未见其明也。
宾语前置。
“之之”是宾语前置的标志。
是宾语前置的标志。
或:
无定代词,可译成或:
无定代词,可译成“有的有的”师:
从师学习师:
从师学习不不:
通:
通“否否”两个两个“焉焉”:
句末语气词。
小:
形容词作名词,小的方面;
大:
形容词作名词,大的方面;
明:
明智。
译不理解(书上的)字句,不能解决疑难问题,有的跟从老师学习,有的不跟从老师学习,小的方面学习而大的方面却放弃,我看不出那些人的明智之处。
巫医乐师百工巫医乐师百工之之人,不人,不耻耻相师相师;
士大夫之族,曰师;
士大夫之族,曰师曰子云者,则群聚曰子云者,则群聚而而笑之。
笑之。
问之,则曰:
彼与问之,则曰:
彼与彼彼年相年相若也,道相似也。
若也,道相似也。
位卑位卑则则足羞,足羞,官盛官盛则近则近谀谀。
译巫医乐师百工这类人,他们不以相互学习为耻;
士大夫这一类人,称“老师”称“弟子”等等,就聚集在一块儿讥笑人家问他们(为什么讥笑),就说:
那个人和那个人年龄差不多,道德学问差不多啊!
以地位低的人为师,则足以感到耻辱,以地位高的人为师,则被认为近乎谄谀。
这类、这些之:
这类、这些耻:
同前耻:
同前相师:
拜别人为师相师:
拜别人为师而:
连词,表修饰关系。
彼:
远指代词,“那个人那个人”位卑:
地位低位卑:
地位低官盛:
官职高官盛:
官职高谀:
阿谀、奉承谀:
阿谀、奉承呜呼!
呜呼!
师道师道之之不复可不复可知矣!
巫医乐师百工之知矣!
巫医乐师百工之人,人,君子君子不齿,今其智不齿,今其智乃反不能及,其可怪也乃反不能及,其可怪也欤欤!
从师的风尚师道:
从师的风尚之:
取消句子独立性。
君子:
一般指有学问、修养的人。
这里指这里指“士大夫之族士大夫之族”的的所谓的所谓的“君子君子”。
欤:
语气词,相当于欤:
语气词,相当于“啊啊”。
古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了!
巫医乐师百工这类人,君子们认为不值一提,现在士大夫的见识竟然比不上(人家),这可真够奇怪的啊!
圣人无圣人无常师常师。
孔子。
孔子师师郯郯子、苌弘、师襄、老聃。
子、苌弘、师襄、老聃。
郯子郯子之之徒徒,其贤不及孔,其贤不及孔子。
孔子曰:
子。
“三人行,三人行,则必有我师则必有我师”常师:
固定的老师常师:
固定的老师师:
以师:
以为师,为师,名词的意动用法。
之徒:
这一类人。
译圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人,他们的贤能比不上孔子。
孔子说:
“三个人同行,其中就一定有可以当我老师的人。
”是故弟子是故弟子不必不必不如师,不如师,师不必师不必贤贤于于弟子弟子。
闻道。
闻道有先后,有先后,术业术业有有专攻专攻,如是而已。
如是而已。
不必:
不一定(古今异义)不必:
不一定(古今异义)于:
比于:
比术业:
学问和技艺术业:
学问和技艺专攻:
专门的研究专攻:
专门的研究译因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。
懂的道理有早有迟,学问和技艺各有各的专门研究,如此罢了。
李氏子蟠,年十七,李氏子蟠,年十七,好好古文古文,六艺经传皆,六艺经传皆通通习之,习之,不拘不拘于于时,学时,学于于余。
余。
余余嘉嘉其能行其能行古道古道,作作师说师说以以贻贻之。
之。
译因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。
古文:
指秦汉的文章。
普遍,广泛。
不拘于时:
被动句,不拘于时:
被动句,于,表被动。
状语后置于,表被动。
状语后置学于余:
状语后置嘉:
赞许嘉:
赞许古道:
古人从师之道古道:
古人从师之道以:
表目的关系的连词。
以:
贻:
赠送贻:
赠送第二课时第二课时【学习目标学习目标】理清文章议论思路,了理清文章议论思路,了解本文的论证方法及其运解本文的论证方法及其运用。
用。
归纳本文中出现的通假归纳本文中出现的通假字、词类活用、一词多义字、词类活用、一词多义等重点文言知识。
等重点文言知识。
预习反馈预习反馈预习反馈预习反馈中心论点古之学者必有师。
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
分论点师道之不传也久矣!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
圣人无常师。
课堂探究课堂探究课堂探究课堂探究要求:
1.每组3号回答第一题,其他人补充;
2.每组1号回答第二题,其他人将有异议的题目打上记号并逐一讨论,最终无法解决的问题由组长做好标记。
文言知识归纳文言知识归纳文言知识归纳文言知识归纳探究题探究题探究题探究题1111纵比古之圣人:
从师而问/今之众人:
耻学于师作者的议论:
圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?
自比对其子:
择师而教/对其身:
小学而大遗,吾未见其明也横比百工之人:
不耻相师士大夫:
群聚而笑之作者的观点:
师道之不复,可知矣。
今其智乃反不能及,其可怪也欤!
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