中国传统文化概论2010.7PPT文档格式.ppt

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不追寻一种替代的行为。

”文化论文化论文化论文化论2002.722002.72这种这种这种这种“替代的行为替代的行为替代的行为替代的行为”，就是巫术。

，就是巫术。

于于于于是是是是，巫巫巫巫术术术术成成成成为为为为人人人人类类类类社社社社会会会会早早早早期期期期普普普普遍遍遍遍存存存存在在在在的的的的一一一一种种种种文文文文化化化化现现现现象象象象。

它它它它是是是是人类用进攻态势积极主动地解决生存问题的行为模式。

人类用进攻态势积极主动地解决生存问题的行为模式。

一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量

（二）中国巫术分类

（二）中国巫术分类

（二）中国巫术分类

（二）中国巫术分类可可可可以以以以按按按按照照照照施施施施术术术术者者者者对对对对待待待待灾灾灾灾异异异异、邪邪邪邪崇崇崇崇的的的的态态态态度度度度和和和和攻攻攻攻击击击击力力力力度度度度的的的的不同，分为预测、禁忌和禳除三大类。

不同，分为预测、禁忌和禳除三大类。

11、预预预预测测测测性性性性巫巫巫巫术术术术：

通通通通过过过过与与与与预预预预测测测测对对对对象象象象毫毫毫毫无无无无内内内内在在在在联联联联系系系系的的的的神神神神秘秘秘秘方方方方法法法法来来来来推推推推断断断断这这这这些些些些对对对对象象象象未未未未来来来来的的的的走走走走势势势势和和和和结结结结果果果果。

这这这这种种种种巫巫巫巫术术术术不直接干预生活进程。

不直接干预生活进程。

22、禁禁禁禁忌忌忌忌性性性性巫巫巫巫术术术术：

在在在在已已已已经经经经知知知知道道道道孰孰孰孰吉吉吉吉孰孰孰孰凶凶凶凶的的的的情情情情况况况况下下下下，对对对对那那那那些些些些能能能能给给给给人人人人带带带带来来来来危危危危害害害害而而而而人人人人们们们们又又又又无无无无力力力力改改改改变变变变无无无无力力力力消消消消灭灭灭灭的的的的神神神神秘力量采取一种躲避、退守的策略。

秘力量采取一种躲避、退守的策略。

一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量33、禳禳禳禳除除除除性性性性巫巫巫巫术术术术：

是是是是以以以以积积积积极极极极的的的的姿姿姿姿态态态态和和和和攻攻攻攻击击击击性性性性的的的的手手手手段段段段直直直直接接接接干干干干预预预预自自自自然然然然、社社社社会会会会和和和和个个个个人人人人生生生生活活活活发发发发展展展展进进进进程程程程的的的的那那那那类类类类巫巫巫巫术术术术，它它它它最最最最能能能能反反反反映映映映巫巫巫巫术术术术直直直直接接接接打打打打击击击击邪邪邪邪崇崇崇崇、立立立立刻刻刻刻解解解解除除除除灾灾灾灾祸祸祸祸和和和和蔑蔑蔑蔑视视视视一切、妄自尊大的本质特征。

一切、妄自尊大的本质特征。

小小小小结结结结：

从从从从发发发发生生生生的的的的角角角角度度度度看看看看，因因因因蒙蒙蒙蒙昧昧昧昧无无无无知知知知而而而而无无无无所所所所畏畏畏畏惧惧惧惧的的的的禳禳禳禳除除除除性性性性巫巫巫巫术术术术可可可可能能能能最最最最早早早早出出出出现现现现。

禁禁禁禁忌忌忌忌已已已已懂懂懂懂得得得得敬敬敬敬畏畏畏畏，容容容容易易易易将将将将人人人人引引引引向向向向祭祭祭祭拜拜拜拜神神神神灵灵灵灵之之之之路路路路，所所所所以以以以它它它它有有有有接接接接近近近近宗宗宗宗教教教教的的的的一一一一面面面面。

预预预预测测测测性性性性巫巫巫巫术术术术往往往往往往往往超超超超出出出出常常常常人人人人的的的的经经经经验验验验和和和和学学学学识识识识，具具具具有有有有敏敏敏敏锐锐锐锐的的的的洞洞洞洞察察察察力与深刻的直觉。

力与深刻的直觉。

一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量（三）史前巫术：

（三）史前巫术：

中中中中国国国国巫巫巫巫术术术术的的的的萌萌萌萌芽芽芽芽时时时时期期期期，应应应应该该该该在在在在旧旧旧旧石石石石器器器器时时时时代代代代中中中中晚晚晚晚期期期期开开开开始。

始。

2020世世世世纪纪纪纪3030年年年年代代代代，在在在在旧旧旧旧石石石石器器器器时时时时代代代代晚晚晚晚期期期期的的的的山山山山顶顶顶顶洞洞洞洞遗遗遗遗址址址址的的的的下下下下室室室室有有有有三三三三具具具具完完完完整整整整的的的的人人人人头头头头骨骨骨骨和和和和躯躯躯躯干干干干骨骨骨骨，引引引引人人人人注注注注目目目目的的的的是是是是在在在在这这这这些些些些人人人人骨骨骨骨上上上上面面面面和和和和周周周周围围围围撒撒撒撒有有有有很很很很多多多多赤赤赤赤铁铁铁铁矿矿矿矿粉粉粉粉末末末末。

（巫巫巫巫术术术术行行行行为）为）为）为）世世世世界界界界上上上上许许许许多多多多民民民民族族族族都都都都有有有有用用用用红红红红色色色色矿矿矿矿土土土土涂涂涂涂画画画画身身身身体体体体和和和和装装装装饰饰饰饰尸尸尸尸体的风俗。

用红色涂身具有灌注生命和力量的意义。

体的风俗。

旧旧旧旧石石石石器器器器时时时时代代代代晚晚晚晚期期期期形形形形成成成成的的的的血血血血液液液液崇崇崇崇拜拜拜拜和和和和尚尚尚尚赤赤赤赤观观观观念念念念以以以以及及及及与与与与之之之之有有有有关关关关的的的的巫巫巫巫术术术术活活活活动动动动，在在在在新新新新石石石石器器器器时时时时代代代代的的的的丧丧丧丧葬葬葬葬习习习习俗俗俗俗中中中中有有有有更更更更为明显的反映。

为明显的反映。

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譬譬譬譬如如如如，洛洛洛洛阳阳阳阳王王王王湾湾湾湾第第第第一一一一期期期期文文文文化化化化层层层层中中中中发发发发现现现现的的的的2525座座座座土土土土坑坑坑坑墓墓墓墓里里里里，人人人人头头头头骨骨骨骨涂涂涂涂朱朱朱朱现象更为普遍。

现象更为普遍。

在在在在一一一一些些些些地地地地区区区区民民民民众众众众的的的的丧丧丧丧葬葬葬葬习习习习俗俗俗俗中中中中，仍仍仍仍然然然然在在在在沿沿沿沿袭袭袭袭有有有有关关关关头头头头盖盖盖盖的的的的灵灵灵灵魂魂魂魂居所的传统观念。

居所的传统观念。

一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量B.B.新新新新石石石石器器器器时时时时代代代代的的的的俯俯俯俯身身身身葬葬葬葬法法法法在在在在被被被被用用用用为为为为一一一一种种种种反反反反常常常常的的的的埋埋埋埋葬葬葬葬方方方方式时往往带有巫术性质。

式时往往带有巫术性质。

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龙山文化和齐家文化中的葬式都以仰身直肢葬为主。

一一一一般般般般来来来来说说说说，在在在在以以以以仰仰仰仰身身身身直直直直肢肢肢肢葬葬葬葬为为为为基基基基本本本本葬葬葬葬式式式式的的的的地地地地区区区区，俯俯俯俯身身身身葬葬葬葬是是是是对对对对非非非非正正正正常常常常死死死死亡亡亡亡者者者者采采采采取取取取的的的的一一一一种种种种特特特特殊殊殊殊的的的的埋埋埋埋葬葬葬葬方方方方式式式式，其其其其主主主主要要要要目目目目的的的的是是是是镇镇镇镇压压压压这这这这些些些些凶凶凶凶死死死死者者者者的的的的灵灵灵灵魂魂魂魂使使使使之之之之不不不不能能能能作作作作祟祟祟祟于于于于人人人人间。

间。

罗家坝遗址罗家坝遗址罗家坝遗址罗家坝遗址一、巫文化的文化根性与历史考量一、巫文化的文化根性与历史考量C.与与生生殖殖崇崇拜拜相相关关的的生生育育巫巫术术也也发发源源于于新新石石器器时代。

时代。

那那时时的的巫巫师师是是通通过过用用陶陶祖祖、石石祖祖触触及及妇妇女女身身体体的方式来给她们灌注生育的能力。

的方式来给她们