历史:第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件9(人教版必修三)优质PPT.ppt
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人民反抗不断。
民反抗不断。
吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经,把要考的文章死死的记住。
终于来四书五经,把要考的文章死死的记住。
终于来到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是做买卖的。
最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,做买卖的。
最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。
来到客栈,他看到有很多像他那样的来到客栈,他看到有很多像他那样的考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。
读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。
以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不使知识分子因循守旧、陈腐不化。
化。
商品经济蓬勃发展,商品经济蓬勃发展,工商业阶层壮大。
工商业阶层壮大。
西学东渐,冲击中西学东渐,冲击中国文化思想国文化思想一、明清儒学活跃的一、明清儒学活跃的背景背景明清之际的社会特征明清之际的社会特征政治:
政治:
君主专制不断加强,社会内在矛盾空前尖锐。
经济:
江南地区商品经济活跃,资本主义萌芽产生及江南地区商品经济活跃,资本主义萌芽产生及缓慢发展。
缓慢发展。
思想:
理学占据统治地位,压抑摧残人性。
程朱理学、理学占据统治地位,压抑摧残人性。
程朱理学、八股取士盛行,束缚思想,阻碍进步;
西学东渐,近八股取士盛行,束缚思想,阻碍进步;
西学东渐,近代科学技术传入中国,开阔国人视野,注入新的生机。
代科学技术传入中国,开阔国人视野,注入新的生机。
阶级:
新兴市民阶层日益强大新兴市民阶层日益强大认识:
认识:
经济是基础,政治是经济的集中表现,一定历经济是基础,政治是经济的集中表现,一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
二、明清儒学活跃的二、明清儒学活跃的表现表现李贽的离经叛道李贽的离经叛道黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击顾炎武倡导经世致用顾炎武倡导经世致用王夫之德唯物思想王夫之德唯物思想李贽李贽离经叛道离经叛道11、人生经历:
、人生经历:
求学求学做官做官入狱入狱性格特征:
性格特征:
正直清廉、正直清廉、“离经叛道离经叛道”22、代表作、代表作:
焚书焚书藏书藏书李贽,号卓吾,福建泉州人。
李贽,号卓吾,福建泉州人。
明末进步思想家。
青年时代生活困乏,到明末进步思想家。
青年时代生活困乏,到处奔波。
中年后做过二十多年小官,感受处奔波。
中年后做过二十多年小官,感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅然辞官,专事著述和讲学。
然辞官,专事著述和讲学。
7878岁时被明政岁时被明政府以府以“敢倡乱道,惑世诬民敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害的罪名迫害致死(于监狱割喉自杀而死)。
著作被列致死(于监狱割喉自杀而死)。
著作被列为禁书。
正是这样的生活经历,形成了李为禁书。
正是这样的生活经历,形成了李贽贽“离经叛道离经叛道”的不羁性格。
著作有的不羁性格。
著作有焚焚书书藏书藏书等多种。
等多种。
材料一:
夫天生一人,自有一人之用,不待取给材料一:
夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
孔子,终不得为人乎?
焚书焚书答耿中丞答耿中丞反映了李贽对孔子权威的否定反映了李贽对孔子权威的否定33、思想主张、思想主张(民本思想飞跃突破)(民本思想飞跃突破)材料二:
仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,材料二:
仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。
丑妇之贱态。
焚书焚书何心隐论何心隐论材料三:
李贽说:
材料三:
“有好女子便立家,何必男有好女子便立家,何必男儿?
儿?
”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,正获身,非失身非失身”,“当大喜,何耻为?
当大喜,何耻为?
”参见李贽参见李贽初谭集初谭集藏书藏书有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念,提有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念,提倡男女平等。
倡男女平等。
材料四:
阳为道学,行若猪狗。
焚书焚书何心隐论何心隐论揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪材料五:
材料五:
李贽认为每一个人都应该是平等的。
尧舜同普李贽认为每一个人都应该是平等的。
尧舜同普通人一样,每一个人都是圣人。
种地、做生意,一切通人一样,每一个人都是圣人。
种地、做生意,一切谋生活动,都是普通人的物质利益,这些就是道。
谋生活动,都是普通人的物质利益,这些就是道。
材料六:
李贽还认为:
人皆有私,材料六:
人皆有私,“穿衣吃饭,即是穿衣吃饭,即是人伦物理人伦物理”,追求物质享受乃是,追求物质享受乃是“秉赋之自然秉赋之自然”。
“谓圣人不欲富贵,未之有也谓圣人不欲富贵,未之有也”。
那些满口仁义道德、。
那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生,也不过是借理学这块敲门砖来纲常礼教的道学先生,也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
为自己谋取高官厚禄罢了。
李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等级制度和封建特权,尊重普通人的利益和地位;
级制度和封建特权,尊重普通人的利益和地位;
提出人皆有私,揭露道学先生的虚伪,反映了其反提出人皆有私,揭露道学先生的虚伪,反映了其反对宋明理学提倡的对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”的主张和对纲常的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
礼教的揭露、批判。
材料七材料七万物皆生于两万物皆生于两,源于矛盾着的阴阳二气源于矛盾着的阴阳二气,而不生于一。
而不生于一。
提出万物皆源于阴阳二气,而不是天理,提出万物皆源于阴阳二气,而不是天理,否定了理学的理论基础。
否定了理学的理论基础。
(1)
(1)阴阳本源:
提出万物皆源于阴阳二气,而不是天理,阴阳本源:
提出万物皆源于阴阳二气,而不是天理,否定了理学的理论基础。
(2)
(2)私欲自然:
人皆有私,追求物质享受是秉赋自然,私欲自然:
人皆有私,追求物质享受是秉赋自然,要顺其自然。
要顺其自然。
(3)(3)反正统:
自称反正统:
自称“异端异端”,公开打破对孔子,公开打破对孔子(孔孟孔孟)的迷的迷信,质疑儒家学说的正统地位,反对绝对思想权威,信,质疑儒家学说的正统地位,反对绝对思想权威,同时揭露道学家的虚伪。
同时揭露道学家的虚伪。
(4)(4)反传统:
有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念,反传统:
有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念,提倡男女平等。
提倡男女平等。
(5)(5)李贽还竭力赞颂商鞅、吴起等改革家和武则天;
称李贽还竭力赞颂商鞅、吴起等改革家和武则天;
称农民暴动是统治者逼出来的。
农民暴动是统治者逼出来的。
44、对李贽进步思想的评价、对李贽进步思想的评价
(1)
(1)具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。
具有鲜明的反封建色彩和战斗精神。
(2)
(2)有力冲击了封建礼教和整个正统思想有力冲击了封建礼教和整个正统思想(3)(3)促进人们的思想解放和反封建民主思想的促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生。
产生。
没有从根本上摆脱封建思想的束缚,存在着不可避没有从根本上摆脱封建思想的束缚,存在着不可避免的时代局限性。
(主观唯心的哲学思想;
很多方免的时代局限性。
很多方面仍然坚持传统的封建伦理道德,反对的是假道学,面仍然坚持传统的封建伦理道德,反对的是假道学,对真道学还是肯定的;
不能提出一套新的标准与封对真道学还是肯定的;
不能提出一套新的标准与封建正统标准相对抗)建正统标准相对抗)顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王夫之王夫之明末清初三大进步思想家明末清初三大进步思想家代表人物及作品代表人物及作品黄宗羲(黄宗羲(1610169516101695),字太冲,号),字太冲,号南雷,又号梨洲,浙江余姚人。
曾参南雷,又号梨洲,浙江余姚人。
曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。
鲁加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。
鲁王政权失败以后,他带着老母东奔西王政权失败以后,他带着老母东奔西跑,险些被清政府捕去,后来长期在跑,险些被清政府捕去,后来长期在故乡隐居。
黄宗羲的著作很多,最著故乡隐居。
黄宗羲的著作很多,最著名的有名的有明夷待访录明夷待访录南雷文集南雷文集宋元学案宋元学案和和明儒学案明儒学案等。
等。
16631663年写成年写成明夷待访录明夷待访录鲜明地表鲜明地表达了他的民主思想,因此被清政府长达了他的民主思想,因此被清政府长期被列为禁书。
期被列为禁书。
黄宗羲是明末清初著名思想家、史黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家,学问极博,对天文、算术、乐学家,学问极博,对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经,无不研究。
律、经史百家以及佛经,无不研究。
其学说的核心是其学说的核心是“非君说非君说”一种一种民主思想的萌芽,他否定君主专制,民主思想的萌芽,他否定君主专制,抨击君主一人私有天下产业之状,主抨击君主一人私有天下产业之状,主张改革土地、赋税制度,强调工商皆张改革土地、赋税制度,强调工商皆本。
本。
黄宗羲黄宗羲材料一材料一“其(君主)既得之(天下)也,敲剥天其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。
然则为天下之大害者,君而已矣。
”材料二材料二我之出而仕也,为天下,非为君也;
为我之出而仕也,为天下,非为君也;
为万民,非为一姓也。
万民,非为一姓也。
“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。
君夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。
君与臣,共曳木之人也。
与臣,共曳木之人也。
”明夷待访录原君明夷待访录原君黄宗羲的黄宗羲的“天下为主,君为客天下为主,君为客”说说批判君主专制,呼吁君臣平等批判君主专制,呼吁君臣平等材料三材料三缘缘夫天下之大,非一人所能治,而分治之以夫天下之大,非一人所能治,而分治之以群工。
故我之出而仕也,为天下,非为君也;
为万民,群工。
非为一姓也。
天天下不能一人而治,则分官以治之。
下不能一人而治,则分官以治之。
认为君与臣只是分工不同,无贵贱尊卑之分,认为君与臣只是分工不同,无贵贱尊卑之分,二者都是为着一个目的,即为了百姓能够安居乐二者都是为着一个目的,即为了百姓能够安居乐业。
业。
材料四材料四“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。
世儒不察,以工商为末,妄议抑之。
夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
皆本也。
”明夷待访录明夷待访录.财计三财计三反对传统的重农抑商思想,
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