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最后他退居讲学,和他的学生一起,而没有得到实行。
最后他退居讲学,和他的学生一起,“序序诗诗书书,述仲尼(即孔子)之意,作,述仲尼(即孔子)之意,作孟孟子子七篇七篇”。
孟子孟子“善养吾浩然之气善养吾浩然之气“。
浩然正气者,谓君子之。
浩然正气者,谓君子之气也。
今世或谓之气功,误亦。
浩然正气者,以德充气也。
浩然正气者,以德充实,无德则虚。
古以无形为气,故谓之气。
实,无德则虚。
后世追封孟子为后世追封孟子为“亚圣公亚圣公”,尊称为,尊称为“亚圣亚圣”,受,受儒教祭祀儒教祭祀。
其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成孟子孟子一书,属一书,属语录体散文集语录体散文集,是,是孟子的言论汇编,孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。
由孟子及其弟子万章共同编写完成。
孟母三迁孟母三迁【原文】:
昔孟子少时,父早丧,母仉(zhang)氏守节。
居住之所近于墓,孟子学为丧葬,躄b,踊痛哭之事。
母曰:
“此非所以居子也。
”乃去,遂迁居市旁,孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰:
“此又非所以居子也。
”舍市,近于屠,学为买卖屠杀之事。
母又曰:
“是亦非所以居子矣。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔(shu,夏历每月初一日)望,官员入文庙,行礼跪拜,揖y,拱手礼让进退,孟子见了,一一习记。
孟母曰:
“此真可以居子也。
”遂居于此。
杀豚不欺子杀豚不欺子【原文】:
孟子少时,东家杀豚,孟子问其母曰:
“东家杀豚何为?
”母曰:
“欲啖(dan)汝。
”其母自悔而言,曰:
“吾怀妊(ren)是子,席不正不坐;
割不正不食,胎教之也。
今适有知而欺之,是教子不信也。
”乃买东家豚肉以食之。
明不欺也。
【译文】:
当孟家还在庙户营村集市旁居住时,孟子看到邻居杀猪,不解地问母亲:
“邻家杀猪干什么?
”孟母当时正忙,便随口应到:
“煮肉给你吃!
”孟子十分高兴,等待食肉。
孟母深知做人要诚实,所谓“言必信,行必果”,而且她深深知道身教重于言传。
为了不失信于儿子,尽管家中十分困难,孟母还是拿钱到东边邻居家买了一块猪肉,让儿子吃了个痛快。
孟子少时诵孟子少时诵【原文原文】:
孟子少时,诵,其母方织。
孟子辍然中止,乃复进,其母知其喧也,呼而问之:
“何为中止?
”对曰:
“有所失复得。
”其母引刀裂其织,以此诫之。
自是之后,孟子不复喧矣。
(选自韩诗外传卷九)
【译文译文】:
孟子年少时候,有一次,他在吟诵诗文,他的母亲在一旁纺织。
孟子(受其影响)突然停了下来。
过了一会儿,又开始吟诵。
他的母亲知道他忘记了,叫住了他就问:
“为什么要中间停顿了?
”孟子回答说:
“忘记了,一会儿又记起来。
”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物,说:
“这个织物割断了,能够再接上去吗?
”从此之后,孟子读书就专心了。
五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。
战争连年不断,可苦了各国的老百姓。
孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说:
“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?
“让我拿打仗作个比喻吧!
双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。
”孟子讲完故事,问梁惠王:
“这对不对?
”梁惠王立即说:
“当然不对!
”孟子说:
“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。
孟子孟子“四书四书”之一。
之一。
战国中期战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
等著。
为为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。
最早见于最早见于赵岐赵岐孟子题辞孟子题辞:
“此书,孟子之所作也,此书,孟子之所作也,故总谓之故总谓之孟子孟子”。
汉书汉书艺文志艺文志著录著录孟子孟子十一篇,现存七篇十十一篇,现存七篇十四卷。
总字数三万五千余字,四卷。
总字数三万五千余字,286章。
章。
相传另有相传另有孟子外书孟子外书四篇,已佚(今本四篇,已佚(今本孟子外书孟子外书系明姚士粦伪作)。
系明姚士粦伪作)。
书中记载有书中记载有孟子及其弟子孟子及其弟子的的政治、教育、哲学、伦理政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动等思想观点和政治活动。
唐代开成石经唐代开成石经孟子孟子拓片拓片孟子孟子的的语言明白晓畅,平实浅语言明白晓畅,平实浅近近,同时又,同时又精炼准确。
精炼准确。
作为散文,作为散文,孟子孟子长于论辩,更具艺术的表现长于论辩,更具艺术的表现力,具有文学散文的性质。
其中的论力,具有文学散文的性质。
其中的论辩文,巧妙的运用了逻辑推理的方法,辩文,巧妙的运用了逻辑推理的方法,孟子得心应手地运用类比推理,往往孟子得心应手地运用类比推理,往往是欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折的是欲擒故纵,反复诘难,迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。
把对方引入自己预设的结论中。
气势浩然气势浩然是是孟子孟子散文的重要散文的重要风格特征。
这种风格源于孟子人格修风格特征。
这种风格源于孟子人格修养的力量。
具有这种浩然之气的人,养的力量。
具有这种浩然之气的人,能够在精神上压倒对方,能够做到藐能够在精神上压倒对方,能够做到藐视政治权势,鄙夷物质贪欲,气概非视政治权势,鄙夷物质贪欲,气概非凡,刚正不阿,无私无畏。
凡,刚正不阿,无私无畏。
孟子孟子中中大量使用排偶句、叠句等修辞手法大量使用排偶句、叠句等修辞手法。
来来增强文章的气势,使文气磅礴增强文章的气势,使文气磅礴,若,若决江河,沛然莫之能御。
决江河,沛然莫之能御。
孟子曰:
“天时不如地利,地利不如人和。
天时不如地利,地利不如人和。
”孟子孟子公孙丑下公孙丑下“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
”孟子孟子滕文公下滕文公下“穷则独善其身,达则兼济天下。
穷则独善其身,达则兼济天下。
”孟子孟子尽心上尽心上“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
”孟子孟子告子上告子上“老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
老吾老,以及人之老;
”孟子孟子梁惠王梁惠王上上“乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,乐民之乐者,民亦乐其乐;
忧民之忧者,民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不民亦忧其忧。
乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
王者,未之有也。
”孟子孟子梁惠王下梁惠王下“我知言,我善养吾浩然之气。
我知言,我善养吾浩然之气。
”孟子孟子公孙丑上公孙丑上“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
”孟孟子子公孙丑上公孙丑上“得道者多助,失道者寡助。
得道者多助,失道者寡助。
”孟子孟子公孙丑下公孙丑下“权,然后知轻重;
度,然后知长短。
权,然后知轻重;
”孟子孟子梁惠王上梁惠王上“大人者,不失其赤子之心者也。
大人者,不失其赤子之心者也。
”孟子孟子离娄下离娄下“君子以仁存心,以礼存心。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒君子以仁存心,以礼存心。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
爱之,敬人者人恒敬之。
”孟子孟子离娄下离娄下“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”孟孟子子告子下告子下“民为贵,社稷次之,君为轻。
民为贵,社稷次之,君为轻。
”孟子孟子尽心下尽心下“生于忧患,死于安乐。
生于忧患,死于安乐。
”孟子孟子告子下告子下“鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊鱼,我所欲也;
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也。
义,亦我所欲也;
二者不可得兼,舍生掌者也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
而取义者也。
”孟子孟子告子上告子上孟子曰:
“不以规距,不能成方员(圆)不以规距,不能成方员(圆)不以六律,不能正不以六律,不能正五音。
五音。
”孟子孟子离娄上离娄上
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