旅游美学课件(前言+第一章)PPT推荐.ppt
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古希腊美学的鼻祖古希腊美学的鼻祖美是数的和谐合规律性美是数的和谐合规律性1+2+3+4=101+2+3+4=10黄金分割黄金分割1:
0.6181:
0.618苏格拉底:
提出美的合目的性柏拉图:
美就是理念真(逻辑学)、善(伦理学)、美真(逻辑学)、善(伦理学)、美美学之父:
德国鲍姆加登美学之父:
德国鲍姆加登康德康德:
将美学出发点放在审美和美感上,把美学将美学出发点放在审美和美感上,把美学基本问题从基本问题从“美是什么美是什么”变为变为“审美是审美是什么什么”。
美感是一种愉快感,具有普遍。
美感是一种愉快感,具有普遍性,超功利性。
性,超功利性。
“没有用没有用”的美学的美学美学的意义美学的意义旅游审美体验美感美学愉悦旅游美学旅游学是一门跨学科(inter-disciplinarityinter-disciplinarity)旅旅游游学学旅游活动旅游活动旅游者活动旅游者活动旅游社会学旅游社会学旅游心理学旅游心理学旅游人类学旅游人类学旅游伦理学旅游伦理学旅游供求关系旅游供求关系旅游美学旅游美学旅游史学旅游史学旅游生态学旅游生态学旅游经济学旅游经济学旅游地理学旅游地理学旅游研究方法旅游研究方法旅游产业活动旅游产业活动旅游规划学旅游规划学旅游企业会计学旅游企业会计学旅游企业管理学旅游企业管理学旅游市场营销学旅游市场营销学主要学习内容:
主要学习内容:
传统审美与旅游旅游审美心理自然景观观赏古典园林古建筑书法绘画艺术玉文化旅游工艺品中国民俗与国外审美文化旅游管理与审美艺术第第一一章章中国传统审美与旅游中国传统审美与旅游1.1古代审美意识的产生、形成与特点n审美意识的产生与形成审美意识的产生与发展与生产实践密不可分,并且受到生产方式的影响和制约。
对社会美的审美意识先于对自然美的审美意识。
“美”是随着“人”同时出现的历史范畴。
n中国古代审美意识的特点“美”字的本意:
根据后汉许慎说文解字“美,甘也,从羊从大。
羊在六畜主给膳,与善同意。
”以味觉、触觉作为感知方式的原型,与西方审美以视觉、听觉作为感知方式的依据形成鲜明的对比。
西方观点:
视觉和听觉是高级感官,而触觉、味觉、嗅觉等视觉和听觉是高级感官,而触觉、味觉、嗅觉等是低级感官。
是低级感官。
亚里士多德:
审美体验是一种在观看和倾听中获得的极其愉快:
审美体验是一种在观看和倾听中获得的极其愉快的体验。
的体验。
在以味、触觉为原型的中国审美意识中,“味”和“品”是其重要的基本范畴之一。
“韵味”、“意味”、“品位”1.2传统审美的哲学基础n儒家与传统审美“中和”之美儒家美学的中心概念“喜怒哀乐之未发,谓之中;
发而皆中节,谓之和。
”天人合一比德(比附人的道德)“知者乐水,仁者乐山;
知者动,仁者静;
知者乐,仁者寿。
”论语雍也“雄健”与“充实”n道家与传统审美“自然”之美人法地、地法天、天法道、道法自然。
人法地、地法天、天法道、道法自然。
有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而殆,可以为天地母。
吾不知其名,字之曰道。
周行而殆,可以为天地母。
“虚静”与“空灵”致虚极,守静笃。
致虚极,守静笃。
天下万物生于有,有生于无。
大音希声;
大象无形。
天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。
圣人者,原天地之美而达万物之理。
不说。
“玄”、“素”与水墨问题五色令人目盲。
五色令人目盲。
见素抱朴。
玄之又玄,众妙之门。
画道之中,水墨最为上;
肇自然之性,画道之中,水墨最为上;
肇自然之性,成造化之功。
(唐成造化之功。
(唐王维)王维)n禅宗与传统审美禅宗认为:
本性是佛,无念为宗,顿悟成佛存在的追问“冲淡”与“禅味”韵味与余情悟与圆满六祖惠能六祖惠能菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃身是菩提树身是菩提树心是明镜台心是明镜台时时勤拂拭时时勤拂拭不使惹尘埃不使惹尘埃传统审美观对你有何影响?
传统审美观对你有何影响?
描述旅游中所见美的事物。
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- 旅游 美学 课件 前言 第一章