黄意明《大学语文》(艺术类)课件优质PPT.ppt
- 文档编号:15577409
- 上传时间:2022-11-06
- 格式:PPT
- 页数:61
- 大小:551KB
黄意明《大学语文》(艺术类)课件优质PPT.ppt
《黄意明《大学语文》(艺术类)课件优质PPT.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《黄意明《大学语文》(艺术类)课件优质PPT.ppt(61页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论语又属先秦散文。
先秦散文的发展可分为三个阶段。
论、墨为第一阶段,孟、庄为第二阶段,荀、韩为第三阶段。
分别为“语录体论文”、“专题论文和成熟的议论文”。
(二)课文1、“弟子”章:
本章认为做人当以培养孝弟、谨信、爱众、亲近仁德之情感为主,有余力再学习文章书籍。
2、“君子务本”章:
有子以为孝弟是仁之根本、基础,从孝弟出发,可进一步建立人与人之友爱。
3、三、四两章:
说明道不远人的道理,仁与人的内心自觉相关。
二、孟子
(一)孟子介绍:
孟子,名轲,战国邹人,受业于孔子之孙子思之门人,是孔子以后战国中期儒学最有权威的代表人物。
孟子的中心思想也是“仁”,他属于“士”阶层,士属于贵族和平民的中间阶层。
关于士:
先秦以前为游士,以后为士大夫。
古代知识分子范畴。
与西方知识分子有所区别。
西方知识分子,较为关心公共利益,超越个人和小团体的利益。
中国的士,也具有类似精神,所谓“士志于道”。
(二)孟子的基本思想:
1、民本思想:
“保民而王,莫之能御。
民为贵,社稷次之,君为轻。
”“省刑罚,薄岁敛,有恒产,养生送死无憾。
”民本又称之为仁政,实行仁政的方法是向内求,并向外推。
强调人民的生存权强调统治者必须首先获得民心。
强调政治道德,忧民之忧,乐民之乐。
2、仁义内在,心性本善的思想:
“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行。
求仁莫尽焉。
”儒家肯定人心的善,认为可以用修身的方法治平天下,带有理想色彩。
3、孟子文章的基本特色:
气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性。
抑扬兼施,循循善诱的说理方法。
常用比喻,多比附。
(三)课文“人皆有不忍人之心”章:
这一章讨论仁义礼智内在于人心的问题,同时也是孟子人性本善论的基础。
“仁,人心也”章:
仁义之心人人皆有。
贵在不放失。
三、宋明儒者论仁
(一)作者介绍朱熹(1130-1200),字元晦,南宋人,宋代理学集大成者。
程颢(1032-1085),字伯淳,世称明道先生,宋代理学家。
与其弟程颐并称“二程”。
王守仁(1472-1529),字伯安,自号阳明子,人称阳明先生。
明代心学代表人物。
(二)课文1、“问:
孝弟为仁之本”章:
朱子对论语思想进行了重新发挥,将“仁”看作了更为本体的爱,而“行仁”则应从“孝弟”开始,推而之社会国家。
“仁如水之源,孝弟是水流底第一坎,仁民是第二坎,爱物则三坎也。
”朱子语类2、“仁者以万物为一体”章:
程子的这一思想,将宇宙内事和己身之事联系在一起,具有强烈的社会责任感。
3、“大学问”章:
王阳明将恻隐、不忍、悯恤、顾惜四种基本感情和孺子、鸟兽、草木、瓦石对应起来,说明一体之仁的道理,而此仁爱又根植于人性之中,故人当自觉追求道德之完善。
第二课鹤陆蠡介绍:
陆蠡(1908一1942),字圣泉,学名陆圣泉,原名陆考原。
原籍浙江天台。
天台平镇岩头下村人。
资质聪颖,童年即通诗文,有“神童”之称。
现代散文家,翻译家。
他的文学成就,主要在散文方面。
曾翻译俄国屠格涅夫的罗亭,英国笛福的鲁滨逊飘流记,法国拉芳登的寓言诗和拉马丁的希腊神话。
陆蠡以散文集海星步入文坛,后来又出版了散文集竹刀和囚绿记。
他的散文,在现代散文的百花丛中,有着夺目的光彩和独特的风格。
太平洋战争爆发后,日本侵入上海,由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位,他于1942年4月13日被捕,英勇不屈,惨遭杀害。
年仅34岁。
课文主题思想:
本文作者通过回忆自己早年养“鹤”的经历,对人性中的虚荣、从众、冷漠等心理进行了批判,从而呼唤人性中的真诚和善良。
结构分析:
第一部分:
写作者对鹤好感的由来以及养“鹤”的经历。
写文化观念如清高淡泊对人的影响,“鹤”在人的豢养下逐渐丧失了天赋的捕猎本能。
第二部分:
写作者自觉上当后的行为变化,描写人性的弱点。
第三部分:
由鹭的遭遇,反思人性,呼唤良知。
第三课:
古诗一组一、诗经诗经是我国最早的诗歌总集,原称诗、诗三百,汉代尊之以为“经”,共三百零五篇。
分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”为里巷歌谣之词,有十五“国风”。
其作者多为民间诗人。
所谓“风”,“风也,教也。
风以动之,教以化之。
”“雅者正也,言王政之所由兴废也。
”“雅”有大小,大小雅的分类为音乐,其作者都是统治阶级中之人。
“颂”:
“美盛德之形容,以其成功,告于神明者也。
”宗庙曰“颂”。
“颂”又分为周、鲁、商三种,周颂全部为西周初年作品,鲁颂、商颂则为鲁国和宋国的作品。
关于诗经的形成:
有“采诗”和“删诗”的说法。
诗经大多能够合乐。
(一)国风的内容1、劳动的歌谣:
采采芣苢,薄言采之。
采采芣苢,薄言有之。
周南芣苢2、对悲惨生活的控诉:
春日迟迟,采蘩祁祁,女心伤悲,殆及公子同归。
豳风七月3、揭露徭役给人民带来的苦难:
式微,式微,胡不归?
微君之故,胡为乎中露?
式微,式微,胡不归,微君之躬,胡为乎泥中。
邶风式微4、揭露了战争造成的灾难:
死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。
邶风击鼓5、反映了人民的爱情生活。
彼采葛兮,一日不见,如三月兮。
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。
王风采葛7、反抗现实。
伐檀、硕鼠
(二)雅颂内容:
1、有韵的历史。
大雅:
生民、公刘。
周颂:
臣工、噫嘻2、贵族讽喻诗。
桑柔、荡。
小雅:
正月、十月之交3、诅咒徭役。
采薇、何草不黄诗经对于后世影响最大的还在于“诗言志”的传统。
即现实主义传统,“饥者歌其食,劳者歌其事。
”诗经有鲁、齐、韩、毛四家。
(申培、辕固生、韩婴和毛苌)(三)关于赋、比、兴赋者,“敷成其事而直言之也”。
赋其实就是叙述和描写。
比,“以彼物比此物也。
”也即比喻。
兴,“先言他物以引起所咏之词也。
”即引发。
比和兴的区别:
兴是诗人先见到一种景物,触动了他心中潜伏的本事和思想感情。
比则是比喻。
比局部,兴全体。
比:
谁谓荼苦,其甘如荠。
谷风岂其食鱼,必河之鲂,岂其取妻,必齐之姜。
兴:
关关雎鸠,在河之洲。
关雎兴体:
青青河畔草,绵绵思远道。
青青陵上柏,磊磊涧中石;
人生天地间,忽如远行客。
古诗十九首河中之水向流,洛阳女儿名莫愁洛阳女儿行文心雕龙:
比之为义,取类无常,或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。
兴之托喻,婉而成章,称名也小,取类也大。
二、唐宋诗中国向以“诗国”著称,诗歌和我国人民的人生观、世界观发生了密切的联系,简单总结如下:
1、代替了宗教的任务。
宗教的意义为人类性灵的抒发,为宇宙的微妙与美的感觉,为对于人类与生命的仁爱与悲悯。
(林语堂)诗教给中国人一种旷达的人生观,一种慈悲的意识,一种丰富的爱好自然和艺术家的风度的忍受性。
孟浩然的可为范例:
移舟泊烟渚,日暮客愁新;
野旷天低树,江清月近人。
把一种他乡游子的情怀话入自然风景之中。
至于陈陶的陇西行,则更是对惨酷战争的谴责,对战死沙场的战士和春闺妇女的关怀。
誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘,可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。
2、诗与绘画中国诗与绘画有一种同源关系,因此诗也给与中国人一种造型能力。
山中一夜雨,树梢百重泉。
王维山从人面起,云傍马头生。
李白诗善于叙事,画善于造型,但唐诗乃兼具此二种能力。
绘画的主题是含蓄的,于是遂形成了另外的特点,即“不着一字,尽得风流”:
飒飒秋雨中,浅浅石流泻;
跳波自相溅,白鹭惊复下。
王维栾家濑在一种近似白描得图画中,反映出作者的心态。
又如韦庄的金陵图:
江雨菲菲江草齐,六朝如梦鸟空啼;
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。
四句全为写景,惟“无情”二字,透出感慨,写出人世间的沉浮变迁与自然界宁静不变的道理。
3、拟人化的写法赋予自然以生命,使自然与人融为一体,形成一种泛神的思想。
如杜甫漫兴:
眼看客愁愁不醒,无赖春色到江亭;
即遣化开深造次,便觉莺语太叮咛。
一重一掩吾肺腑,山花山鸟吾友于。
将自然拟人化的结果,是使一种爱生命、爱自然的感情得到更充分的发挥。
慈悲慈悲一、背景知识:
一、背景知识:
赵州禅师赵州禅师(778897),法号从谂,是禅宗史上一位震古烁今的大师。
他幼年出家。
后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。
唐大中十一年(857),年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,道化大行,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。
禅师虽然道誉四布,并有燕赵二王的供养护法,但他的生活却十分朴素清贫。
禅师在艰苦的生活环境中弘传祖师心印,接引四方学人。
脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧,而且流传后世,历久弥新。
临济义玄临济义玄(?
867年),唐代高僧,中国禅宗临济宗创始人。
俗姓邢,曹州南华(今山东东明)人。
义玄的禅法,突出了人的主体性精神,强调自信,强烈反对崇拜偶像。
他拒斥权威,机锋峻烈,如电闪雷鸣,给人以强烈的心灵震撼。
涅槃涅槃:
佛教用语,指清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂;
具有不生不灭、不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义;
也即成佛。
佛教之中心思想。
二二、课文、课文1、概括赵州禅师两段话的意义:
普度众生的思想。
2、怎样理解日本禅师的话?
出淤泥而不染,化对立为和谐。
3、临济禅师的“无位真人”。
4、菩萨为何不入涅槃。
5、维摩诘为何生病?
谈谈自他不二的到道理。
6、谈谈你理解的佛教慈悲?
爱的对象爱的对象一、爱是一种能力,并不取决于对象。
因此爱具有开放性和普适性。
二、博爱1、一切爱以博爱为基础,所谓博爱即爱人如爱己。
2、人人平等是博爱的基础。
3、爱取决于情感的深度。
4、每个人都有爱和被爱的需要。
在帮助和同情他人的过程中,人发展他的博爱。
三、自爱1、自爱和自恋之关系。
2、爱人和爱己不矛盾。
3、爱的要素:
关怀、尊重、责任心和了解等。
4、爱人类是爱个体的先决条件,但从过程来看,对人类之爱由对个体之爱发展起来。
5、自爱与利己不同。
利己者没有能力爱别人和自己。
6、如何看待忘我,忘我是病兆吗?
7、忘我与利己。
8、爱人与爱己。
我的信仰我的信仰这篇演讲词阐释了作者的人生观、政治理想和宗教感情,蕴含着丰富的人文思想内涵。
按作者的理解,人类生存的目的在于为了他人而活的人生态度,这种理解来源于对他人劳动的尊重和感激。
由于个人都是有限的存在,没有哲学意义上的自由,所以对别人的生活应该有足够的宽容。
一个人应以真善美作为自己的理想。
一个人应有社会责任感,具备独立的思考精神。
作者的政治理想是民主主义,反对崇拜偶像,对群众生活保持警惕,注重有创造性的,有感情的个人人格。
作者尤其反对战争,厌恶军事制度。
作为人类最美好的经验是关于奥秘的经验,对理性的认识和对美的追求才能形成真正的宗教感情。
风雨天一阁风雨天一阁在余秋雨的文化苦旅里,充满了对“健全人格”和“文化自觉”的阐扬
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 大学语文 黄意明 艺术类 课件