论语学而篇课件PPT推荐.ppt

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这里是尊称孔子。

说（yu月）：

同“悦”，高兴，喜悦。

愠（yn运）：

怨恨，恼。

孔子说：

“学习了而时常温习，不也高兴吗！

学习了而时常温习，不也高兴吗！

有朋友从远方来，不也快乐吗！

别人不了解有朋友从远方来，不也快乐吗！

别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！

我，我并不怨恨，不也是君子吗！

”【12】有子曰有子曰：

“其为人也孝弟其为人也孝弟，而好犯上者，而好犯上者，鲜矣鲜矣；

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子；

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与。

有子：

鲁国人，姓有，名若，字子有。

孔子的弟子。

比孔子小三十三岁，生于公元前年，卒年不详。

另说，比孔子小十三岁。

后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”。

弟（t替）：

同“悌”。

弟弟善事兄长，称“悌”。

鲜（xin显）：

少。

与：

同“欤”。

语气词。

【今译今译】有子说：

有子说：

“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；

不喜好冒犯长辈和好冒犯长辈和上级的，是很少见的；

不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。

君子要致力于上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。

君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。

所谓根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生了。

所谓孝孝悌悌，可为，可为仁仁的根本吧。

的根本吧。

”【13】子曰：

子曰：

“巧言令色巧言令色，鲜矣仁。

，鲜矣仁。

”【注释注释】令色：

面色和善。

这里指以恭维的态度讨好别人。

令色：

【今译今译】孔子说：

“花言巧语，一副和气善良的花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。

脸色，这种人是很少有仁德的。

”【14】曾子曰曾子曰：

“吾日三省吾身吾日三省吾身；

为人谋而不；

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎忠乎？

传不习乎？

”【注释注释】曾（曾（zng增）子：

姓曾，名参（增）子：

姓曾，名参（shn身），身），字子舆。

曾皙之子。

鲁国南武城（在今山东省枣庄市字子舆。

鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。

比孔子小四十六岁，生于公附近）人。

比孔子小四十六岁，生于公元前年，卒于公元前年。

其弟子也尊称元前年，卒于公元前年。

其弟子也尊称曾参为曾参为“子子”。

省（省（xng醒）：

检查反省自己。

醒）：

传：

受之于师谓之传。

老师传授的知识、学问。

孔子教学，有孔子教学，有“六艺六艺”：

礼，乐，射，御，书，数。

：

【今译今译】曾子说：

曾子说：

“我每天多次检查反省自己：

为别我每天多次检查反省自己：

为别人出主意做事情，是否忠实呢？

和朋友交往，是否真人出主意做事情，是否忠实呢？

和朋友交往，是否真诚讲信用呢？

对老师所传授的知识，是否复习了呢？

诚讲信用呢？

”曾曾子子【15】子曰：

“道千乘之国道千乘之国，敬事而信，节用而，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

爱人，使民以时。

”【注释注释】道：

同道：

同“导导”。

领导，治理。

乘（乘（shng胜）：

古代称四匹马拉一辆车为胜）：

古代称四匹马拉一辆车为“一乘一乘”。

古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘一乘”的实际的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马拉着一辆车。

按规定，兵力就是一百人，并非单指四匹马拉着一辆车。

按规定，“八百家出车一乘八百家出车一乘”。

古代衡量一个诸侯国的大小强弱，。

古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国千乘之国”，“万乘之尊万乘之尊”。

“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；

节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；

按照用；

按照农时的忙闲去役使人民。

农时的忙闲去役使人民。

”【16】子曰：

“弟子，入则孝，出则弟弟子，入则孝，出则弟，谨而信，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。

泛爱众而亲仁。

”【注释注释】出：

外出，出门。

一说，离开自己住出：

一说，离开自己住的房屋。

弟：

同的房屋。

同“悌悌”。

尊敬兄长。

“孩子们，在家要孝顺父母，出门孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用友爱，亲近有仁德的人。

这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。

来学习各种文化知识。

”孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

事孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。

事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德德”排在排在“识识”的前面，这是阶级的需要。

的前面，这是阶级的需要。

入则孝，出则悌【17】子夏曰子夏曰：

“贤贤易色贤贤易色；

事父母，能竭其力；

事君，能致其身事君，能致其身；

与朋友交，言而有信。

虽曰未学，；

虽曰未学，吾必谓之学矣。

吾必谓之学矣。

”【注释注释】子夏：

姓卜，名商，字子夏。

子夏：

比孔子小四十四岁，生于公元前年，卒年不详。

贤贤：

第一个贤贤：

第一个“贤贤”做动词用，表示敬重，尊崇；

第二做动词用，表示敬重，尊崇；

第二个个“贤贤”是名词，即是名词，即“圣贤圣贤”的的“贤贤”，指有道德有学问的高，指有道德有学问的高尚的人。

易：

轻视，不看重。

一说，尚的人。

一说，“易易”释为释为“移移”，移，移移好色之心而好贤德。

移好色之心而好贤德。

致：

做出奉献。

【今译今译】子夏说：

子夏说：

“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；

侍奉父母，能尽力而为；

为君主做事，能有献身色；

为君主做事，能有献身精神；

和朋友交往，说话诚实能讲信用。

这样的人即精神；

这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。

使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。

”【18】子曰：

“君子不重则不威，学则不固君子不重则不威，学则不固。

主忠信。

无友不如己者主忠信。

无友不如己者。

过则无惮改。

”【注释注释】固：

巩固，牢固。

一说，固执，闭塞不通。

固：

无：

同无：

同“毋毋”。

不要。

友：

做动词用。

交朋友。

过：

错误，过失。

惮（过：

惮（dn旦）：

怕。

旦）：

“君子举止不注重，就没有威严，君子举止不注重，就没有威严，态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要态度不庄重，学习的知识学问就不巩固。

做人主要讲求忠诚，守信用。

讲求忠诚，守信用。

不要同不如自己的人交朋友。

如果如果有了过错，就不要害怕改正。

有了过错，就不要害怕改正。

”无无友友不不如如己己者者学而篇学而篇第一（共十六章）第一（共十六章）

姓曾，名参（