论现代企业文化的民族之根PPT推荐.ppt

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所至，诸侯无不分庭与之抗礼”“使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”。

“沽之哉！

沽之哉！

吾待贾而沽也。

”

（二）下海“经商”的大政治家范蠡与白圭预测“乐观时变，待乏积著（蓄）”“农业经济循环论”及其预测依据先进的天文学知识在预测基础上进行商品储备的决策原则“水则资舟，旱则资车，夏则资皮，冬则资”（注：

，音chi，细葛布）“趋时若猛兽鸷鸟之发”（注：

鸷鸟，凶猛的鸟）（白圭）避实击虚的经营决策原则“人弃我取，人取我予”决决策策（范蠡）对供求关于规律与市场机制的正确认识：

“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，“一贵一贱，极而反复”。

因此“无敢居贵”，必须“贵出如粪土，贱取如珠玉”对价值规律作用形式的深刻描述。

与白圭“人弃我取，人取我与”的原则有相通之处；

与管子轻重“以重射轻，以贱泄平（贵）”论亦有相通之处。

加快资金周转“无息币”，坚持薄利多销“欲长钱，取下谷”的经营原则。

范蠡：

“仅逐什一之利”，加资金周转速度使其“行如流水”。

白圭：

“欲长钱，取下谷”经营中下层人民生活必需品，以求在多销中取利。

“下谷”非品质劣变之粮食。

“廉贾五之，贫贾三之，”薄利与厚利的辨证法。

“廉贾久，久更富”重视商业道德，保证商业信誉范蠡：

“务完物”、“易腐败而食之货勿留”白圭：

“长石斗，取上种”把商品粮食的经营放在扶持粮食生产的基础之上，不仅显示白圭的高尚道德，且体现了他对流通依赖于生产且反作用于生产这一经济学原理的理解。

卓越的人才管理艺术白圭“薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”。

刀间善于使用“桀黠奴”，放手让其经营“渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然欲益任之。

终得其力，起富数千万。

”“宁爵毋刀”的正确理解。

“智勇仁强”企业家素质理论白圭总结的工商业经营者素质标准：

“吾治生产，犹伊尹，吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。

是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。

”司马迁总结许多小生产经营者能以一技之长而发家致富，其经验是“此皆诚壹也。

”“诚壹”即“强有所守”。

（三）古代“治生之学”对近代民族实业家的启示1“人弃我取，人取我与”原则在企业经营方向决策上的使用案例1：

爱国华侨实业家陈嘉庚经营黄梨罐头厂获得成功即运用“人弃我取，人取我予”策略的结果。

案例2：

荣氏集团以“人弃我取，将旧变新”思想为指导，利用经济波动，运作资本，兼并其他企业，使荣氏集团规模愈做愈大。

案例3：

“葬礼上买进，婚礼上卖出”，是另一类企业家进行企业并购的指导思想，亦获成功。

2“薄利多销，竟胜于市场”荣氏企业的生财之道蔡宗敬提出：

“薄利多销，竟胜市场”的口号，成为荣氏集团的指导思想。

案例：

李国伟研制价廉物美的“轻质布”开拓中下层人民夏装的市场。

3“妙应时机”，“发在机先”的市场预测思想穆藕初的预测在前，决策在后思想，深得范蠡白圭思想神韵。

穆藕初致力于沟通各华商企业的信息交流所做的努力：

成立“上海华商纱厂联合会”、“上海总商会”、“物品陈列所”等，采取“联华制夷”与“联夷制夷”的广泛统一战线与日本企业进行争夺中国市场的斗争。

4“人才为事业之灵魂”近代民族企业家重用人才和培养、选拔人才的思想a.范旭东：

“事业的真正基础在人才”发现和使用侯德榜创造“苏尔维治碱法”的案例b.荣氏兄弟重视人才，荣德生：

“事业之成，必以人才为始基”。

荣德生择婿的案例选中李国伟成为荣氏集团后期重要领导人物。

c.张元济反对“任人唯亲”，拒绝儿子进入商务印书馆的案例d.穆藕初的人才思想更为丰富：

“人才为事业之灵魂”，“物色人才与善用人才，实为事业家之首要”把人才分为“甲乙两种，甲为科学人才，乙为管理人才。

”更偏重管理人才。

提出管理者素质要求：

“健全之头脑，敏锐之眼光，与灵活之手腕，坚固之信用，雄厚之力量”并有预见性是白圭人才素质论的新发展。

用人不求全责备，过分苛求，以诚相待，扬长避短，扬善规过，赏罚分明，平等对待。

（原文略）二、近代民族实业家及其企业精神

（一）近代民族实业家对近代工商业管理的新探索1大破落后传统，进行科学管理穆藕初改革旧制度旧的企业管理体制文场武场改革内容引进管理人才把文场改为科室制，把武场为车间班组制改革财务管理制度，引进西方复式记账法（保留中式记账法）是引进泰罗“科学管理”制度的第一人和进行现代企业制度创新的第一人。

2多向投资，分散风险的经营决策思想案例1“不把鸡蛋放在一个篮子里”的刘鸿生案例2粉纱互济荣氏集团的经营决策思想案例3走跨行业混合经营发展的道路束云章创办雍兴公司的战略决策a.立足当地资源，面向开发西北。

b.以纺纱业为龙头，带动相关行业发展，走混合联合经营之路。

c.掌握“仁”术，“取予”有度，培养“公、诚、勤、敏”的企业精神

（二）从近代企业精神看民族文化的影响企业精神是企业文化的核心，是企业的灵魂，它是一个企业精神风貌、整体意志乃至经营特色的集中表现。

它外化为企业职工共同信守的信条、约定俗成的道德准则和行为规范。

通常用简明生动、富于哲理、发人深省、含意隽永的语言概括表达出来，成为团结、凝聚全体企业职工向心力，鞭策鼓舞职工为企业奉献身心的口号。

企业精神并不是现代的新生事物，也不是太平洋彼岸的舶来品，它与民族文化有深厚的渊源关系，伴随着中国近代民族工商企业的产生而产生。

案例1“以服务社会，富强国家”为经营宗旨的“民生精神”民生公司创始人卢作孚其人其事，一个数学领域里的神童，一个带有“空想”社会主义色彩的社会活动家，一个受传统文化影响并接受孙中山民生主义主张的爱国实业家，一个没有钱的“资本家”“民生精神”的核心内容：

为社会、为国家的经营目标与工作态度经营宗旨：

“服务社会，便利群众，开发产业，富强国家”、“个人为事业服务，事业为社会服务”以企业为家，热爱企业的集团精神“民生公司是一个集团，我们在这个集团之中，应抛去个人的理想，造成集团的理想，应抛去个人的希望，集希望于集团”。

（与西方价值观念的差异）勤俭办厂，艰苦创业的精神精神实质：

爱国主义、集体主义和艰苦奋斗精神。

案例2“以生产辅助社会进步”和追求人生高尚价值的东亚精神创始人宋裴卿。

东亚厂训：

“己所不欲，勿施于人”（孔子语录）“你愿人怎样待你，你就先怎样待人（阐释上句）东亚主义：

（1）以生产辅助社会进步

（2）使游资游才得到互相合作（3）实行劳资互惠（4）为一般平民谋幸福东亚铭：

主义：

人无高尚之主义，即无生活之意义；

事无高尚之主义，即无存在之价值；

团体无高尚之主义，即无强盛之道理。

做事：

人若不做事，生之何益！

人若只为名利做事，生之何益！

若无事做，要我做什么？

若无艰难事要做，要我做什么？

若不服务社会，要我做什么？

价值理念是勤奋工作，报效社会。

案例3“牺牲小我，顾全大局”的“宝元通”和“久永黄”40年代西南第一家大公司“宝元通”16字训：

“牺牲小我，顾全大局，服务社会，发展事业”天津范旭东创办的“久永黄工业集团”的四大信条：

“我们在原则上绝对相信科学；

我们在事业上积极发展实业；

我们在行动上宁愿牺牲个人，顾全集体；

我们在精神上以服务社会为最大光荣。

”几个案例所展现的近代企业精神的形成共性：

熔历史传统与时代精神为一炉，集民族特色与企业自身条件为一体。

三、长庆文化现象透析

（一）长庆人的价值体系：

建立在马克思主义认识论基础上的科学观观念大突破“三个重新认识”（重新认识鄂尔多斯盆地、重新认识低渗透、重新认识自己）科技大创新六大油气勘探开发理论多种油气田开发建设模式特低渗透油田开发配套技术社会科学与自然科学相结合：

领先科技创新与适用技术普及相结合，结出丰硕成果（国家奖21项，省部级奖82项，局级奖1830项，专利36项）可持续发展的发展观可持续发展理论的核心内容人与自然的和谐共处人与人的和谐共进HSP管理模式所体现的生态观与环境观为自己构筑生存支持系统为社会承担净化环境责任回馈大自然的一份亲情与挚爱HSP管理模式所体现的人文关怀关爱职工健康、安全与生命以人为本的管理理念（职工既是管理客体，又是管理主体）代表广大职工的根本利益

（二）长庆的企业文化建设人力资本的开发与建设培养“体能、技能、智能”三能具备的21世纪新人以全新的价值理念与经营理念武装人培育企业精神、铸造长庆之魂以先进的制度创新与科学管理锤炼人组建一支爱科学、懂管理、精技术的职业队伍以高品位的文化陶冶人丰富多彩、反映长庆风貌的文化活动德才兼备、方武兼通的企业家风采（三）物质文明与精神文明交辉相映的长庆形象长庆品牌、长庆声望长庆的无形资产结语：

从古代治生之学到近代企业精神，到现代长庆企业文化，一根民族文化与民族精神的主线贯穿，代代民族精英的铁肩担起民族振兴的道义，激荡着永恒的爱国富民的历史主旋律