陋室铭(全国优质课大赛一等奖)PPT格式课件下载.pptx
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铭铭铭是古代刻在器物上用来铭是古代刻在器物上用来警戒自己警戒自己或或者者称述功德称述功德的文字,后来成为一种文体。
的文字,后来成为一种文体。
这种文体这种文体一般都是一般都是用韵用韵的;
的;
常用常用排比、对排比、对偶偶句,句,整散结合整散结合,读来音律和谐,朗朗上读来音律和谐,朗朗上口。
口。
陋室铭陋室铭山不在高,有仙则山不在高,有仙则名名。
水不在深,有龙则。
水不在深,有龙则灵灵。
斯是陋室,惟吾德斯是陋室,惟吾德馨馨。
苔痕上阶绿,草色入帘。
苔痕上阶绿,草色入帘青青。
谈笑有鸿儒,往来无白谈笑有鸿儒,往来无白丁丁。
可以调素琴,阅金。
可以调素琴,阅金经经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳无丝竹之乱耳,无案牍之劳形形。
南阳诸葛庐,西蜀。
南阳诸葛庐,西蜀子云子云亭亭。
孔子云:
何陋之有?
。
一朗读,享受其韵律美一朗读,享受其韵律美山山|不在高,有仙不在高,有仙|则名。
则名。
水水|不在深,有龙不在深,有龙|则灵。
则灵。
斯是斯是|陋室,惟吾陋室,惟吾|德馨。
德馨。
苔痕苔痕|上阶上阶|绿,草色绿,草色|入帘入帘|青。
青。
谈笑谈笑|有有|鸿儒,往来鸿儒,往来|无无|白丁。
白丁。
可以可以|调调|素琴,阅素琴,阅|金经。
金经。
无无|丝竹丝竹|之乱耳,无之乱耳,无|案牍案牍|之劳形。
之劳形。
南阳南阳|诸葛庐,西蜀诸葛庐,西蜀|子云亭。
子云亭。
孔子孔子|云:
何陋云:
何陋|之有?
之有?
让让我我们们化化身身为为陋陋室室的的主主人人,描描绘绘一一下下室室外景、室中人、室内事的画面并赏读。
外景、室中人、室内事的画面并赏读。
引导探究室外景:
室外景:
室中人:
室内事:
二赏读,享受其画面美二赏读,享受其画面美苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
文章主旨:
斯是陋室,惟吾德馨。
环境幽雅交友高雅情趣清雅安贫乐道高洁傲岸面面对对淤淤泥泥,陶陶渊渊明明的的选选择择是是远远离离,他他到红尘边上去寻找一片净土。
到红尘边上去寻找一片净土。
而而周周敦敦颐颐的的选选择择是是生生长长,哪哪怕怕是是淤淤泥泥之中,依旧成长为高洁独立的荷花。
之中,依旧成长为高洁独立的荷花。
引导探究你你认认为为刘刘禹禹锡锡的的人人生生选选择择是是陶陶渊渊明明式式的的呢呢,还还是是周周敦敦颐颐式式的的?
(注注意意不不要要空空谈谈,紧扣铭文紧扣铭文的关键词句来证明自己的观点。
的关键词句来证明自己的观点。
)三探究,走进刘禹锡心灵深处三探究,走进刘禹锡心灵深处“面对大江观白帆,身在和州思争辩。
面对大江观白帆,身在和州思争辩。
”“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。
垂柳青青江水边,人在历阳心在京。
”目标升华目标升华刘刘禹禹锡锡他他虽虽然然有有着着“二二十十三三年年弃弃置置身身”的的贬贬谪谪境境遇遇,但但依依然然有有着着“沉沉舟舟侧侧畔畔千千帆帆过过,病病树树前前头头万万木木春春”的的乐乐观观豁豁达达和和高高洁洁傲傲岸岸;
依依然然有有着着“晴晴空空一一鹤鹤排排云云上上,便便引引诗诗情情到到碧碧霄霄”的的铮铮铮铮傲傲骨骨和和满满腹腹豪豪情情;
依依然然有有着着“暂暂凭凭杯杯酒酒长长精精神神”的的安安贫贫乐乐道道和和坚坚守守理理想想;
他他自自喻喻仙仙龙龙,自自比比诸诸葛葛子子云云,想想在在政政治治上上建建功功立立业业的的伟伟大大抱抱负负和和文文学学上上流芳千古的高远志趣从心灵深处流淌出来流芳千古的高远志趣从心灵深处流淌出来当堂诊学1.1.作者是怎样引出中心句的?
这种艺术手法叫什么手法?
作者是怎样引出中心句的?
“山山不不在在高高”“”“水水不不在在深深”类类比比“陋陋室室”;
“有有仙仙则则名名”“”“有有龙龙则则灵灵”暗暗喻喻自自己德馨。
用了起兴和类比的手法己德馨。
用了起兴和类比的手法2.2.作者既写陋室为何又写诸葛庐和子云亭?
作者既写陋室为何又写诸葛庐和子云亭?
以以“庐庐、亭亭”类类比比“陋陋室室”,以以“诸诸葛葛、子子云云”类类比比自自己己。
意意在在表表明明自自己己也也有有古代名贤的志趣和抱负。
古代名贤的志趣和抱负。
3.3.文章文章最后引用孔子的话作用何在最后引用孔子的话作用何在?
画画龙龙点点睛睛,总总结结全全文文,与与篇篇首首的的“惟惟吾吾德德馨馨”相相呼呼应应,有有力力表表现现甘甘居居陋陋室室,不不以为陋的品质。
以为陋的品质。
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