神话原型批评PPT课件下载推荐.ppt
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集体无意识集体无意识v是指人类自原始社会以来世世代代的普是指人类自原始社会以来世世代代的普遍性的心理经验的长期积累,它既不产遍性的心理经验的长期积累,它既不产生于个人的经验,也不是个人后天获得生于个人的经验,也不是个人后天获得的,而是生来就有的。
的,而是生来就有的。
v它是一个保存在整个人类经验之中并不它是一个保存在整个人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域,是人类经断重复的非个人意象的领域,是人类经验的基本模式和形式,它既属于人类,验的基本模式和形式,它既属于人类,也属于个人。
也属于个人。
v种族记忆;
集体无意识;
深层心理经验;
种族记忆;
心理积淀;
精神遗传心理积淀;
精神遗传原型原型/原始意象原始意象(2005北师大名词解释)北师大名词解释)v是是“自远古时代就已存在的普遍意象自远古时代就已存在的普遍意象”,是,是在人类最原始阶段形成的。
它作为一种在人类最原始阶段形成的。
它作为一种“种种族的记忆族的记忆”被保留下来,使每一个作为个体被保留下来,使每一个作为个体的人先天就获得一系列的意象和模式。
的人先天就获得一系列的意象和模式。
v(也就是说,人类祖先的经验经过不断重复(也就是说,人类祖先的经验经过不断重复之后,就会在种族的心灵上形成所谓的积淀之后,就会在种族的心灵上形成所谓的积淀之物,也就是原始意象,他们被保存在种族之物,也就是原始意象,他们被保存在种族成员的集体无意识领域之中,并世世代代沿成员的集体无意识领域之中,并世世代代沿传不止,这样的原始意象就是原型。
传不止,这样的原始意象就是原型。
)v由此可看出,原型是发生于某一民族的由此可看出,原型是发生于某一民族的原始文化原始文化土壤中,并经过民族文化的土壤中,并经过民族文化的精精神遗传神遗传而为该民族成员所而为该民族成员所普遍拥有普遍拥有,对,对该该民族文化发展及其文化传统的形成民族文化发展及其文化传统的形成,产生了产生了原创性、规范性和稳定性影响原创性、规范性和稳定性影响的的集体心理结构集体心理结构。
v既属于个人,也属于全人类,或某一民既属于个人,也属于全人类,或某一民族、某一种族所族、某一种族所共有的集体心理经验共有的集体心理经验。
原型的沿袭原型的沿袭神话神话文艺文艺原型原型神话形象神话形象文学形象;
艺术文学形象;
艺术形象形象人类精神的共相人类精神的共相集体无意识与文学艺术的关系:
集体无意识与文学艺术的关系:
v艺术的本质是集体无意识的表现艺术的本质是集体无意识的表现v艺术家是集体无意识的代言人艺术家是集体无意识的代言人v艺术家的创作过程是受集体无意识支配艺术家的创作过程是受集体无意识支配的不自由的创作的不自由的创作v二、弗莱的文学原型论二、弗莱的文学原型论1、文学中贯穿着反复出现的原型模式、文学中贯穿着反复出现的原型模式v原型就是原型就是“典型的或反复出现的意象典型的或反复出现的意象”,常常在文学中出现。
,常常在文学中出现。
v原型不仅包容而且贯穿于文学作品中的原型不仅包容而且贯穿于文学作品中的人物情节和背景的发展过程,一些表面上人物情节和背景的发展过程,一些表面上没有联系的文本组成部分和细节描写构成没有联系的文本组成部分和细节描写构成了一个或多个原型模式,而这些模式又可了一个或多个原型模式,而这些模式又可反映作品的叙述和意象表层之下的内容反映作品的叙述和意象表层之下的内容。
v原型批评的目标就是发现作品的叙述和原型批评的目标就是发现作品的叙述和意象表层之下的原型结构,揭示出联系意象表层之下的原型结构,揭示出联系一部作品与另一半作品的原型模式,最一部作品与另一半作品的原型模式,最终使我们的文学经验成为一体。
终使我们的文学经验成为一体。
v把作品分为由把作品分为由意象组成的叙述表层结构意象组成的叙述表层结构和由和由原型组成的深层结构原型组成的深层结构2、文学起源于神话,神话是文学的原型、文学起源于神话,神话是文学的原型v文学的最初样式是神话,神话中包含着文学的最初样式是神话,神话中包含着后代文学发展的一切形式与主题后代文学发展的一切形式与主题v我们我们“很难找到与神话主题不一致的文很难找到与神话主题不一致的文学主题学主题”v文学中的大量主题、情节、意象与原始文学中的大量主题、情节、意象与原始神话都有一致或近似之处,文学看起来神话都有一致或近似之处,文学看起来是在讲述不同的故事,但实际上只在讲是在讲述不同的故事,但实际上只在讲一个故事,尽管故事的人名事迹不同,一个故事,尽管故事的人名事迹不同,但表现的却是原始神话的基本结构与精但表现的却是原始神话的基本结构与精神。
文学是神话的延续,是神话位移的神。
文学是神话的延续,是神话位移的结果。
结果。
v季节季节神话神话文学体裁文学体裁v春天春天神的诞生和恋爱神的诞生和恋爱喜剧喜剧v夏天夏天神的成长和胜利神的成长和胜利传奇传奇v秋天秋天神的末路与死亡神的末路与死亡悲剧悲剧v冬天冬天神死后的世界神死后的世界讽刺讽刺v“文学总的来说是移位的神话。
神文学总的来说是移位的神话。
神话不仅包括了文学的一切故事,而话不仅包括了文学的一切故事,而且文学体裁与神话中神所经历的各且文学体裁与神话中神所经历的各个阶段也相互对应。
个阶段也相互对应。
”二、原型批评的批评方法二、原型批评的批评方法v原型既可以指原始模式、原始意象,又原型既可以指原始模式、原始意象,又可以指在可以指在不同时代不同时代、不同地域不同地域的文学作的文学作品中反复出现的品中反复出现的同类主题、情节、人物、同类主题、情节、人物、意象和象征意象和象征v原型批评强调从神话、仪式和文学中寻原型批评强调从神话、仪式和文学中寻找出普遍、共同的原型,进而发掘积淀找出普遍、共同的原型,进而发掘积淀在其中的种族的乃至人类的集体无意识在其中的种族的乃至人类的集体无意识和深层心理特征和深层心理特征
(一)寻找原型
(一)寻找原型从古今中外的文学作品中寻找从古今中外的文学作品中寻找原型原型,以以发掘积淀在其中的种族以至人类的发掘积淀在其中的种族以至人类的集体无意识和深层心理特征集体无意识和深层心理特征,探寻文,探寻文学的共同规律。
学的共同规律。
11、意象原型、意象原型v西方西方文学反复出现的意象原型有:
文学反复出现的意象原型有:
水,太阳,色彩、撒旦、原型妇女、智水,太阳,色彩、撒旦、原型妇女、智慧老人、花园、树、沙漠等;
慧老人、花园、树、沙漠等;
v中国中国文学中反复出现的意象原型有:
文学中反复出现的意象原型有:
花,狐狸,星星,石头,梦,鬼,镜,花,狐狸,星星,石头,梦,鬼,镜,天书等。
天书等。
2、主题原型、主题原型v
(1)创世主题创世主题v几乎所有的神话都以描述宇宙、自然和几乎所有的神话都以描述宇宙、自然和人类如何人类如何由某些超自然的神创造由某些超自然的神创造出来的。
出来的。
这样,后世的文学若表现出这样,后世的文学若表现出诞生诞生的过程,的过程,便属于这种便属于这种创世的原型创世的原型。
(2)永生主题)永生主题v两种叙述形式:
两种叙述形式:
v其一,逃避人间,返回天堂其一,逃避人间,返回天堂v对现实人间的厌弃,对理想世界、神仙对现实人间的厌弃,对理想世界、神仙世界、极乐世界的向往世界、极乐世界的向往v老庄的老庄的“至德之世至德之世”;
v中国文学中对神仙世界的向往:
中国文学中对神仙世界的向往:
v西游记;
聊斋志异;
李白的诗西游记;
李白的诗歌;
歌;
v古诗十九首:
古诗十九首:
服食求神仙服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
被服纨与素。
v西方文学中西方文学中返回伊甸园返回伊甸园的理想愿望的理想愿望v弥尔顿失乐园弥尔顿失乐园v其二:
无止境的死亡与再生其二:
无止境的死亡与再生(3)英雄主题)英雄主题v表现英雄为了某种目的(为拯救王国、表现英雄为了某种目的(为拯救王国、为世人的赎罪、为了娶得公主等等)所为世人的赎罪、为了娶得公主等等)所经历的种种磨难和牺牲经历的种种磨难和牺牲v唐僧取经;
耶稣基督;
俄狄浦斯王唐僧取经;
俄狄浦斯王代表性批评文本代表性批评文本v许丹成的孔雀东南飞原型初探许丹成的孔雀东南飞原型初探v王德威的潘金莲、赛金花、尹雪艳王德威的潘金莲、赛金花、尹雪艳中中国小说世界中国小说世界中“祸水祸水”造型的演变造型的演变v黄子平的同是天涯沦落人黄子平的同是天涯沦落人一个一个“叙事叙事模式模式”的抽样分析的抽样分析v李俊国的睿智与洒脱:
任性纵情的狂狷者李俊国的睿智与洒脱:
任性纵情的狂狷者形象形象黄子平的同是天涯沦落人黄子平的同是天涯沦落人一个一个“叙事模式叙事模式”的抽样分析的抽样分析v唐代白居易的琵琶行、唐代白居易的琵琶行、v元代马致远的青衫泪、元代马致远的青衫泪、v现代郁达夫的春风沉醉的晚上、现代郁达夫的春风沉醉的晚上、v当代张贤亮的小说绿化树,当代张贤亮的小说绿化树,落魄男女邂逅同病相怜落魄男女邂逅同病相怜“同是天涯同是天涯沦落人沦落人”的叙事模式的叙事模式李俊国的睿智与洒脱:
李俊国的睿智与洒脱:
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恶母原型恶母原型恶母:
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王母焦母焦母崔夫人崔夫人焦母焦母牛孔西厢记原
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