《文学理论教程》童庆炳课件第三章PPT资料.ppt
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在马克思墓前的讲话在马克思墓前的讲话伦敦马克思纪念碑伦敦马克思纪念碑一、人一、人类活动的性质类活动的性质v生活活动:
自觉意识的一面生活活动:
自觉意识的一面生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
发展的活动系统的总称。
“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
区别开来。
”马克思:
马克思:
18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿从发生学层面看生活活动从发生学层面看生活活动v生活活动是社会发展的前提,是人类发展、延续的生活活动是社会发展的前提,是人类发展、延续的基础基础“劳动首先是人和自然之间的过程劳动首先是人和自然之间的过程人自身作为一人自身作为一种自然力与自然物质相对立。
为了在对自身生活有用的形种自然力与自然物质相对立。
为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力式上占有自然物质,人就使他身上的自然力臂和腿、臂和腿、头和手运动起来。
当他通过这种运动作用于他身外的自然头和手运动起来。
当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然。
并改变自然时,也就同时改变他自身的自然。
”马克思马克思资本论资本论从认识论层面看生活活动从认识论层面看生活活动v唯物主义:
强调客观环境对人的塑造和影响唯物主义:
强调客观环境对人的塑造和影响v唯心主义:
抽象地发展了人的能动的、活动唯心主义:
抽象地发展了人的能动的、活动的方面,不能说明现实的、感性的活动的方面,不能说明现实的、感性的活动v马克思主义:
从主客体相统一的辩证唯物主马克思主义:
从主客体相统一的辩证唯物主义观点,揭示了人的生活活动的社会性和实义观点,揭示了人的生活活动的社会性和实践性践性二二、生活活动的美学意义生活活动的美学意义v生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系动物对事物感觉的角度是单一的:
生命本能的动物对事物感觉的角度是单一的:
生命本能的人的感觉与对象保持一种自由的关系,是多样化的:
人的感觉与对象保持一种自由的关系,是多样化的:
功利的、伦理的、道德的、诗意的功利的、伦理的、道德的、诗意的人的活动的多种意义:
经济技术、革命实践、审美创造人的活动的多种意义:
经济技术、革命实践、审美创造文本赏析文本赏析诗经诗经硕鼠硕鼠硕鼠硕鼠,无食我黍!
三岁贯女,莫我肯顾。
硕鼠硕鼠,无食我黍!
逝将去女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
硕鼠硕鼠,无食我麦!
三岁贯女,莫我肯德。
逝将去女,适彼乐国。
乐国乐国,爰得我直。
硕鼠硕鼠,无食我苗!
三岁贯女,莫我肯劳。
逝将去女,适彼乐郊。
乐郊乐郊,谁之永号?
文本赏析文本赏析老鼠尖嘴细腿,其貌不扬,而且性喜偷食,老鼠尖嘴细腿,其貌不扬,而且性喜偷食,损人衣物,令人生厌。
但在大画家齐白石的画损人衣物,令人生厌。
但在大画家齐白石的画笔下,却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。
笔下,却成为偷吃灯油的可爱的小生灵。
二二、生活活动的美学意义生活活动的美学意义v生活活动导致人的自觉能动的文学创造生活活动导致人的自觉能动的文学创造人的生产是全面生产人的生产是全面生产人的活动的美学意义人的活动的美学意义文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造,达到了全面地表现人的本质特性的创造,达到了全面地表现人的本质特性文本赏析文本赏析喜外弟卢纶见宿喜外弟卢纶见宿司空曙司空曙静夜四无邻,荒居旧业贫。
静夜四无邻,荒居旧业贫。
雨中黄叶树,灯下白头人。
以我独沉久,愧君相见频。
平生自有分,况是蔡家亲。
二二、生活活动的美学意义生活活动的美学意义v生活活动使文学成为人的本质力量的确证生活活动使文学成为人的本质力量的确证人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值“观古今于须臾,抚观古今于须臾,抚四海于一瞬四海于一瞬”“笼天地于形内,挫笼天地于形内,挫万万物于笔端物于笔端”陆机:
陆机:
文赋文赋陆机陆机三三、文学活动的地位文学活动的地位v人类活动系统:
物质实践活动和精神活动人类活动系统:
物质实践活动和精神活动物质实践活动是一切其他活动的基础物质实践活动是一切其他活动的基础精神活动是指人的意识领域的活动精神活动是指人的意识领域的活动文学活动属于精神活动文学活动属于精神活动精神活动的形态具有多样性精神活动的形态具有多样性三三、文学活动的地位文学活动的地位o按照人脑掌握世界的不同方式看按照人脑掌握世界的不同方式看掌握方式掌握方式精神活动性质精神活动性质相应学科相应学科理论方式理论方式理论性或认识性理论性或认识性哲学、自然科学、社会科学等哲学、自然科学、社会科学等宗教方式宗教方式宗教性或幻象性宗教性或幻象性宗教意识活动、宗教观念、迷宗教意识活动、宗教观念、迷信观念等信观念等实践实践精神方式精神方式伦理性或意志性伦理性或意志性道德意识、伦理观念等道德意识、伦理观念等艺术方式艺术方式审美性或情感性审美性或情感性各种门类的艺术包括文学等各种门类的艺术包括文学等三三、文学活动的地位文学活动的地位o按照精神活动与物质经济基础的关系看按照精神活动与物质经济基础的关系看精神活动精神活动意识形态性的精神活动意识形态性的精神活动非意识形态性的精神活动非意识形态性的精神活动自然科学自然科学宗教、哲学宗教、哲学、文学艺术等文学艺术等政治、法律、政治、法律、道德等道德等第二节第二节文学活动的构成文学活动的构成v世界世界v作者作者v作品作品v读者读者一一、世界世界v世界的含义世界的含义主观世界主观世界客观世界客观世界社会世界社会世界超验世界超验世界一一、世界世界v艺术模仿论艺术模仿论文学活动是一种意识反映行为文学活动是一种意识反映行为立论观点:
文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿立论观点:
文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿v中西模仿论传统中西模仿论传统柏拉图柏拉图、亚里士多德亚里士多德、奥尔巴赫奥尔巴赫周易周易、司马迁、刘勰、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮荆浩、叶燮、白居易、白居易、梁启超梁启超艺术模仿论之艺术模仿论之西方传统西方传统柏拉图柏拉图v宇宙间的三类事物宇宙间的三类事物理式理式感觉世界中的各种事物感觉世界中的各种事物镜子、艺术等镜子、艺术等v艺术与理念世界隔了三层,艺术与理念世界隔了三层,是是“影子的影子影子的影子”柏拉图柏拉图Plato公元前公元前427427公元前公元前347347艺术模仿论之艺术模仿论之西方传统西方传统亚里士多德亚里士多德v艺术模仿的世界可以达到真理艺术模仿的世界可以达到真理“诗人的职责不在于描述已发生了的诗人的职责不在于描述已发生了的事,而在于描述可能发生的事,即按事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事照可然律或必然律可能发生的事”亚里士多德:
亚里士多德:
诗学诗学亚里士多德亚里士多德AristotleAristotle公元前公元前384384公元前公元前322322艺术模仿论之艺术模仿论之西方传统西方传统奥尔巴赫奥尔巴赫(ErichAuerbach)一个(一个(荷马史诗荷马史诗)是详尽的描述,着墨均匀,)是详尽的描述,着墨均匀,各部分连接紧密,表述自如,发生的一切均在幕前,各部分连接紧密,表述自如,发生的一切均在幕前,一目了然,在历史发展和人类问题方面有局限;
另一一目了然,在历史发展和人类问题方面有局限;
另一个(个(圣经圣经)是突出几个部分,淡化其他部分,支)是突出几个部分,淡化其他部分,支离破碎,未完整表达的东西具有强烈的作用,后景化,离破碎,未完整表达的东西具有强烈的作用,后景化,含义模糊,需要诠释,世界历史的要求、历史观念的含义模糊,需要诠释,世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。
形成及问题的深化。
论模仿:
西方文学中所再现的现实论模仿:
西方文学中所再现的现实周易周易v“观物取象观物取象”古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
物之情。
周易周易系辞下系辞下艺术模仿论之艺术模仿论之中国传统中国传统荆浩荆浩五代大画家荆浩说:
五代大画家荆浩说:
“画者,画也,度物象画者,画也,度物象而取其真。
而取其真。
”叶燮叶燮原诗原诗中说:
中说:
“文章者,所以表天地万物文章者,所以表天地万物之情状也。
之情状也。
”艺术模仿论之艺术模仿论之中国传统中国传统二二、作者作者v艺术表现论艺术表现论作者通过创作表达感受并以此唤起读者相作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受应的感受v中西传统对作者的观念中西传统对作者的观念“诗言志诗言志”说说、物感说物感说、白居易白居易浪漫主义浪漫主义、福柯:
作者缺席福柯:
作者缺席“诗言志诗言志”说说尚书尚书尧典尧典中的中的“诗言志诗言志”毛诗序毛诗序中的中的“诗者,志之所诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗之也,在心为志,发言为诗”荀子荀子乐论乐论中的中的“夫乐者,夫乐者,乐也,人情之所必不免也乐也,人情之所必不免也”荀子荀子白居易白居易与元九书与元九书:
诗:
诗可可“补察时政补察时政”,“泄导人情泄导人情”“感伤诗感伤诗”是是“有有事物牵于外,情理事物牵于外,情理动于内,随感遇而动于内,随感遇而形于叹咏者。
形于叹咏者。
”白居易白居易琵琶行琵琶行浪漫主义浪漫主义“诗是强烈情感的自诗是强烈情感的自然流露。
然流露。
”华兹华斯华兹华斯华兹华斯华兹华斯福柯:
作者缺席v“作者的作用是表示一个社会中某作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征些话语存在、传播和运作的特征”一方面,作者是功能性的一方面,作者是功能性的另一方面,作者表现了话语存另一方面,作者表现了话语存在的特殊性在的特殊性v两种不同的作者两种不同的作者“跨话语的作者跨话语的作者”“作为话语实践
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