第七章钟嵘的《诗品》PPT资料.ppt
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女有扬蛾入宠,再盼倾国,凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义,非长歌何以释其情?
(诗品序上)“吟咏情性吟咏情性”论论v诗品序一开始就说:
诗品序一开始就说:
“气之动物,物气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
”v“若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。
至乎吟咏情性,亦何贵于用事宜穷往烈。
至乎吟咏情性,亦何贵于用事?
”译注:
译注:
节气使景物发生变化,景物感动人,所以动摇节气使景物发生变化,景物感动人,所以动摇人的性情,表现在舞蹈歌唱上。
人的性情,表现在舞蹈歌唱上。
像那经营国事的文书,应该利用很过古事;
叙像那经营国事的文书,应该利用很过古事;
叙述德行,辩驳奏疏,应该尽量引过去的功业。
至述德行,辩驳奏疏,应该尽量引过去的功业。
至于吟诗来抒发感情,何必也看重用典故?
于吟诗来抒发感情,何必也看重用典故?
先秦时期儒家经典著作先秦时期儒家经典著作尚书尚书尧典尧典中提出中提出:
“诗言志诗言志,歌永言歌永言,声依永声依永,律和声律和声”诗言志诗言志汉代汉代诗大序诗大序“故正得失故正得失,动天地动天地,感鬼神感鬼神,莫近于诗。
先王以是经夫妇莫近于诗。
先王以是经夫妇,成孝敬成孝敬,厚人伦厚人伦,美教化美教化,移风俗。
移风俗。
”钟嵘钟嵘诗品序一开始就说:
“气之动物,气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。
”魏晋南北朝魏晋南北朝陆机文赋陆机文赋“诗缘情而绮靡诗缘情而绮靡”刘勰文心雕龙刘勰文心雕龙“情乃文之经情乃文之经”论论吟咏情性吟咏情性儒家学派论诗建立在功利主义美学儒家学派论诗建立在功利主义美学观的基础上观的基础上,诗的艺术功能及其审美价诗的艺术功能及其审美价值止于赞美值止于赞美,而钟嵘诗品一书的诗而钟嵘诗品一书的诗论美学思想从儒家学派论诗传统的美学论美学思想从儒家学派论诗传统的美学思想脱胎而来思想脱胎而来,却又摆脱了功利主义的却又摆脱了功利主义的桎梏桎梏,在文艺思想史上在文艺思想史上,这是一个质的飞这是一个质的飞跃。
跃。
诗歌本质论:
v思考:
此处论及了几个方面?
二自然论诗歌的创作以自然为最高美学原则v提倡直寻:
v夫属词比事,乃为通谈。
若乃经国文符,应资博古,撰德驳奏,宜穷往烈。
至乎吟咏情性,亦何贵於用事?
“思君如流水”,既是即目。
“高台多悲风”,亦惟所见。
“清晨登陇首”,羌无故实。
“明月照积雪”,讵出经史。
观古今胜语,多非补假,皆由直寻。
颜延谢庄,尤为繁密,於时化之。
故大明泰始中,文章殆同书抄。
v近任昉王元长等,辞不贵奇,竞须新事,尔来作者,浸以成俗。
逐句无虚语,语无虚字,拘挛补衲,蠹文巳甚。
但自然英旨,罕值其人,词既失高,则宜加事义。
虽谢天才,且表学问,亦一理乎。
(诗品序中)v批评永明声律派理论v昔曹刘殆文章之圣,陆谢为体贰之才,锐精研思,千百年中,而不闻宫商之便,四声之论。
或为前达偶然不见,岂其然乎?
尝试言之,古曰诗颂,皆被之金竹,故非调五音,无以谐会。
若“置酒高堂上”,“明月照高楼”,为韵之首。
故三祖之词,文或不工,而韵入歌唱。
此重音韵之义也,与世之言宫商异矣。
今既不备管弦,亦何取於声律邪?
(诗品序下)v齐有王元长者,尝谓余云:
“宫商与二仪俱生,自古词人不知之。
惟颜宪子乃云“律吕音调”,而其实大谬。
惟见范晔谢庄,颇识之耳。
常欲进知音论,未就”。
王元长创其首,谢脁、沈约扬其波。
三贤或贵公子孙,幼有文辨,於是士流景慕,务为精密,襞积细微,专相凌架。
故使文多拘忌,伤其文多拘忌,伤其真美真美。
余谓文制本须讽读,不可蹇碍,但令清浊通清浊通流,口吻调利,流,口吻调利,斯为足矣。
至平上去入,则余病未平上去入,则余病未能,蜂腰、鹤膝,闾里已具能,蜂腰、鹤膝,闾里已具。
(诗品序下)三风骨论以悲怨为主要内容的风骨论v提倡建安风力:
v降及建安,曹公父子,笃好斯文,平原兄弟,郁为文栋,刘桢王粲,为其羽翼。
次有攀龙托凤,自致於属车者,盖将百计。
彬彬之盛,大备於时矣。
v爰及江表,微波尚传,孙绰许询桓庾诸公,皆平典似平典似道德论道德论,建安之风尽矣。
1、与刘勰的不同?
v2、对唐代诗歌理论的影响。
4、风骨与丹采v诗品序说:
“孙绰、许询、桓、庾诸公诗,皆平典似道德论,建安风力尽矣。
”“干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。
”v钟嵘在对一百多位五言诗人的评价中,对曹植的评价最高,从中可以看出他的批评标准:
“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体披文质,粲溢今古,卓尔不群。
嗟乎!
陈思之于文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,”评刘桢诗“仗气爱奇,动多振绝。
真骨凌霜,高风跨俗。
但气过其文,雕润恨少。
”是说刘桢“风力”有余,“丹采”不足。
评张华诗云:
“其体华艳,兴托不奇。
巧用文字,务为妍冶。
虽名高曩代,而疏亮之士,犹恨其儿女情多,风云气少。
”是说张华“丹采”有余,而“风力”不足。
钟嵘的美学理想是:
感情内容上,要求“雅”、“怨”结合;
风格体制上,要求“文”与“质”、“风力”与“丹彩”、“骨气”与“词采”的结合。
在批评实践中,钟嵘也正是以这种美学原则来品评古今诗人的。
四滋味论诗歌必须有使人产生美感的滋味v夫四言文约意广,取效风骚,便可多得。
每苦文烦而意少,故世罕习焉。
五言居文辞之要,是众作之有滋味者也。
故云会於流俗。
岂不以指事遗形,穷情写物,最为详切者邪。
故诗有六义焉,一曰兴,诗有六义焉,一曰兴,二曰赋,三曰比。
文巳尽而意有馀,兴也;
因物喻二曰赋,三曰比。
因物喻志,比也。
直书其事,写言寓物,赋也。
弘斯三义,志,比也。
弘斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹采,使味之者无酌而用之,干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。
极,闻之者动心,是诗之至也。
若专用比兴,患在意深,意深则辞踬。
若但用赋体,则患在意浮,意浮则文散;
嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。
(诗品序上)“滋味滋味”说说v诗品序说:
诗品序说:
“五言居文词之要,是众作之有五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗。
岂不以指事造形,穷滋味者也,故云会于流俗。
岂不以指事造形,穷情写物,最为详切者耶!
情写物,最为详切者耶!
”“”“使味之者无极,闻使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。
之者动心,是诗之至也。
”v以以“味味”论诗是钟嵘的贡献。
中国的论诗是钟嵘的贡献。
中国的“味味”相当相当西方的西方的“美美”。
要求诗歌有味,把诗歌的批评标。
要求诗歌有味,把诗歌的批评标准从政治教化说引向艺术美自身的独特的价值,准从政治教化说引向艺术美自身的独特的价值,这对后世这对后世“为艺术而艺术为艺术而艺术”一派的影响极大,如一派的影响极大,如晚唐司空图提出晚唐司空图提出“味外之旨味外之旨”;
南宋严羽提出的;
南宋严羽提出的“兴趣兴趣”;
清袁枚提出的;
清袁枚提出的“神韵神韵”等。
有滋味,等。
有滋味,就是有较高审美价值,能给人带来审美愉悦。
就是有较高审美价值,能给人带来审美愉悦。
滋味说作为诗评鉴赏论的论诗传统滋味说作为诗评鉴赏论的论诗传统,在文艺思在文艺思想史上想史上,对于后来的诗、文评曾经产生了深远而重对于后来的诗、文评曾经产生了深远而重大的影响。
如唐代司空图谓大的影响。
如唐代司空图谓“辨于味而后可以言辨于味而后可以言诗诗”(司空图与李生论诗书司空图与李生论诗书),),倡言倡言“味在咸酸味在咸酸外外”,明显受到了钟嵘的影响。
自诗品以降数明显受到了钟嵘的影响。
自诗品以降数百年的诗评百年的诗评,大抵都是从鉴赏立论大抵都是从鉴赏立论,而着眼于滋味而着眼于滋味说。
这里包含着某些历史文化传统的长期积淀说。
这里包含着某些历史文化传统的长期积淀,虽虽然抑扬褒贬然抑扬褒贬,取舍不同取舍不同,但都带有中国古典诗论美但都带有中国古典诗论美学的某些普遍性特点。
学的某些普遍性特点。
诗品序:
“故诗有三义焉:
一曰兴,二曰比,三曰赋。
文已尽而义有余,兴也;
因物喻志,比也;
直书其事,寓言写物,赋也。
所以诗有三种手法:
一叫兴,二叫比,三叫赋。
借物来比喻用意,是比;
直接写事实,借言辞来写事物,是赋。
钟嵘对兴、比、赋的解释钟嵘对兴、比、赋的解释钟嵘对兴提出了新的解释。
文辞已经完了情意还有多余,是兴;
v诗味论对后世的影响。
(司空图)南朝文学思想发展两个重大问题永明声律论文笔之争沈约与声律论的兴起沈约与声律论的兴起v南史陆厥传:
时(永明中)盛为文章。
吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂。
汝南周颙善识声韵,约等文皆用宫商。
将平上去入四声,以此制韵,有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。
五字之中,音韵悉异,两句之内,角徵不同,不可增减,世呼为永明体。
v南史卷六:
竟陵王子良开西邸,招文学,帝与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等并游焉,号曰八友。
永明声律论永明声律论永明声律论包括两个方面:
一是声,即四永明声律论包括两个方面:
一是声,即四声;
一是病,即八病,所以也叫做永明声声;
一是病,即八病,所以也叫做永明声病说。
病说。
v四声八病之说四声八病之说:
v平平头头在在一一联联之之中中,上上一一句句开开头头两两字字不不得得与与下下一一句句开头两字平仄相同。
开头两字平仄相同。
(今日良宴会,欢乐难具陈)(今日良宴会,欢乐难具陈)v上上尾尾在在一一联联之之中中,上上一一句句的的末末一一字字,不不得得与与下下一一句的末一字平仄相同。
句的末一字平仄相同。
(青青河畔草,郁郁园中柳)(青青河畔草,郁郁园中柳)v蜂蜂腰腰一一句句之之中中,第第二二字字与与第第五五字字不不得得同同平平仄仄。
“言言两两头头粗粗,中中间间细细,似似蜂蜂腰腰也也”。
(闻闻君君所所我我甘甘,窃欲自修饰)窃欲自修饰)v鹤膝鹤膝第一句的第五字不得与第三句的第五字同平第一句的第五字不得与第三句的第五字同平仄。
仄。
(客从远方来,遗我一书札。
上言长相思,下言(客从远方来,遗我一书札。
上言长相思,下言久离别)久离别)内容:
v大大韵韵指指一一句句之之中中,前前四四字字不不得得与与最最后后一一字字同同韵韵、同声调。
同声调。
(如胡姬年十五,春日独当垆)(如胡姬年十五,春日独当垆)v小韵小韵指一句之中除最后一字外,其它四字也不得指一句之中除最后一字外,其它四字也不得同韵、同声调。
同韵、同声调。
(端坐苦愁思,揽衣起西游)(端坐苦愁思,揽衣起西游)v旁纽旁纽亦称小纽,指一句之中不得有隔字双声现象亦称小纽,指一句之中不得有隔字双声现象出现。
此即刘勰所谓出现。
此即刘勰所谓“双声隔字而每舛双声隔字而每舛”。
(文心。
(文心雕龙雕龙声律)声律)v正纽正纽亦称大纽,指一句中不得用同纽中之二字。
亦称大纽,指一句中不得用同纽中之二字。
按四声一纽的说法,声母、韵母相
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