第一讲：美的本质和特征PPT文件格式下载.ppt

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人物介绍：

柏拉图公元前柏拉图公元前427年柏拉图生于雅年柏拉图生于雅典，其父母均出自名门望族。

典，其父母均出自名门望族。

雅典卫城Acropolis回提纲柏拉图的原名叫阿里斯托克勒柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。

“柏拉图柏拉图”在希腊语中是在希腊语中是“宽阔宽阔”的意思，柏拉图的胸肩宽阔，的意思，柏拉图的胸肩宽阔，也说他的额头宽阔，于是他的原也说他的额头宽阔，于是他的原名被名被“柏拉图柏拉图”所替代。

所替代。

苏格拉底之死苏格拉底之死法国雅克大卫柏拉图深爱自柏拉图深爱自己的老师苏格己的老师苏格拉底，苏格拉拉底，苏格拉底被雅典法庭底被雅典法庭以莫须有的罪以莫须有的罪名处死后，柏名处死后，柏拉图离开了雅拉图离开了雅典这块使他伤典这块使他伤透心的地方。

透心的地方。

柏拉图回到雅典，创办了哲学学校，这就是著名的阿卡德米学园（也称柏拉图学园）。

门口写着“不懂几何者不得入内”。

阿卡德米学园遗址回提纲西方美学史上第一篇专门研究美的著作西方美学史上第一篇专门研究美的著作大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇书中柏拉图本人始终没有出场，担任书中柏拉图本人始终没有出场，担任主角的大部分是苏格拉底。

他通过苏主角的大部分是苏格拉底。

他通过苏格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的格拉底和希庇阿斯的对话说明自己的观点。

观点。

主要观点：

希庇阿斯是一位智者。

智希庇阿斯是一位智者。

智者指公元前者指公元前55世纪希腊一世纪希腊一位以传授知识和修辞学为位以传授知识和修辞学为业的哲学家。

业的哲学家。

智者又被成智者又被成为诡辩者，诡辩者当然是为诡辩者，诡辩者当然是一个贬义词。

不过，早期一个贬义词。

不过，早期智者是备受尊敬的人。

智者是备受尊敬的人。

回提纲nn大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇-对美的本质的思考对美的本质的思考对美的本质的思考对美的本质的思考H:

美是美是漂亮的小姐、母马、汤罐漂亮的小姐、母马、汤罐SocratesP.K.HippiasS美美是是什什么么？

H:

美是美是黄金黄金S:

美是美是的。

的。

美是美是恰当的恰当的大希庇阿斯篇大希庇阿斯篇对美学的最大贡献就是区分了对美学的最大贡献就是区分了“什么是美什么是美”和和“什么东西是美的什么东西是美的”这两个问题。

柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，这两个问题。

柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。

西方才产生了美学。

难理理式式（Idea）（Idea）成为柏拉图美学的核心成为柏拉图美学的核心桌子的理式适用于不同用途的桌子某种物质材料构成的桌子柏拉图思想的意义柏拉图思想的意义柏拉图思想的意义柏拉图思想的意义柏拉图的柏拉图的“理式理式”是人类认识史上的重大发现。

是人类认识史上的重大发现。

但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。

试图寻找一种普遍因素，由于它各种美的现象才成为美的。

“柏拉图路线柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。

贯穿于整个西方美学史。

波普尔说：

“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的。

可是在任何时候都不是非柏拉图的。

”回提纲三、亚里士多德三、亚里士多德（Aristotle）Aristotle）（B.C.384（B.C.384B.C.322B.C.322）人物简介美学观点意义影响17岁开始，亚里士多德师从柏拉图。

他在柏拉图学园生活了二十年，直到柏拉图去世。

公元前367年，亚里士多德出生在希腊北部的卡尔西乃西半岛。

其父是马其顿国王腓力二世的宫廷御医。

回提纲人物简介：

公元前343年开始，亚里士多德受马其顿国王腓力二世的聘请，担任了13岁的太子亚历山大的老师。

亚里士多德则回到雅典，在吕克昂阿波罗神庙附近办起了“吕克昂”（Lyceum）哲学学校并亲自任教。

公元前336年，亚历山大继承了马其顿王位，并开始军事扩张，征服了大片土地。

回提纲亚里士多德的主要美学观点：

亚里士多德的主要美学观点：

1.美产生于大小和秩序。

2.美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。

亚里士多德的大部分文学艺术思想集中在他的诗学中。

“一个美的事物一个活东西或一个由某些部分组成之物不论它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应有一定的大小；

因为美要依靠体积与安排，一个非常小的活东西不能美；

因为我们的观察处于不可感知的时间内，以致模糊不清；

一个非常大的活东西，例如一个一千里长的活东西，也不能美，因为不能一览而尽，看不出它的整一性。

“亚里士多德诗学回提纲雅典学院拉斐尔回提纲毕德哥拉斯苏格拉底柏拉图（左）与亚里士多德（右）回提纲二、中国美学史的代表人物二、中国美学史的代表人物

（一）伍举论美

（一）伍举论美

（一）伍举论美

（一）伍举论美国语国语中的中的楚语上楚语上，记载，记载“伍举论美伍举论美”，伍举认为，伍举认为，“夫美也者，夫美也者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美；

若于目观则美，缩于财用则匮，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美；

若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？

是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？

”nn意思是说，美是对周边的人都无害，才叫美，如意思是说，美是对周边的人都无害，才叫美，如果只是看着好看，但却以浪费钱财，让百姓贫苦，果只是看着好看，但却以浪费钱财，让百姓贫苦，那还有什么美可言呢？

那还有什么美可言呢？

nn这里面其实讲了两个问题，一个是美感，一个是这里面其实讲了两个问题，一个是美感，一个是美的功利性。

美的功利性。

“目观则美目观则美”即是美感，美感只是即是美感，美感只是感性上的认识，感性上的认识，“目观则美目观则美”的事物也可能不是的事物也可能不是真正美的事物，在这一点上，古人已认识到，美真正美的事物，在这一点上，古人已认识到，美感并非是源于美，并非看着好看的事物就是美的感并非是源于美，并非看着好看的事物就是美的事物。

另一方面，古人也认识到，美与不美与善事物。

另一方面，古人也认识到，美与不美与善是分不开的，至少是是分不开的，至少是“无害无害”的。

nn

（二）墨子论美

（二）墨子论美

（二）墨子论美

（二）墨子论美nn是故子墨子之所以非乐是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；

非以刻镂华文不乐也；

非以刻镂华文章之色，以为不美也；

章之色，以为不美也；

非以犓豢煎炙之味，以非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；

非以高台厚为不甘也；

非以高台厚榭邃野之居，以为不安榭邃野之居，以为不安也。

虽身知其安也，口也。

虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子不中万民之利，是故子墨子曰：

墨子曰：

“为乐非也。

为乐非也。

（三）孔子论美（三）孔子论美（三）孔子论美（三）孔子论美（11）.孔子的文艺思想是以孔子的文艺思想是以孔子的文艺思想是以孔子的文艺思想是以中和中和中和中和为美。

为美。

他对他对诗经诗经的总评论是的总评论是“诗诗三百，一言以敝之，曰三百，一言以敝之，曰思思无邪无邪”。

无邪，就是纯正，。

无邪，就是纯正，无过无不及，达到适度中和的无过无不及，达到适度中和的审美境界。

审美境界。

“乐而不淫，哀而乐而不淫，哀而不伤不伤”（22）.孔子重视文艺形式与内容的孔子重视文艺形式与内容的孔子重视文艺形式与内容的孔子重视文艺形式与内容的完美统一。

完美统一。

论语论语雍也雍也篇也说：

篇也说：

“质胜质胜文则野，文胜质则史，文质彬文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子彬，然后君子”。

（四）孟子论美（四）孟子论美（四）孟子论美（四）孟子论美曰：

曰：

“乐正子何人也？

乐正子何人也？

”孟子曰：

孟子曰：

“善人也，信人也。

善人也，信人也。

”“”“何谓何谓善？

何谓信？

善？

”曰：

“可欲之可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

乐正子，二之中，之之谓神。

乐正子，二之中，四之下也。

四之下也。

”（尽心下尽心下）nn孟子在这里所取的标准是孟子在这里所取的标准是“仁仁义义”，也是人格美的基础和前提，也是人格美的基础和前提，由此出发，他把人格美分为六个等由此出发，他把人格美分为六个等级：

善、信、美、大、圣、神，形级：

善、信、美、大、圣、神，形成了梯级上升的人格美的不同层次。

成了梯级上升的人格美的不同层次。

二、中国美学史的代表人物二、中国美学史的代表人物二、中国美学史的代表人物二、中国美学史的代表人物近现代论美近现代论美近现代论美近现代论美nn11客观派。

客观派。

代表人物：

蔡仪蔡仪。

主张美是客观的。

分两个阶段：

解放前：

美是客观事物的属性解放前：

美是客观事物的属性或特点。

或特点。

解放后：

美是典型解放后：

美是典型新美新美学学，蔡仪说：

美的东西就是，蔡仪说：

美的东西就是典型的东西典型的东西