文字般若与五行管理(下)Word文件下载.doc
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为了克服这个障碍,有必要在文中插入下面的说明。
本文是《五行管理》一书的一部份,而且是相当重要的一部分。
不过需要说明的是:
本书不是一本学术著作,而是一套行为规则系统。
这套规则系统是人类社会进化的产物,它承载了有关人与社会的知识,它具有理性不及性。
即:
人们无法用理性理解这套规则系统所蕴含的全部知识,但是人们基于进化理性主义的原则,可以对这套规则进行选择适用。
选择了这套规则系统的民族得以强大,选择这套规则系统的企业得以发展,选择了这套规则系统的个人得以成功。
这套规则系统是用来选择适用的,而不是用来论证的,也不是用来说服他人的。
为了探索这套规则在国家政治、企业经营管理和个人修炼(行)中的普遍适用性(共性),在介绍这套规则系统的过程中,可能有部分的理论创建。
但这并不意味着新创建理论的正确性,它可能仅仅是一种假说。
我只是想提供一种学习方式、认知方式和思维方式,因此读者犯不着立即去批判它,如果能够耐心地读完它,再做出评论,我将非常的感激。
本书的内容其实是我自己学习的心得,也可以理解为是读书笔记,也可以理解为是为理论假说寻找证据的努力。
当然,也有可能在若干年后,这个理论被认为是先锋理论。
正因为如此,它是极不完善的,我自己仅仅研究了十年,无论从时间、财力、精力,还是从智力的角度来说都是远远不够的。
我只是想抛砖引玉,做一个铺路石而已,渴望有上智之人能够将此理论提升到一个更高的层面。
这套理论的创新之处在于:
将“物质、能量、信息、时间和空间”按五行(金、木、水、火、土)进行分类,并以此分类重述儒、释、道、中医中关于个人修炼(行)的知识,古典经济学、制度经济学、企业经营管理理论和宪政思想
学习现代科学知识的人们能够知道,“物质、能量、信息、时间和空间”是世界的五个最基本的维度。
下面让我们从五行的角度来看看,“物质、能量、信息、时间、空间”是如何影响人的心理和行为模式,怎样影响经济学、企业制度和人类社会的运行机制的。
行为规则系统的自然法渊源
“人秉天地之气而生”,这一中国文化是似而非的表达,常常使人不知所云。
如果我们将其表述为,人是自然产物,在其心智模式和行为模式中,必然带有自然的痕迹。
甚至可以说,心智模式和行为模式本来就是自然的一部分,与自然浑然一体,心智即是自然,自然即是心智。
如果这一假设成立,则下面的表述可能是成立的。
一、对人类心理与生理的影响
要想看清事件的全貌,并非总是那么容易。
人的心理与生理一样,都是复杂的。
看清生理相对比较容易,但是要想看清人的心理的全貌却是十分的困难。
为了说明“时间、能量、物质、信息和空间”对人的心理的影响,本文借助佛家的五毒与中医的五志来进行说明。
正确的理论总是有着相对性的,而真理在人与人之间进行传播,更多的时候是借助理论来传播的,但理论只有局部正确性,这有点像薪尽火传。
理论只有自我毁灭,才可能将真理(火)传播开来。
理论一固执,真理便死亡。
智者求同,愚者求异
能够发现不相关事物之间的相同性,这是智者孜孜不倦地追求。
佛家是印度来的泊来品,与中国的中医似乎是风马牛不相及。
学问可以不同,但学问的对象却是相同的,那就是人。
佛教的五毒与中医的五志可能存在某种联系,试述如下:
佛教的五毒分别是:
“贪、嗔、痴、慢、疑”;
中医的五志分别是:
“喜、怒、思、悲、恐”。
如果把它们放入五行的框架,则可以得出下面的图示:
图一:
疑悲(魄)肺
痴喜(神)心
嗔恐(志)肾
慢思(意)脾
贪怒(魂)肝
五脏:
心、肝、脾、肺、肾五脏,在中医中为阴。
如果我们把“阴”定义为博奕的均衡状态,则可以和制度经济学中的“制度”划上等号。
这样便有可能把人类社会和人体联系起来,放在一个共同的平台上来研究。
这里先谈谈五志与五毒和五脏六腑的关系。
(一)、肝与胆(阴与阳)
熟悉中医理论的都知道,肝与胆互为表里,肝为“阴”,为脏,而胆为“阳”,为腑。
中医又说“怒伤肝”,这说明“怒”能够破坏肝的均衡功能,使“制度”的稳定性差。
再让我们来看看“贪”,“阳”是事物的非均衡状态,同理,“贪”是对事物非均衡状态的破坏,使阳的功能减弱。
比如:
贪生怕死,怕为胆小,因贪而胆小阴和阳是相生相克的,贪是对非均衡“阳”的破坏,使非均衡达到均衡。
但是均衡点的选择是不同的。
贪是阳减弱,去适应“阴”,在低阳的状态下达到均衡。
如果不贪,而是“舍”,则是在更高的“阳”上达到,或转化为均衡,或“阴”。
从中医的十二官十二官的功能均出于《素问-灵兰秘典论》
的功能来看:
“肝为罢极之本,将军之官”,肝肝为将军之官,谋虑出焉。
由此,也可以得出“富有”生“博学”。
的作用在于平叛,在于定分止争。
在《五行管理》理论中,肝对应的是物质。
肝,味在酸,别人有而自己没有,别人得到而自己得不到,就会很自然的产生酸葡萄心理。
相对于人的主观来说,人将色身(物质的身体)认为是我,出于生存和自我发展的需要,人要衣食住行。
如果自己的“物权”受到了侵害,或者威胁,则自然发怒。
由此可见,物质对心理的影响是客观存在的从社会心理学的角度来说,我们还可以进一步与社会运行机制联系起来。
物质对应的是肝,肝藏血。
如果把血比喻成企业的现金流,则货币最终的流向是物质财富。
物权之于人类社会的功能,相似于肝之于人体的功能。
债权之于人类社会的功能,相似于胆对于人体的功能。
贪心本质上仍是欠债不想还或想欠不用还的账,或不想付出成本而想得到,或少付成本而多得。
债是由物的流转形成的,因为有债,物才能流转;
物能流转人类社会才能分工协作。
对于人体来说,“胆者,中正之官,决断出焉”,胆在人体中是正义的维护者,它保证人体内的物质按一定的规则(类似于债权实现的补偿机制)进行流转和运动。
(二)、肾与膀胱
中医说,“恐伤肾”,肾为阴,“恐”是对均衡状态的破坏。
“嗔”嗔与怒是有区别的,嗔是生气,生怨。
怒是不可遏制的负面情绪。
为生气,应该是对阳的非均衡状态的破坏。
在人体内,应该是对足太阳膀胱经太阳为六经之藩篱
功能的破坏。
膀胱经是主水的,是人的水循环系统。
膀胱经走人的背到头部,是运送体内热量的重要通道。
“嗔”使人的能量泄掉了,使人无法将低位的水压到人体的高位,就像塔高楼供水系统一样。
从中医十二官的功能来看:
“肾者,作强之官,伎巧出焉”。
在人体内,骨和齿是最坚固的。
在中医中,骨属肾,肾为水。
如果肾气不足,则骨头不硬,牙齿易脱落。
在《五行管理》理论中,水为能量,作强,是增大压强,压强大,能量才能够保持。
很多人肾虚,便感到精力不够,吃过各种各样的补药,补肾壮阳。
殊不知运动是最好的壮阳方式,这是因为运动能够使人承受更大的压力。
人要保持压力啊!
保持压力这便是持阳保泰。
“膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣”
肾为阴,与膀胱经相比,是冷却系统,是把血脉里的能量收藏起来,冷却系统出了问题,阳气自然就要外越。
中医中所说的心肾不交,主要是肾收藏能量的功能不够,因而存储的能量不够,便不能通过膀胱经将水压上去。
故而不能冷却发动机(心脏),这样发动机(心脏)产生的能量便向上走,这便是虚火上冲。
人体中的水循环,也具有冷却系统的功能,就像汽车发动机的冷却系统一样。
相对于人的主观来说,能量是人的存在感。
如果自己的生命力力,是能量的另一种表述。
参见“文字般若与企业管理”一文,搜索“孙竟耘”或“竟耘”两字能够在网上找到。
开始减少,或者耗尽,当面对外界的对抗性能量时,则会产生“嗔”的心理,“嗔”是生气、抱怨的意思,如果外在能量被视为很大,则产生“恐”的心理,这是十分自然的。
在现代心理学中,有一个学派叫格式塔心理学,该学派认为:
事物向阻力最小的方向发展。
这不是指能量总是向阻力最小的地方优先运动吗?
平等是发展的方向,不平等是发展的动力。
平等是为了存储能量,不平等是能量的运用和消耗。
人有平等心,则肾中的能量开始聚集;
人能接受不平等,则膀胱经的无塔供水功能能够发挥。
(三)、肺与大肠
中医说:
“悲伤肺”,肺为脏,为“阴”,为均衡状态。
悲是对均衡状态的破坏,大肠为腑,为“阳”,“疑”应该是对阳的伤害。
人体除水压系统外,还有一个气压系统。
气压系统是由“肺”主持工作。
皮肤在中医中属肺,皮肤是很紧密的,将人体内部与外部隔开。
当体内热量上升,胸腔扩张,然后在皮肤的张力作用下回收。
这个过程,产生了肺(金)生肾(水)的作用。
肺一方面将氧气压入发动机(心脏),使内燃机燃烧,产生的热量进入血液。
燃烧产生的二氧化碳通过肺的呼吸运动,传出体外。
一部分未燃烧的氧,形成血氧,运输到身体的其它部位。
血液中的气压上升,通过动脉的作用,到皮肤较冷。
故冷却为水。
水在重力的作用下,开始下降。
水压来自气压,这便是肺生水的道理。
此外,肺的功用吸入冷空气以调节体内温度,将部分水蒸气转化为水。
生命说到底是一个时间现象,呼吸是生命的尺度,生命在呼吸之间。
人都是趋乐避苦的,人生的目的是快乐地长寿。
人的快乐来自生命的和谐,这包括人与自然的和谐可持续发展。
;
人内心的和谐缓解情绪与压力。
,人与人的和谐减少人际冲突。
“肺者,相傅之官,治节出焉”,肺主气,气调则营卫脏腑无所不治,故曰治节出焉。
肺相对于人体的功能,相似于金融(信用)对人类社会的功能,币值稳定则各种社会功能都会良性运转,如果金融出了问题,则整个社会都会发生混乱。
就像现在的美国金融危机一样,造成消费下降,资产缩水,失业增加。
“大肠者,传导之官,变化出焉”,在人体上,大肠将糟粕排除体外,另将水份吸走。
这有些类似人类社会中的道德选择功能,道德是一套说不清道不明的东西,是一套能够自我扩展、生长的秩序,是历史的沉淀。
凡不能被人体利用的东西都会被排除体外,同样凡不能被道德所认可的东西,迟早会被排除于人类社会。
三鹿奶粉。
相对于人的主观意识来说,时间运动往往是非线性的。
“早知道三日事,富贵几千年”,明天将会怎样,在相当多的情况下,是不知道的。
这便使人产生两种心理,一是疑,明天真的很不确定,明天真的是想的那样吗?
二是悲,对未来没有信心。
(四)、心与小肠
中医说,“喜伤心”,心为阴,为均衡状态。
“痴”伤阳,应伤小肠经。
心属火,如以汽车做比喻,则相当于汽车的发动机;
血糖有点类似汽车用的酒精。
高血糖很可能是由于心脏(发动机)功能下降,
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