中国寺庙建筑设计布局Word格式.docx
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下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。
布局
院落式的寺院布局,一般是座北面南,从山门(寺院正门)起沿一条南北向中轴线,由南向北每隔一定距离布置一座殿堂,周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。
中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿,大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。
大雄宝殿前,左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。
寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧,包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。
接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。
山门
佛寺的大门称为“山门”。
由于“天下名山僧占多”,寺院多在山林之处,所以得名。
山门一般有三个门,象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。
中间一座常建成殿堂式。
叫山门殿或三门殿。
殿内塑两大金刚力士像,如同两个门卫护持寺院。
天王殿
进了山门往北,第一重殿是天王殿。
在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。
天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。
东西两旁分塑四大天王像,弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
大殿
天王再往北是“大雄宝殿”,俗称“大殿”,为寺庙的主殿、正殿。
“大雄”是梵文筏那摩那的汉译,是对佛祖释迹牟尼的尊称,指佛有大力,能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势:
一种称“成道像”,结跏趺坐(两腿交叉,双脚放在相对的大腿上,足心向上),左手横放在左脚上,名为“定印”,表示禅定的意思;
右手直伸下垂,名为“触地印”,表示释迦成道前,为了众生而牺牲自己,这一切唯有大地能够证明。
再一种为“说法像”,结跏趺坐,左手横放在左脚上,右手向上屈指作环形,名为“说法印”。
还有一种立像,左手下垂,名“与愿印”,表示能满足众生愿望;
右手屈臂向上伸,名“施无畏印”,表示能解除众生苦难。
还有的是“三佛同殿”。
一种是供“三身佛”,“三身”指三种佛身。
中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”,指体现了佛法的佛本身。
左尊为“报身佛”,名“卢舍那佛”,指经过修习而获得佛果之身。
右尊为“应身佛”,即是释迦牟尼佛,指佛为度脱世间众生需要而现之身,特指释迦的生身。
又一种为供“横三世佛”。
这里的“世”指三个空间世界,以其同时存在,所以叫“横三世”。
正中为本尊释迦牟尼佛;
左侧为左手持钵(表示盛甘露),右手持药丸的药师佛;
右侧为阿弥陀佛。
另一种为供“竖三世佛”。
这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。
在佛像中的位置是:
正中为现在佛,即释迦牟尼佛。
左侧为过去佛,即燃灯佛。
佛经说他生时身边一切光明如灯,故得名。
亦说释迦未成佛时,燃灯佛曾为他“授记”,预言将来成佛的事。
右侧为未来佛,即弥勒佛。
弥勒是释迦之后将为佛。
佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛,所以叫未来佛。
佛殿两侧各九尊罗汉。
佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶,立于普陀洛枷山海之间。
配殿
大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。
伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。
是“僧园”之意。
这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”,是释伽在舍卫国居住说法的场所。
伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀,还有给孤独长者。
相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园,建筑了“祗园精舍”,释迦说法的道场。
除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外,殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位枷蓝神的,他们是寺院的守护神。
法堂
大殿的后面为法堂,也叫讲堂,是演说佛法皈戒集会的地方,它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。
法堂也供佛像,但主要设法座。
法座亦称狮子座,堂中设高台,中置坐椅,供法师演说佛法之用。
法座后挂象征释迦说法传道的图像。
法座前置讲台,台上供小佛像。
下设香案,供置香花,两侧列置听法席位。
藏经阁
法堂之后是藏经阁,藏大量书籍,一般不对外开放。
寺庙建筑布局图
庄严与供具
寺院殿堂布置除各类佛像外,还有一些比较固定的庄严和供具。
所谓庄严就是以示庄重严肃的装饰。
中国佛殿之庄严主要为宝盖、幢、幡、欢门等。
宝盖又称天盖。
殿堂所供本尊佛像有宝盖,佛经称华盖。
一般以木材、金属或丝织之材料制成。
幢,又称宝幢,为佛、菩萨的庄严标帜。
用以表麾众生,制魔众。
一般以绢、布等制成。
幢身周围置八个或十个间隔,下附四垂帛,或绣宝生如来、地藏菩萨等像,或加彩画,头上安宝珠。
每一佛前多置四柱宝幢,或绕宝盖而悬置。
幡,又称胜幡。
为表佛世尊威德所作之庄严,它犹如大将的旌旗。
幢下长帛下垂者曰幡,而以幢竿垂幢日幛幡。
幡有多种颜色和制法,以平绢制成的叫平幡,束丝制成的叫丝幡,以金属玉石联结制作的叫玉幡。
旗竿头安宝珠的称云幢旗,幢竿头置龙头的叫金刚幡。
幡上多书佛号或经偈,悬挂于佛像前。
欢门,是悬于佛像前的大幔帐,上面用彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽、珍禽之类。
飞天是西方极乐世界的神灵。
欢门两侧垂幡,称为幡门。
门前悬供佛琉璃灯一盏。
供养在佛教中名目繁多,有香花供养、饮食供养、灯明供养、衣服供养等等。
殿堂供具多寡,看殿堂结构的大小以及法事需要来决定。
佛经中说,殿堂当设二十一种供奉之具,如果不能办到,五种也可以。
五种供具是:
香水、杂花、烧香、饮食、燃灯。
佛像前所设香炉、花瓶、烛台叫“三具足”,就是从五种供具中简化而来的。
佛像前设有香几供台(大桌),其形或长或方。
长的香几安置“三具足”之类,而方供台却是以奉五供(即涂香、花鬘、烧香、饮食、灯明)之用,以丝绣桌围将四面围起。
供台上前置香几,几上放小香盘。
香盘用紫檀木制作,上置一香炉二香盒,分盛檀香、末香。
盘前挂一红幢,绣莲花瑞禽之类。
寺庙是中国佛教建筑之一。
起源于印度的寺庙建筑,从北魏开始在中国兴盛起来。
这些建筑记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰,具有重要的历史价值和艺术价值。
寺庙建筑起源于印度。
我国在南北朝时代大规模兴建寺庙成风,据《洛阳伽蓝记》记载,北魏首都洛阳内外有一千多座寺庙。
唐朝诗人杜牧的《江南春》待中说:
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”可见南朝寺庙之多。
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。
隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。
中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:
平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。
因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。
此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。
这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。
1.正殿:
即大雄宝殿,俗称“大殿”。
位于天王殿以北。
是供奉佛教的教主——佛陀的大殿。
“大雄”,(意谓伟大的英雄)是对佛的尊称,指佛有大力,能降伏“烦恼魔”、“五阴魔”、“死魔”、“自在天魔(欲界第六天、之魔王,能害人善事)”等“四魔”。
《法华经.涌出品》曰:
“善哉善哉,大雄世尊。
”《法华经.授记品》云:
“大雄猛世尊,诸释之法王。
”新译《华严经》卷四《世主妙严品》云:
“如来智慧不思议,悉知一切众生心,能以种种方便力,灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难惶,凡有所作无空过。
”佛为大雄,故佛教寺院中供奉佛像的正殿,即称大雄宝殿。
供奉的主要佛像,常见的有一、三尊二种类别。
(1)供一尊佛:
一般是供奉释迦牟尼佛像。
常见有三种姿势。
其一为成道相,结跏趺坐(盘腿打坐),左手横放在左脚上,名为“定印”,表禅定之意,右手直伸下垂,名“触地印”。
其二为说法相,结跏趺坐,左手横放在左脚上,右手向上屈指呈环形,名为“说法印”。
再一种是立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,名为“旃檀(旃,音zhān;
旃檀,檀香)佛像”。
下垂手势名“与愿印”,表示能满足众生愿望;
上伸手势名“施无畏印”,表示能解除众生苦难。
释迦佛在世时,优填王用旃檀木按释迦佛的形象雕成此像。
据《增一阿含经》卷二十八所载,佛成道后,上忉利天为母说法三个月,时,憍赏弥国优填王难禁思慕之情,遂请毗首羯摩天造佛形像,此是有佛像之始。
后来仿制的也叫旃檀佛像。
(2)供三尊佛:
有多种安排方式。
一种是供“三身佛”:
中尊为法身佛,名毗卢遮那佛;
左尊为报身佛,名卢舍那佛;
右尊为应身佛,即释迦牟尼佛。
另一种是供“三世佛”,又分两种:
一种是在三个空间世界中存在的佛,中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛;
左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛,结跏趺坐,左手持钵,右手持药丸;
右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛,结跏趺坐,双手叠置足上,掌中有一莲台,表示接引众生。
三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像;
释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨;
药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨;
阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。
再一种是供过去、现在、未来的三尊佛。
正中为现在佛释迦牟尼佛,左侧为过去佛迦叶佛,右侧为未来佛弥勒佛。
另外还有供奉五方佛的,以五尊佛分别阐释佛的意义:
正中为法身毗卢遮那佛。
左手第一尊为南方宝生佛,表佛德;
第二尊为东方阿閦佛,表觉性。
右手第一尊为西方阿弥陀佛,表智慧;
第二尊为北方不空成就佛,表事业。
主尊两侧,常有“胁侍”,即左右近侍。
释迦佛的近侍,一般为老“迦叶”、少“阿难”两大弟子。
殿内东西两侧,近世多塑十八罗汉像。
佛坛背后常供一堂“海岛观音”,或仅供一尊观音菩萨像。
迦叶,亦称摩诃迦叶,为佛十大弟子之一,以头陀第一著称。
身有金光,映蔽余光使不现,故亦名饮光。
生于王舍城近郊之婆罗门家,于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地。
人格清廉,深受佛陀信赖;
于佛弟子中曾受佛陀分予半座。
在灵山会上,受佛正法眼藏,传佛心印,为禅宗初祖。
佛陀入灭后,成为教团之统率者,于王舍城召集第一次经典结集。
生
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