寓言故事精选Word文档格式.doc
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寓言故事精选Word文档格式.doc
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郑人买履
从前,有个郑国人,打算到集市上买双鞋穿。
他先把自己脚的长短量了一下,做了一个尺子。
可是临走时粗心大意,竟把尺子忘在家中凳子上了。
他走到集市上,找到卖鞋的地方。
正要买鞋,却发现尺子忘在家里了,就对卖鞋的人说:
我把鞋的尺码忘在家里了,等我回家把尺子拿来再买。
说完,就急急忙忙地往家里跑。
他匆匆忙忙地跑回家,拿了尺子,又慌慌张张地跑到集市。
这时,天色已晚,集市已经散了。
他白白地跑了两趟,却没有买到鞋子。
别人知道了这件事,觉得很奇怪,就问他;
你为什么不用自己的脚去试试鞋子,而偏偏要回家去拿尺子呢?
这个买鞋的郑国人却说:
我宁愿相信量好的尺子,也不相信我的脚。
不顾客观实际而墨守成规的人,常常会做出荒唐可笑的事来。
郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。
已得履,乃日:
吾忘持度。
反归取之。
及反,市罢,遂不得履。
人日:
何不试之以足?
曰:
宁信度,无自信也。
韩非《韩非子·
外储说左上》
鹬蚌相争
一只蚌正张开两壳晒太阳,鹬鸟飞过来,伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。
蚌一下子合住双壳,把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说:
今天不下雨,明天不下雨,就会把你干死!
蚌对鹬鸟说:
今天不放你,明天不放你,就会把你饿死!
它两个各不相让,谁也不肯放谁。
这时,一个打鱼的老人走过来,一下子把它们都捉走了。
争狠斗气,往往造成两败俱伤,谁也没有好结果。
蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。
鹬曰:
今日不雨,明日不雨,既有死蚌。
蚌亦谓鹬曰:
今日不出,明日不出,即有死鹬。
两者不肯相舍,渔者得而并禽之。
《战国策·
燕策二》
亡羊补牢
从前,有个人养了一圈羊。
一天早上他准备出去放羊,发现少了一只。
原来羊圈破了个窟窿。
夜间狼从窟窿里钻进来,把羊叼走了。
邻居劝告他说:
赶快把羊圈修一修,堵上那个窟窿吧!
他说:
羊已经丢了,还修羊圈干什么呢?
没有接受邻居的劝告。
第二天早上,他准备出去放羊,到羊圈里一看,发现又少了一只羊。
原来狼又从窟窿里钻进来,把羊叼走了。
他很后悔,不该不接受邻居的劝告,就赶快堵上那个窟窿,把羊圈修补得结结实实。
从此,他的羊再也没有被狼叼走的了。
说明:
羊丢了,把羊圈修补起来,剩下的羊就不会再丢。
:
犯了错误,立即改正,就能减少错误。
遭到失误,及时采取补救措施,则可以避免继续出现的损失。
《战国策·
楚策四
画蛇添足
楚国有个人搞祭祀活动。
祭祀完了以后,取出一壶酒来赏给门人们喝。
门人们见只有一壶酒,就互相约定说:
这壶酒几个人一起喝,肯定不够喝;
如果一个人喝,才会有点剩余。
我们可以一起在地上画蛇,谁先把蛇画好,这壶酒就归谁喝。
于是,大家找来树枝和瓦片,飞快地在地上画了起来。
有个人先画好了蛇,端起酒来正准备喝,发现别人都还没有画好,就一手端着酒壶,一手又接着画,并且一边画一边得意洋洋地说:
我还可以给蛇添几只脚呢!
还没等他把蛇的脚画好,另一个人已把蛇画好了,他夺过酒壶说:
蛇本来没有脚,你怎么能给它画脚呢?
说罢,他仰起脖子,"
咕嘟咕嘟"
地把酒喝光了。
那个给蛇添脚的人楞楞地站在旁边,眼巴巴地看着失去了一次喝酒的机会。
寓意:
把功夫用在做没有意义的事情上,就会失去宝贵的机会。
楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:
数人饮之不足,一人饮之有余。
请画地为蛇,先成者饮酒。
一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:
吾能为之足。
未成,一个之蛇成,夺其卮,曰:
蛇固无足,子安能为之足?
遂饮其酒。
为蛇足者,终亡其酒。
《战国策·
齐策二》
南橘北枳
晏子将要出使楚国。
楚王得知这个消息后,对左右的大臣说:
晏婴是齐国能言善辩的人,如今到来我国,我想羞辱他一番,大家看用什么办法好?
有个大臣献计说:
他来了以后,请绑一个人从大王面前走过。
大王问:
'
他是哪里的人?
回答说:
是楚国人。
大王再问:
他犯了什么罪?
他犯了盗窃的罪。
楚王觉得这个主意不错。
晏婴来到楚国,楚王用酒招待他。
宾主正喝到兴头上,两名小吏捆着一个人来到楚王面前。
楚王故意问:
这捆着的是个什么人?
小吏回答:
是个齐国人。
因为盗窃犯了罪。
楚王转过头来望着晏婴说:
齐国人生来就喜欢偷盗吗?
晏子离开座位,走到楚王面前,回答说:
我听说,橘树生长在淮河以南就结橘子,如果生长在淮河以北,就会结出枳子。
橘子和枳子,叶子差不多,但果实的味道却不一样。
这是为什么呢?
因为水土不同啊。
现在捉到的这个人,生活在齐国的时候,并没有盗窃的行为,来到楚国以后却偷盗起来,难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗?
楚王听了,尴尬地笑着说:
圣贤的人是不可戏弄呀!
我反而是自讨没趣了。
环境对人的影响很大。
良好的环境可以让人学好,不好的环境可以使人变坏。
晏子将使楚,楚王闻之,谓左右曰:
晏婴,齐之习辞者也。
今方来,吾欲辱之,何以也?
左右对曰:
为其来也,臣请缚一人过王而行。
王曰:
何为者也?
对曰:
齐人也。
何坐?
坐盗'
。
晏子至。
楚王赐晏子酒。
酒酣,吏二缚一人诣王。
缚者曷为者也?
齐人也,坐盗。
王视晏子曰:
齐人固善盗乎?
晏子避席对曰:
婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
所以然者何?
水土异也。
今民生于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?
王笑曰:
圣人非所与熙也,寡人反取病焉。
《晏子春秋·
内篇杂下》
晏
子(?
--前500年)不祥。
名婴,字仲,夷维(今山东高密)人。
史称晏子仲。
春秋时齐国的大夫,曾任齐灵公、齐庄公、齐景公的相国,以节俭、善辩闻名于世。
《晏子春秋》共8卷250章,都是后人摭拾他的言行轶事,辑录而成,语言生动,具有一定思想性和艺术性。
井底之蛙
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说:
我生活在这里真快乐呀!
高兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍。
玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息。
跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴;
稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适。
看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快乐。
而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣,这样的生活真是美极了。
您为什么不进来看一看吧!
巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观:
海有多大呢?
即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻,也比不上它的深度。
夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高;
商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海岸也丝毫不见降低。
不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在东海,那才真正是快乐呢!
井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来。
它这才知道自己生活的地方是多么渺小。
人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足。
井之蛙……谓东海之鳖曰:
吾乐与!
出跳梁乎井干之上,入休乎缺()之崖;
赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗;
还虾、蟹与科斗,莫吾能若也。
且夫擅一壑之水,而跨()()井之乐,此亦至矣。
夫子奚不时来入观乎!
东海之鳖左脚未入,而右膝已絷矣。
于是逡巡而却,告之海曰:
夫千里之远,不足以举其大;
千仞之高,不足以极其深。
禹之时十年九潦,而水弗为加益;
汤之时八年七旱,而崖不为加损。
夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。
于是()井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也。
庄
子《庄子·
秋水》
庖丁解牛
庖丁为梁惠王宰牛。
手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律;
那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神,称赞说:
哈,好啊!
你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?
庖丁放下刀对梁惠王说:
我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步。
我开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手。
三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛。
到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作。
牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了。
技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割。
一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍。
而我宰牛的这把刀,已经用了十九年;
所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。
就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有。
用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!
所以十九年过去,我的刀还跟新的一样。
虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。
这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来。
梁惠王听了,高兴地说:
好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理。
世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的规律,办事就可以得手应心。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所(),砉然响然,奏刀()然,莫不中音,合于"
桑林"
之舞,乃中"
经首"
之会。
文惠君曰:
嘻,善哉!
技盖至此乎?
庖丁释刀对曰:
臣之所好者,道也;
进乎技矣。
始臣之解牛之时,所见无非牛者;
三年之后,未尝见全牛也。
方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
依乎天理,批大谷阝,导大(),因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎?
良庖岁更刀,割也;
族庖月更刀,折也。
今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚;
以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!
是以十九年,而刀刃若新发于硎。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇
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