初信造就Word格式文档下载.doc
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使人成为主门徒"
的不同之处。
经文:
提摩太后书2:
2"
你在钗h见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
2.
我是主的门徒吗?
新约圣经中并没有将基督徒分成神职人员与平信徒的观念。
每一位基督徒都应该是主的门徒!
3.
初信造就的对象:
约翰一书2:
12-20,"
父老"
少年人"
是依属灵的成熟度来作区别。
故此,我将基督徒分成两种:
a.
少年人:
属灵启蒙期→初信者及信主一段时日却仍不清楚的信徒。
b.
父老:
属灵成熟期。
所以,《初信造就》这个科目主要是针对属灵启蒙期的信徒所预备的,包含初信者及信主一段时日却仍不清楚的信徒。
这一门课是所有基督徒的必修课程,也必须是一生永远的实践。
4.
初信造就的方式
课堂传授:
圣经基要真理的知识、服事与生活的基本概念。
一对一师徒制:
查经、陪读
c.
二合一:
课堂传授加一对一师徒制
5.
初信造就的学习内容
以《使徒信经》作为初信造就之题材的开始
i.
我信上帝,全能的父,创造天地的主。
ii.
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
iii.
因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
iv.
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;
v.
降在阴间;
第三天从死里复活;
vi.
后升天,坐在全能父上帝的右边;
vii.
将来必从那里降临,审判活人,死人。
viii.
我信圣灵;
ix.
我信圣而公之教会;
我信圣徒相通;
x.
我信罪得赦免;
xi.
我信身体复活;
xii.
我信永生。
阿们!
基础的实践神学与圣礼观的教导
圣礼的意义:
圣嚏A洗礼
基督化生活的说明书:
祷告的真谛,读经的艺术,基督化的生活
6.
初信造就的实际经验分享
二、本课作业
请背诵《使徒信经》!
第二课
使徒信经
(一)
一、我信上帝
我相信神的存在。
有神论对比无神论。
罗马书1:
20"
自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
生物由无生物演化而来的机率过低。
苏列凡:
一个最不合科学的偏见,就是明明看见宇宙起源唯一的解释是神,但却仍不肯承认。
二、"
全能的"
父
信经中的"
全能"
不是我们今日所理解的无所不能。
关於"
三个层次
早期是指军事上的经验:
耶和华将以色列民从法老手中救出(出埃及记15章的摩西之歌及士师记5章底波拉之歌)。
圣经中"
的观念常与创造和救赎的主题关联(赛42:
10-17,44章;
耶39:
17)
在诗篇中,"
是被表达在崇拜上,用来对比人的软弱与限制(诗69:
14,91:
1)。
错误的理解导致错谬的推理。
到了新约就整合了旧约的三层次而焦点在"
神作王"
的主题上。
启示录19:
6"
我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:
'
哈利路亚!
因为主我们的神、全能者作王了!
所以,人在面对神的全能时,不是指挥神如何做,而是要面对神;
在现今的工作作出正确的回应。
神的全能不是以人为中心判断的无所不能,而是焦点在神作王的主题上。
三、全能的"
父"
成为基督徒的新关系:
神的儿女
约翰福音1:
12"
凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。
作神的儿女不是指本质、本体的变化,而是强调名分和权利。
四、创造天地的主
传统上三个拉丁文的短句:
从无造有(Creatio
ex
nihilo)
藉话语创造(Creatio
per
verbum)
继续创造(Creatio
continuua)
五、本课作业
神的全能的焦点在________主题上
我们成为神的"
儿女"
,所指的不是本体的改变,而是强调_____和_____。
关於创造论的三短句是:
a._____________
b._____________
c._____________
第三课
使徒信经
(二)
我信我主耶稣基督,上帝的独生子。
一、我信我主耶稣基督
三个称号
我主:
主人(太6:
24),万有的主(徒10:
36)
耶稣(太1:
21)
基督:
原本是指一个头衔"
受膏者"
,后来渐有人(约翰)将旧约的"
弥赛亚"
翻译成受膏者(约1:
41),"
基督"
就成了耶稣名字的另一表达(太11:
2)。
耶稣是谁?
耶稣基督宣告他自己是谁?
别人说耶稣是谁?
你认为耶稣是谁?
是主?
骗子?
疯子?
二、上帝的独生子
约1:
18,3:
16原文是指"
独生神"
。
但为了协调约3:
17所以译作"
独生子"
所传达的是,耶稣与天父之间独一又独特且亲密的关系。
则表达,耶稣在尚未道成肉身前,他就是那独特又独一的神。
所以,耶稣是神,道成肉身就是神成为人。
三、本课作业
耶稣"
名字的意义是什麽?
是什麽意思?
请简单表达耶稣是谁?
第四课
使徒信经(三)
因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生。
一、因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生
神成为人的途径就是"
圣灵感孕,从童贞女马利亚所生"
童贞女生子
是神迹!
耶稣是完全的神,也是完全的人。
耶稣是童女受圣灵感孕怀胎的,所以他的人性必是圣洁的,他是没有犯罪而非不能犯罪!
希伯来书4:
15论耶稣说:
我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。
原罪的问题:
原罪说"
在圣经中的教导与记载并不明确。
马利亚无原罪说:
马利亚的正确定位是,一位顺服且蒙恩的女子。
罗马书5:
12-21的问题(讨论原罪的经典经文)。
解析罗马书5:
12-21的经文:
保罗在罗马书5章谈到两个家族,我们如何进入耶稣的家族,也就如我们如何归入亚当的家族。
我们得称为义,是靠着耶稣基督的义,凭信心相信他,这是一种负责任的选择。
同样的,我们在亚当?
的罪,也当是一种有意识的选择,是由自己负责任的。
d.
圣经中对於罪的描述:
教会传统上用原罪解释人内心倾向罪的事实。
e.
改革宗的观点是人全然堕落,人性没有一面不受罪的影响。
在堕落后,人再没有残馀的善。
就算是人的好行为,也可以发自杂而不纯的动机。
f.
结论:
原罪论既然圣经没有明确说明,我们就无须进入争辩,圣经告诉我们,认罪与悔改是每一个有能力负道德责任的个人应当作的,正如旧约中所有的以色列人都必须要献祭一样。
二、耶稣降生的神学真谛;
神主动的介入
马太福音1至2章的五个"
看哪"
表达神的指引与干预。
五个"
将要强调的主题突显出来(中文《和合本》圣经没有翻译出来)。
每一次"
看"
的出现,都是重要的关键,使神的计划能够实现。
这也提醒人们要相信神在历史上的主权与引导。
约瑟要暗暗把马利亚休了,正思念这事时,天使显现。
(太1:
19-20)
博士们找到圣婴耶稣时,神在梦中指示他们不要去见希律王。
(太2:
1、12)
希律要杀耶稣时,主的使者向约瑟显现,要他们逃往埃及。
13)
当局势安全时,主的使者又显现,告诉他们可以回去了。
神的主动介入:
是圣灵感孕,道成肉身的福音神学。
童贞女生子"
是_________!
马利亚的正确定位是一_________________。
世人都犯了罪。
(罗3:
23)人因有罪而与神隔绝、敌对,所以不能知道神的爱和神为人生命的计划。
罪至终是一种敌对神的状态。
教会传统上用原罪解释_________________________。
耶稣降生的神学真谛:
____________________!
第五课
使徒信经(四)
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬。
一、在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬
在《使徒信经》短短的篇幅中,出现两个名字(耶稣除外):
马利亚和彼拉多。
为什麽?
马利亚是关乎耶稣的生;
彼拉多是关乎耶稣的死。
彼拉多是一个历史人物,因此耶稣也是历史中实存的一位,不是虚构的。
耶稣的受难是为了你我:
彼拉多查不出耶稣有什麽罪?
(路23:
4、14、22)耶稣被判死罪的原因:
亵渎(可14:
60-64)与叛国(约19:
12)。
救赎:
称义与成圣(弗1:
7;
来9:
二、耶稣的受难的三个意义
人类的罪孽深重,而罪的工价是死──永远与神隔绝。
(罗6:
23上)
耶稣是唯一的道路。
(约14:
6)
耶稣的受难表达出神的爱。
三、苦难与信徒(耶稣的受难对信徒的意义)
我们可以放心,有勇气,耶稣已经胜了世界。
(约16:
33)
四、十字架的真谛
对十字架最高嘲讽的代表经文:
马太福音27:
42。
十字架讨厌的地方:
加拉太书5:
11。
十字架宣告:
十字架告诉你,面对救恩,人无能。
(太19:
26)
十字架的救恩之路:
救恩是神的恩典,我没有戊?
I
救恩是神单方面主动完成的工作,人是用信心来回应,但信心也是神赐的。
(弗2:
8,6:
23;
罗6:
林前4:
7)除非神主动施恩,否则没有人能认识神。
神先吸引人(约6:
44-65;
林前12:
3),所以救恩论会影响人生的呈现。
骄傲"
从来都不会是,也不应该是基督徒的表现!
凡事感恩"
是一位基督徒真正体会救恩论的生命态度。
耶稣受难的三个意义是
________________________________________
__________________________________________________________________________________
耶稣受难对信徒的意义:
_______________________________________
救恩是神的恩典,我有没有戊?
H
第六课
使徒信经(五)
降在阴间,第三天从死里复活。
一、受死、埋葬、降在阴间
阴间"
不是中国人指的地狱,"
是一个中性的词汇,指人死后的暂居之境,包括了得救的人所去的"
乐园"
,以及未得救者所去的"
苦境"
经文支持:
创世记37:
35提及雅各因爱子约瑟失踪,他要悲哀下阴间。
事实上雅各是一个得救的人,下阴间绝不是下地狱。
故,阴间可能指乐园。
民数记16:
30,阴间似乎又是指不信的人的去处。
倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切
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