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在欧洲旅游观光，我们有理由为欧洲几乎所有的城市和乡镇的美轮美奂而叹服。

有人甚至感叹“把欧洲的美丽分一点给我们吧”！

历经若干个完整的艺术风格时代的欧洲，以那来源于也本属于她的艺术风格让人们感受到西方艺术观中那种丰饶、华美、富丽、阳光、和谐与大气。

中国的城市今天心甘情愿地把城市规划和建筑设计这块最大的艺术蛋糕拱手让给了许多西方人和他们的崇拜者，让他们在东方古国和东方大国的土地上痛快地献演着历史上最大规模的并且愈演愈烈的文化殖民。

为什么国人在以非凡的大度敞开胸怀迎接来自西方文化和艺术形式、施行错误的“伪拿来主义”的时候，却没有思考过中国几千年文化与西方文化相比，其博大精深对设计领域的意义难道是形同虚设？

所以，“创新必须择旧”──在进行任何设计时，择取中国的和外国（特别是西方的）的文化是必要的，正确的施行“拿来主义”，对中西方文化进行“占有”、“挑选”、“创新”更是很必要的。

五、总结

总而言之,室内设计其实是在设计一种生活方式，它通常反映个人的情趣、爱好和价值取向、具有鲜明的时代性和民族性，而且室内设计应该表现的是舒适、自然，应该追求情趣高雅的生活方式，而不是堆砌华丽的材料和露富的场所。

优秀的室内设计不仅为我们的生活提供便利，还体现着一个国家的文化和审美水平，展现着一个民族的传统和悠久的文化魅力。

因此，我们在做设计时，应因地制宜、从实际出发，不摒弃中国传统文化，也不全盘吸收西方文化，而是在传统文化基础上有所创新，对西方文化有选择的吸收与利用，即施行“拿来主义”，走具有中国特色的设计创新之路。

所谓品牌（一类上）

犹记得儿时受爸妈的熏陶，读了不少关于古时名士的书，于是便在潜移默化中养成了一句口头禅：

“我玩的是梁园月，喝的是东京酒，赏的是意园秋，攀的是章台柳。

”我总以为这四个地名是一种品牌，知不知道它们的意思另说，仿佛只要吟出它们，我便与别人不同，仿佛魏晋名士风骨、唐宋诗词雅韵便可在我身上氤氲出一抹旖旎光环。

待到长大时，便从《如梦影》中学会了饮茶，当然，茶叶不可马虎，那必是长在远山处的铁观音。

但逢好友来到，我总要焚香洗手，神秘地捧出一套陶制茶具，在别人目瞪口呆时像那西天佛祖，拈“茶”一笑，细道：

“这是铁观音，我只喝铁观音。

”我也说不出为什么是铁观音，只觉得它好像一种品牌，一种“国民范儿”应有的品牌。

可茶叶千百种，待到我终于比西窗下的小茶树高了些时，我才懂得，茶的品牌有许多，有些茶甚至千元一两，那传说中最好的紫砂壶绝不是我能买到的，于是我喝茶时便郁郁寡欢，好像自己一直珍藏的品牌什么也不是，就连喝茶也没了味道，刚想大口猛灌，却忽地记起妙玉那“牛饮”的嘲笑，便又改为小口细咂了。

我渐渐不懂了，品牌究竟是什么？

直至前几日翻书，竟得知我们现在的茶其实与古时的截然不同，所谓“晴窗细乳戏分茶”，那茶，是要江南名士用小火煎出来的，而我们现在的泡茶，实际上是朱元璋那个农民皇帝为了省事而发明出的。

于是……于是我便呆了，仿佛一直以来追求的所谓高雅的“品牌”原是那水中月，一碰就碎了。

于是……于是我似是突然懂得了何为“品牌”，所谓“茶”，无非是“人在草木”，你买哪个牌的，你怎么冲泡，不过是种形式，万物不会消长盈缺，使万物动起来的，其实是人们自己。

而品牌，实在只是一种价值，一种人与物相遇，物着于人眼中的色彩。

所谓“梁园月”“东京酒”“意园秋”“章台柳”，若是离了那特殊时代下沐风而笑的文人们，而演变成为后人标榜自身的一种牌子，实质上，也成了空架子。

其实，现实中的我们何必要刻意追什么象征身份的品牌？

若你足够强大了，何须品牌来象征你，你自己便已是一种品牌，究竟，那惠山泉水和自家阿婆煮的白开水有何不同？

且让我大口饮着不知名的茶，在“众人皆醉”的时候轻轻笑一声“呵，品牌”。

评析：

看多了训练熟练的考场作文，这篇作文就像一缕清风，让人感到通体舒爽。

这是一篇充分体现了“性灵”的文章，作者在生活中有一种妙悟，用个性化的风趣幽默又不失深刻的语言表述出来，读着如品香茗，如吟好诗，齿颊留香，余韵袅袅。

中国的品牌 

一类上

我是中国人。

中国的品牌在我身上烙得很深，纯黑的眼眸发髻告诉我祖先是炎黄，手捧的线装《诗经》告诉我中国的文化源远流长。

我们用这些品牌同外国的朋友打招呼，于是他们的土地有了孔子学院，蓝眼睛中倒映出了自己方块字的名字。

但我们品牌的价值却远不止外国人所了解的那一隅。

从先秦开始，我们就有了百家争鸣，孔孟的彬彬有礼、温柔敦厚只是与道、墨、法鸣齐头的一支学派。

我们的品牌中飞入了庄周梦中的蝶，筑起了墨子非攻的城墙，激荡开韩非火热的赤子心。

早过文艺复兴千百年，我们在东汉的余晖中迎来了文学第一个自觉时代，从王充《论衡》中激烈地求真驳伪，到竹林中那些打铁的“叮咚”和飘散的酒气，我们品牌中激扬的个性早在两千年前就已破土而出。

但我们不仅有胸中藏丘壑的文人士子，淳朴而浪漫的先民也为中国的品牌注入不息的泉眼。

你是否见过金缕玉衣，你是否想过曳地长裙的裙摆随双環髻迎风飘扬的样子，你又是否暗暗钦慕过古时身着两裆铠，抑或头戴云游冠的将军或书生。

是那些精巧的手艺人，为中国的品牌细细纳了一层薄纱，让我们每每想起古时，都会有汉服缱绻，羽扇纶巾的样子。

且不提行草隶的争相交晖，亦不理《金匮要略》抑或《本草纲目》的医者仁心。

我们的品牌中已有太多值得铭记的价值，它们不是片段式的吉光片羽，而是流传了千年，浸润滋长了祖祖辈辈中国人的一种传承，我们，称这个品牌为文化。

我是中国人，这世上还有十四亿的中国人。

但我们究竟在做些什么。

是的，近来有一种“潮”叫做国学热，起源大约是百家讲坛教授们的宏论。

但私以为，这种征圣宗经式的复兴复的不是国学不是文化，而是经学。

一种游荡在东西汉，为谶纬之学鼓吹造势的东西。

扬雄班固是此中“翘楚”；

他们以为屈原的文章不好，人也有问题，因为他写的文章和四书五经不同。

而扬雄自己则贯彻了自己的想法，《法言》因袭《论语》，《太玄》仿造《周易》，十足地做了个拟古拟到神圣的卫道士。

当然，这其中有时代的局限，与如今的局势也不全相同，以上大地可以看作青年人的“牢骚之语”。

但冷静下来，我们也当可从那场闹剧中学到些什么，孔子的儒和现代的儒不同，因为董仲舒为他拉来了神明，朱夫子灭掉了他的人欲，而现今的中华文化呢？

一些人把它砍掉枝叶，装进酒瓶，急急地同茅台一起塞给外国人，另一些造势爱好者掀起一场场风潮，让无数的人追着自己走。

但中国的品牌，是源远流长，一下一下的激荡可以激起人们的热情，却给不了中国文化一个长久的倚仗。

作为中国人，我们不应只满足以真的只是像品牌一样急于推销给本国人或者外国人，及时是品牌，对于这个千年老店，我们也当生出一点家族的情感。

让它渗入我们的骨髓和生命。

譬如买一件真正的汉服，去北京城门楼子一带找一家学古琴的学校，拿起毛笔，不临名帖，或许只是在草纸上写写牢骚，读一些书，知道中国是如何以一种诗性智慧绵延了千年而不倒。

别总追着哪次热潮跑，她不是孔子，我们也不能浴乎沂，咏而归，莫忘了中国品牌中最要紧的踏实的精神，学学祖祖辈辈他是耕地的精神，抱抱农耕文明中出力最多的那只黄牛，仰望一下气干云天的轩辕柏，我们的品牌，我们的文化，我们的个性，甚至我们的一切，根在这里。

而我们的任务，就是浇灌它，继续浇灌它，把我们的生命化入树干而滋生。

【教师评语】

起笔大气，内容厚重，旁征博引，语言形象，文气沛然。

曾经浪漫一类

早晨刚醒，恍惚间便收到有人短讯，是一句诗，“亭前垂柳，珍重待春风”，他说这一句很美，我不解，写春的句子数不胜数，佳句也是不可计数，何以此句为佳？

他说，这九个字，字字九笔，八十又一，便是冬去春来之期。

原来如此，诗句之美，不在于字，而在心情。

这等佳句，这等心情，怕是只有中国的诗人能够偶成。

不知怎的，心里突然一惊，便问他，出于何人之手，他笑了笑，“不是什么名家，是清宫的太监宫女作的。

”这个回答让我愣了一会儿，却也释然了。

凡是炎黄子孙，这血液里大概都有点诗的种子。

百千年前不是便有西洋人说东方有一个诗的国度吗？

诗的国度，诗是我们的骄傲，诗是我们文化的核心，回溯千年，长安矗立如二十世纪的纽约，西来的驼队踏大汉的红尘，凤池边是众人在吟唱，未曾开化只识刀斧的蛮夷怎解“风乍起，吹皱一池春水”的风情，他们匍匐着，恭敬地倾听，不敢高声语，恐惊吟诗人，我们的诗句传诵，我们的国名闻于四海，中世纪的城堡里人人都在小声地聊着那个国度，那个诗的国度。

可是当大炮声响，春水便惊起而四遁了，诗人颦眉侘傺，未曾惧怕那隆隆炮声，但是忧心着那诗的种子不再，那浪漫的舞袖成了追忆。

果真，废墟之下是诗情，废墟之上是现代，是铁甲与枪炮的现代，是车塞于途，人囚于市，鱼死于江海的现代，一切都是喧闹，耳边净是娓娓与喋喋，以城市为直径，四周便烟起，滚滚十丈，且美其名曰红尘，不见当年关山月，哪能诗情画意在心头，当你的挚友已改名玛丽，你如何再赠她一首《贺新郎》。

曾经浪漫无处寻。

再看那遥远的英伦，那些曾经在我们眼中是蛮人的洋人，在西敏寺南翼，赫然设有诗人一隅供奉着诗人万千，不论国度但以诗名，朱艾敦、乔叟、斯宾塞、莎翁，他们长眠于此，那是西方的宁静，文化的圣地。

诗人应拜不是王侯塑像，将相功勋，而是那漱齿犹香的诗句。

可是我们所有的古迹都在沦陷，蹂躏于故宫的观光团去后又来聒噪的游客，他们看的是石头，是朽木，不是诗人更不是情趣。

中国之品牌？

毋庸置疑便是这上下五千年悠悠随黄河长江东逝的文化，而这文化最为耀眼的珍宝便是诗歌。

我们的曾经是用浪漫的诗歌声，在这渺渺东方，昆仑高，黄河长，我们应护着歌声，登上峰顶，唱与这天地。

当我将诗抄于纸上，心中便生了一个梦想，未来我们的歌声会越来越嘹亮，越来越动人，越来越有活力，那曾经的关山月、凤池水、亭前柳依旧漾着柔情。

该生从清宫寻常人的诗句切入，着眼于中国的“诗词诗情”品牌，在古今中外纵横笔力，言现在诗意的失落，说往日诗意的盎然，有忧思有畅想，落笔细境界高，语言功底深厚，在“品牌”话题下行文而不板滞，文质兼美。

槐花下的金字招牌 

琉璃厂。

槐花盛开的五月，恶徒蓝一贵举着范五爷行市的招牌，引着日本人当街叫卖。

“就是死，也不能把祖宗的招牌砸给东洋鬼子！

”范五爷持枪相阻，大喝一声。

随即饮弹自尽，铁帽王后裔的鲜血洒在雪白的槐花瓣上，点在金色的招牌上，震在琉璃厂大街地面上。

《五月槐花香》的一大高潮就在于此。

主人公佟奉全叹息：

琉璃厂的牌子，是范五爷用正气立起来的。

当然，琉璃厂这一品牌，是民族气节和商业诚信共同支撑的。

　　无论是范五爷舍身护牌，还是佟奉全冒生命危险造假蒙骗洋人，无论是严词拒绝国宝出境，还是单刀赴会完璧归赵，做中国人的气节在佟范二人身上体现得淋漓尽致。

纵然和小市民做生意时用尽尔虞我诈不甚光彩，与日本人谈条件却毫不含糊：

“您想买，今儿晚上给您送个仿的。

真家伙，概不售卖！

”那是“头可断血可流，祖宗宝贝不能丢”的气节，是枪顶在眉心也不蹙一蹙额的中华气质。

正因如此，历经战火，琉璃厂这牌子仍屹立不倒，伴着槐花的幽香益显清芬。

对平民百姓，佟奉全