江西省铅山一中弋阳一中学年高二上学期期中Word下载.docx
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春秋战国时期的百家争鸣·
孔子
2.老子在《道德经》中抨击社会现实说:
“民之饥,以其上食税之多,是以饥;
民之难治,以其上之有为,是以难治;
民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.”对此,他主张统治者()
A.实行仁政轻徭薄赋B.实行法治树立权威
C.小国寡民淡泊自然D.无为而治任民自化
【答案】D
本题考查考生对材料意思的理解能力,结合史实分析可知,老子本段话实际上就是其思想主张,即要求统治者无为而治,故D项正确;
A项是儒家思想;
B项是法家思想;
C项材料中没有体现。
所以答案选D。
老子
3.韩非子格外强调君主权势的独占性和排他性,他指出君主应“独制海内”,否则“爱臣太亲,比危其身;
人臣太责,必易主位”.韩非子()
A.最早提出专制主义中央集权思想B.认识到相权对皇权的威胁
C.反对设立各种政府机构D.主张君主应实行集权统治
材料“君主应“独制海内””体现了韩非子主张君主应该实行集权统治,故D项正确;
ABC项材料材料中无法体现;
韩非子
4.在对天﹑君﹑民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”.材料表明,董仲舒()
A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张
本题考查学生解读史料获取信息的能力。
民贵君轻体现了以人为本的思想,而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主,违背了原始儒家的民本思想,故本题选择B项;
A错在“全部”;
C、D中信息在材料中均没有体现。
汉代儒学成为正统思想·
董仲舒的思想
5.董仲舒说:
“天地之常理一阴一阳,孤阳不生,孤阴不长;
阳主生,阴主杀;
阳贵而阴贱,天之制定……王道之三纲,可求于天.”其实质是()
A.宣扬“天人感应,君权神授”思想B.为君主统治和封建秩序寻找理论依据
C.以阴阳相生的哲学道理解释社会变迁D.吸收佛道思想使儒家思想成为统治思想
从材料中“天地之常理一阴一阳”、“天之制定……王道之三纲,可求于天”可知董仲舒的主张是为君主统治和封建秩序寻找理论依据,故B项正确,A项是措施;
C项是错误;
D项宋明理学。
6.理学对宋代以后的中国影响巨大。
它对于外来哲学系统如佛教的敌视,使中国的统治者和官僚比以前的时代更难于接受外部的思想和影响,理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。
材料说明理学()
A.吸收佛、道的基本教义而自成体系B.延迟了三大发明的向外传播
C.阻碍了古代和近代中国的创新能力D.促进了中华文明精神的发展
【答案】C
从“抑制中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一”判断出理学对中国发明创造以及科学家、学者智力的束缚,这种束缚造成的影响就是中国创新能力的缺失。
导致了封建社会晚期和近代中国科技的落后,故C项正确;
ABD项材料中没有体现。
所以答案选C。
宋明理学·
宋明理学的作用
7.有位古代思想家认为:
通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本.这位思想家可能是()
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊
本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
”说明该思想家主张内心明晓仁义或天理比通过外在手段知晓天理更为重要,显然这是陆王心学的观点,故D项正确;
ABC三项与心学主张无关。
宋明理学—儒学新发展·
陆王心学
8.某中学进行学校文化建设,在网上搜索名校办学理念时,发现很多学校都以“格物致知”为办学思想,对此理解正确的是()
A.这些学校以理学为指导思想B.这些学校重视文科而轻视理科
C.“明德求真”的理念适用于古今D.理学是高考历史考查内容
从材料“发现很多学校都以“格物致知”为办学思想”中可以看出,格物致知,贯通明理的理念适用于古今,故C项正确;
A项错误;
BD项材料中没有体现。
宋明理学的影响
9.王守仁问弟子:
“什么是天地的心?
”弟子说:
“人是天地的心.”王守仁问:
“什么是人的心?
“只是一个灵明.”王守仁解释说:
“我的灵明就是天地鬼神的主宰,天没有我的灵明,谁去仰他高?
地没有我的灵明,谁去俯他深?
鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?
”这表明王守仁()
A.提出了朴素的唯物主义观点B.提出了质疑权威的民主观点
C.认为人心是世界的中心D.完成了重建儒家信仰的理论任务
从材料“我的灵明就是天地鬼神的主宰”可知,王守仁认为人心是世界的中心,是天地万物的本源,故C项正确;
王守仁的“心学”是唯心主义,故A项错误;
10.黄宗羲的启蒙思想完全没有受外来思想的影响,空前绝后,被称为“中国思想启蒙之父”,并与顾炎武、王夫之、方以智并称为清初四大家。
下列能支持黄宗羲是“中国思想启蒙之父”观点是()
A.“父子君臣,天下之定理”B.“穿衣吃饭,即是人伦物理”
C.“以天下为主,君为客”D.“不以一人疑天下,不以天下私一人”
本题主要考察的是运用所学知识解决问题的能力。
根据所学知识可知,A项是程颢的思想;
B项是李贽的思想;
C项是黄宗羲的思想;
D项是王夫之的思想。
明清之际的儒学思想·
黄宗羲
11.孔子和苏格拉底是中西方道德教育思想的奠基人.他们在面对各自社会的危机时,不约而同地把道德教育作为挽救社会的方法:
认为道德衰败是社会败落的根源,要拯救社会也只有依靠道德重建.孔子和苏格拉底()
A.都主张“美德即知识”B.都在反思道德的社会意义
C.都主张实行民主政治D.都力图维护奴隶主阶级利益
从材料“道德衰败是社会败落的根源,要拯救社会也只有依靠道德重建”可以看出,孔子和苏格拉底都认为道德在社会建设上有重要的意义,故B项正确;
AC项苏格拉底的思想;
D项材料中没有体现。
孔子;
古代希腊、罗马·
西方人文精神的起源·
苏格拉底
12.普罗泰格拉提出“知识就是感觉……至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西.”他的这种主张()
A.强调了人在世界和社会的中心地位B.过分追求功利,忽视了道德的重要性
C.使人从宗教和神学的束缚中彻底解放出来D.体现了对理性的尊崇和对思想自由的追求
【答案】A
从材料的描述中可以看出,普罗泰格拉否定神,肯定人的作用,打破了迷信,树立了人的尊严和权威,强调了人在世界和社会的中心地位,故A项正确;
B项材料中灭有体现;
C项是文艺复兴的作用;
D项是启蒙运动的作用。
所以答案选A。
普罗泰格拉
13.马丁·
路德强调“因信称义”:
灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰.他认为虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;
他认为每个人都可以和上帝交往,不需通过教会和教士的媒介.这种主张实质上()
A.认为教会的权力高于国家的权力B.否定了教皇和封建教会的权威
C.使人文主义思想开始广泛传播D.以无神论取代宗教信仰
马丁·
路德强调因信称义,主张人只有靠信仰才能得救,不能靠善功、圣礼和神职人员。
这一思想使人获得了精神上的自由和灵魂自救的自主权,这一主张否定了教皇和封建教会的权威,故B项正确;
A项错误,国家的权力高于教会的权力;
文艺复兴时期,人文主义思想开始广泛传播,故C项错误;
因信称义只是简化了宗教的仪式,并没有动摇上帝在人们心中的地位,故D项错误。
西方人文精神的发展·
文艺复兴和宗教改革·
宗教改革
14.卢梭认为,意志要么是公意,要么不是;
它要么是人民共同体的意志,要么就只是一部分人的.在前一种情形下,这种意志一经宣布就成为一种主权行为,并且构成法律.在第二种情形下,它便只是一种个别意志或者是一种行政行为,至多也不过是一道命令而忆.这种思想实际上是主张()
A.天赋人权B.主权在民C.社会契约D.法律至上
从材料“意志要么是公意”“在前一种情形下,这种意志一经宣布就成为一种主权行为”中可以看出,卢梭主张主权在民的思想,故B项正确;
ACD项材料中没有体现。
启蒙运动·
卢梭
15.唐穆宗问柳公权,“笔何尽善?
”意思是,写字要怎么样才能达到完美的境界?
柳公权回答道,“用笔在心,心正则笔正”.对于柳公权所谈论的正书,理解正确的是()
A.字体略长,笔画圆匀,富于图案美B.开始出现于秦朝,通行于汉魏时代
C.形成于汉末,字形方正,规矩严整D.变化丰富,最能表现书法家的感情
材料中“正书”是指楷书,根据所学知识可知,楷书形成于汉末,字形方正,规矩严整,故C项正确;
秦朝的小篆字体略长,笔画圆匀,富于图案美,故AB项错误;
D项是指草书。
古代中国的科学技术与文学艺术·
汉字的起源演变和书画的发展·
柳公权
16.南宋名臣文天祥在《扬子江》中写道:
“臣心一片磁针石,不指南方不肯休.”对诗句中“磁针石”的理解正确的是()
A.南宋时开始被用于航海B.最早是用来看风水的工具
C.使靠冷兵器的封建城堡不堪一击D.促进远洋航行迎来地理大发现
根据所学知
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