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当然,还有死者,那不屈的身影已经弯曲,绷得很紧,充满着力量的美,显得更加不屈。
诗人要问,要控诉,愤懑之情溢于言表:
不是冰川纪,何以到处都是冰凌?
新的航道已经发现,为什么千万艘船只还在死水一潭的死海中盘桓、竞争,眼睁睁地等待沉没?
这些,就是那个时期的写照。
诗人要回答的,正是这样的世界。
那么,诗人来到这个世界上,为了什么,要做什么?
他说,他是来判决这世界的,他只带了纸、绳索和身影。
原来,他是要用自己的诗来审判这世界吗?
是要用绳索来处决那虚伪的世界或者那些卑鄙者吗?
是准备用自己的生命来殉自己的理想吗?
反正,他不相信这样的时局,他时刻准备着反抗。
后四节为第二个层次,回答问题,大声疾呼,表达内心对虚伪行径的怀疑和否定。
这是一种决绝的怀疑和反抗,没有丝毫的犹豫和同情。
即使有太多的反抗和挑战,他仍然愿意做其中的一员,为挑战者的队伍增添一份力量。
如果虚假的世界如海洋的大堤在海浪的冲击下崩溃,如果平地因为地心岩浆的奔突而被撕裂,他仍愿意承受所有的苦难,咽下所有的苦水,充当被撕扯的胸膛,以便让人类选择更好的顶峰。
显然,诗人的心中充满了英雄式的悲剧情结。
同样,也充满了希望,来自古老祖先的希望。
从祖先留下的精神财富中,他仿佛看到一片纯洁的天空,闪现着漫天星斗的天空:
“那是五千年的象形文字,/那是未来人们凝视的眼睛。
”
写作特点:
(1)深刻的理性思辨。
“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”,写出了两种完全相斥的生命走向。
然而,诗人在痛彻而不悲伤、沉重而不呆滞的基调里,表现了乐观而豁达的积极取向,因此“海洋注定要决堤”,“陆地注定要上升”,天空既“飘满了死者弯曲的倒影”,也缀满了“新的转机和闪闪的星斗”。
接着,诗人回答旧的历史的挑战,回答血与火的现实。
“告诉你吧,世界,/我——不——相——信”,这愤怒的呐喊,如冬日惊雷响彻天宇,如空谷足音经久不息。
四个“我不相信”组成的排句,语意坚定,大气磅礴,显示了叛逆者毫不妥协的意志。
这种怀疑,不是虚无主义,也非“否定一切”,而是建立在对自己完全相信的基础上的对荒谬客体的彻底否定,是在大失所望之后对生活的重新选择。
(2)和谐的艺术构思。
开篇以悖论式的警句斥责了是非颠倒的荒谬时代,“镀金”揭示虚假,“弯曲的倒影”暗指冤魂,二者形成鲜明的对照。
第二节的“冰凌”暗指人们心灵的阴影,情绪上顺承第一节。
第三节渲染了普罗米修斯式的拯救者形象,表现了新时代诗人个体的觉悟和对自身责任的毫不犹豫的担当。
第四节“我——不——相——信”的破折号加重了语气,表现了无畏的挑战者形象。
第五节的排比句,表现了否定和怀疑精神。
第六节的前两句,抒发承担未来重托的英雄情怀;
后两句,传达出对未来的企望。
第七节的“五千年的象形文字”,则从历史与未来中捕捉到希望和转机,显示出具有五千年历史的民族的强大再生力。
如此,便将一系列形象、想象的转换与交替,以及诗的哲理与艺术构思的逻辑性,和谐统一到了缜密的诗歌架构之中。
(3)象征的大量运用。
诗人没有像传统的政治抒情诗那样去直抒胸臆,也没有肤浅地演绎心中的主题概念,而是借助几组新异奇特的意象来渲染。
如诗的第一节用“通行证”展现卑鄙者的畅通无阻,“墓志铭”表明高尚者被摧残被葬送,“镀金”暗示粉饰的虚假,弯曲的“倒影”暗指无数死者的冤屈;
第二节用“冰川纪”喻指“文革”时期,用“冰凌”形容人们互相攻击、互相猜忌,不能互相信任、融洽相处的真实境况。
这些经过变形处理的意象及意象化的表现手法,把直说明言变为象征暗示,赋予这首主旨相当明确的政治抒情诗几分朦胧色彩,从而加大了诗句的张力,扩展了作品的艺术容量。
因此,无论是对十年动乱的高度概括,还是作为反叛英雄的悲壮程度,抑或对这一切的艺术表现力,此诗都远远高于同派诗人的同类作品。
宣告
——给遇罗克烈士
也许最后的时刻到了
我没有留下遗嘱
只留下笔,给我的母亲
我并不是英雄
在没有英雄的年代里,
我只想做一个人。
宁静的地平线
分开了生者和死者的行列
我只能选择天空
决不跪在地上
以显出刽子手们的高大
好阻挡自由的风
从星星的弹孔里
将流出血红的黎明
一九七零年三月五日,来自西伯里亚的寒流正在中华大地上肆虐,漫天的风沙蒙住了人们的双眼——北京青年遇罗克因批驳荒谬的“血统论”而被北京市中级人民法院以“反革命罪”处以死刑。
在北京工人体育馆举行的万人宣判大会上,各个单位组织的“革命群众”将会场挤得水泄不通——他们高呼口号,他们拍手称快。
噩耗传来,北岛悲愤交加,就是在这一时代背景下,北岛写下了这首著名的短诗——《宣告》。
如果说在《出身论》一文中,遇罗克的观点还是就事论事的话,那么在《宣告》一诗中,北岛则是站在历史的高度来审视这一切。
全诗运用了我国古诗中常用的化主观为客观的表达方式,借烈士之口向世界宣告:
“在没有英雄的年代里,我只想做一个人。
”在带有预言性的结束两句中,北岛采用了意象叠加的写作手法。
强烈的对比强化了全诗的悲壮气氛,给人们留下了长久的回味与思索。
最后两句诗,用十分醒目的画面揭示烈士牺牲的意义。
从星星的弹孔里/将流出血红的黎明。
诗人借助于黎明前的景象,巧妙的把弹孔比做星星,实际上,如果用步枪射击人,正面射入呈现的是一个洞眼,从后面贯出的弹孔往往是撕裂状的,这就是星星意象的事实依据。
但这里又有多重的意义,英雄死后化为星辰是一重,星空又喻示着这里是暗夜是另一重,在漆黑的夜空中烈士的精神像星光一样闪耀是又一重。
“血红的黎明”’暗示出烈士的鲜血没有白流,思想的启蒙,思想的觉醒,思想的解放,一直是中国百年不辍的课题,思想先驱殒身不恤,就是要用鲜血唤醒民众,“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,唤起民众,使更多的人奋起抗争,才能迎来黎明。
结尾这两句诗,既富有哲理意味,又富有强烈的色彩对比,给人强烈的视觉印象:
漆黑的夜幕,明亮的弹孔,血红的黎明,还有闪铄的星群!
北岛的诗,不仅只属于一个特定的时代。
只要还存在压迫和奴役,就会有反抗和斗争,有斗争就会有牺牲流血,有牺牲流血就会有对英雄的永久的吟唱!
走吧
走吧,
落叶吹进深谷,
歌声却没有归宿.
冰上的月光,
已从河面上溢出.
眼睛望着同一片天空,
心敲击着暮色的鼓.
我们没有失去记忆,
我们去寻找生命的湖.
路呵路,
飘满了红罂粟.
十年动乱,中国文坛一片荒漠。
假大空燃不起人们的热情,真善美在心中悄悄蕴蓄。
在那个动乱年代成长起来的北岛在阳光的照耀下激情喷薄而出。
他在《走吧》中用异于前辈的歌声吟唱自己的精神和追求。
北岛在每节诗的开头吟唱走吧,形成贯穿全诗的主旋律,在反复的吟咏中,读者仿佛听到了诗人那如屈原路漫漫其修远兮,吾将上下而求索一般坚定的永不停息的足音。
虽然经历了漫漫长夜但诗人的心并未失明,仍有美好的憧憬,只是那生命的湖在遥远无人知的地方。
诗人并不放弃,迈开大步坚定执著地走下去,走吧、走吧,永不停息。
可这遥远之途并不平坦。
白天,沿途只有吹进山谷的落叶,只有没有归宿的歌声。
作者用这两种意象显示了生命的萧条和精神的迷惘。
这不能阻止诗人求索的脚步。
夜晚,沿途只有从冰上溢出的清冷的月光,诗人用这冷色的意象显示了求索路途的寂寞孤独,使求索者内心也满怀凄凉——心敲着暮色的鼓。
这也不能阻止诗人求索的脚步。
诗人用意象的冷色给诗以悲壮的色彩,而最后火红的红罂粟又让人触目惊心,显示路途中满是让人难以抗拒的诱惑。
在如此寂寞、如此艰难的人生旅途中默默前行,需要怎样的勇气和意志!
生命的湖却在远方散发诱人的光芒,那是生命的价值,是诗人前进的动力。
于是诗人不懈地咏唱走吧、走吧......显示了内心的坚定、刚强。
北岛在《走吧》一诗中,用简短的诗句,匀称的诗节,低沉的旋律,与冷静的心态相结合,写出了坚定、果敢和不甘沉沦的求索精神,让我们倾听到了诗人那坚定果敢的足音。
迷途
沿着鸽子的哨音
我寻找着你
高高的森林挡住了天空
小路上
一棵迷途的蒲公英
把我引向蓝灰色的湖泊
在微微摇晃的倒影中
我找到了你
那深不可测的眼睛
七十年代末直至八十年代中,中国诗坛出现了一股名之为“朦胧诗”的风潮,习惯了新中国政治诗歌样式的读者多用此来指责这一批作者的晦涩难懂,因为他们在一首诗中找不到一个简洁明了的“中心思想”,也看不到曾经熟知的昂仰气派。
在阅读“朦胧诗”的过程中,读者遭遇的一片“象征的森林”,众多意象枝繁叶茂地伸展着,昏暗了原本应该笔直宽阔的道路,读者在“小路上”时刻面临“迷途”的威胁,又随时有着柳暗花明的惊喜。
这种阅读经验打击了当时人的期待视野,但似乎更切合诗歌本身的要求。
北岛是“朦胧诗”的代表人物之一,这首《迷途》不仅完整地体现了朦胧诗的特征,而且由于内容的关系,它几乎也成了我们阅读诗歌的一个寓言。
“朦胧诗”之所以朦胧,主要在于两方面的原因。
其一,这批诗人重新发现了诗歌意象的繁复性和多意性,用形象思维的跳跃、逆转和矛盾共存修正了以往诗歌的单意性和线性思维模式。
如在这首诗中,“鸽子的哨音”常规应是光明和美好的召唤,而且也的确导致了诗中“我”的“寻找”。
但它指引的却是“挡住了天空”的森林中的小路以及随后的“迷途”,光明与幽暗在矛盾中共存。
这一矛盾现象又重现在寻找的结果中,“蓝灰色的湖泊”、“微微摇晃的倒影”、“深不可测”都充满了虚幻色彩,似乎正合“迷途”中不真实与错误的暗示;
但第二人称直呼的“你”,以及那双“眼睛”,无疑是真实的,至少对诗人的心理期待而言是如此。
这种亦真亦幻、光暗闪烁的色彩正源自对意象中多意性的展示。
第二个原因是,诗作者有明显的怀疑与自省意识,从而更强化了诗歌涵义的暧昧。
这首诗中,诗人显然在置疑常规的寻找-克服障碍-找到模式,而是自觉接受了“迷途”,正是在这一次“理性”的放弃与自我意识的故意沉睡中,寻找的目标出现了。
但诗人并不能无条件地相信这个目标,因为它只是水中的“倒影”,只是一双寓意无穷而又空洞的“眼睛”。
这“眼睛”,也许是进一步迷途的诱惑,但也是对于下一次寻找的召唤,一如诗歌开首处“鸽子的哨音”。
从某种意义上说,阅读也是一次寻找。
我们受诗人的召唤走上征途,但目标并不明确,一如那双眼睛,只能闪烁在森林深处幽暗的湖泊中。
但寻找的过程是充满意味的,它在时刻的迷途、转向和顿悟中摸索前进,于矛盾和迷惑中寻得个人的理解。
因此,这首诗又恍似一篇阅读的寓言,提醒着我们诗歌阅读中的微妙之处
触电
我曾和一个无形的人
握手,一声惨叫
我的手被烫伤
留下了烙印
当我和那些有形的人
他们的手被烫伤
我不敢再和别人握手
总把手藏在背后
可当我祈祷
上苍,双手合十
一声惨叫
在我的内心深处
【赏析】
北岛,原名赵振开,祖籍浙江湖州,生于北京,1978年同诗人芒克创办民间诗歌刊物《今天》,《今天》成为新诗潮的核心阵地。
北岛也成为朦胧诗派的代表诗人和新时期的标志性诗人。
他的诗歌创作开始于十年动乱
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