是马克思主义还是反马克思主义一二三Word文件下载.docx
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为了不使文章较长显“乱”,我评《论中国左派思想的致命缺陷》,每篇只谈一个问题。
此文为一评,只谈第一个问题:
关于资本主义生产方式问题。
究竟什么是资本主义生产方式?
我在相关文章中已反复论证指出,马克思主义原理告诉我们,“商品生产只能是资本主义的或比资本主义更落后的,必然向资本主义发展的生产方式。
”黎先生并没有对这种观点作任何说理的反驳。
但却毫无根据地、想当然地认为,以“私有制”为基础的商品生产才是资本主义生产方式,以“公有制”或“集体所有制”为基础的商品生产就不是资本主义生产方式,而是社会主义生产方式。
其实,这种观点是丝毫不懂马克思主义的表现,这种观点也不是黎博主的新发明,斯大林和陷入斯大林修正主义的一切理论家都持这种观点。
并在以往全部“社会主义实践”中完全践行了这种理论观点。
而残酷的现实早已彻底否定了这种愚蠢的见解。
——不是“公有制”可以改变商品生产的资本主义性质,恰恰相反,是实行和保留商品生产、货币交换,必然改变“公有制”的性质,必然使公有制流于“形式”、“徒有虚名”。
必然使“公有制”重新演变为私有制、变相私有制、官僚所有制、无人所有制,必然产生新的剥削阶级或变相剥削阶级——这就是以往全部“社会主义实践”早已彻底证明的事实——当然,也是马克思主义早已揭示的真理。
例如恩格斯在《反杜林论》中就明确指出了这一点。
他说:
“如果生产商品的社会把商品本身所固有的价值形式进一步发展为货币形式,那么还隐藏在价值中的各种萌芽就显露出来了。
最先的和最重要的结果是商品形式的普遍化。
甚至以前直接为自己消费而生产出来的物品,也被货币强加上商品的形式而卷入交换之中。
于是商品形式和货币就侵入那些为生产而直接结合成社会的共同体内部的经济生活中,它们逐一破坏这个共同体的各种纽带,把它分解为一群群私有生产者。
最初,正如在印度所看到的,货币使个人的耕种代替了共同的耕种;
后来,货币以最后的分割取消了还实行定期重分办法的耕地共有制(例如在摩泽尔流域的农户公社中,在俄国村社中也开始出现);
最后,货币促成了余留下来的公有森林和牧场的分配。
无论促进这一过程的还有什么其他基于生产发展的原因。
货币始终是这些原因借以对共同体发生作用的最有力的手段。
如果杜林的经济公社能实现的话,货币也必将以同样的自然必然性,不顾一切‘法律和行政规范’而使它解体。
”黎博主竟无视上述马克思主义原理和上述铁的事,硬把既被马克思主义所批驳,又被全部“社会主义实践”彻底否定的愚蠢见解当真理。
你说,你是精还是傻?
你又是怎样总结“社会主义历史实践”的。
不客气地说,只有瞎子、聋子、糊涂虫、天下第一傻瓜,才能对亲身经历的、千真万确的、世人公认的事实作出如此颠倒是非的错误结论,才能如此固执这种低级的错误。
连什么是资本主义生产方式都没有搞明白,连商品生产同资本主义生产的同一性都不懂(恩格斯说:
商品生产达到一定的发展程度,就转变为资本主义生产),还要反资本主义,反雇佣劳动,反私有制,岂不是幼稚可笑吗?
这是你陷入一切谬误观点的理论根源。
应该说,一个认真学习了马克思主义经济理论的人,一个勇正视现实的人,不该犯这种低级错误。
为了否定商品生产同资本主义生产的同一性,黎博主充分显示了“无知者无畏”的所有本领。
“资本主义生产方式的必要前提和关键是雇佣劳动,而非市场交换;
”这是重弹斯大林修正主义的老调,斯大林认为,只要消灭了私有制形式,消灭了资本家,就消灭了雇佣劳动,消灭了剥削,消灭了资本主义,消灭了剥削阶级。
这是十足的反马克思主义观点,是地地道道的修正主义观点。
马克思指出:
“只有当雇佣劳动成为商品生产的基础时,商品生产才强加于整个社会,但也只有这时,它才能发挥自己的全部潜力。
说雇佣劳动的介入使商品生产变得不纯,那就等于说,商品生产要保持纯粹,它就不该发展。
商品生产按自己本身内在的规律越是发展成为资本主义生产,商品生产和所有权规律也就越是转变为资本主义的占有规律。
(马克思为此写的注:
蒲鲁东把永恒的商品生产所有权规律同资本主义所有权对立起来,想以此来消灭资本主义所有制,对他的这种机智不能不感到惊讶!
)”。
马克思还指出:
“资本就是对他人无酬劳动的支配”,“资本的生存条件是雇佣劳动。
”可见,黎亚彬一方面要消灭雇佣劳动,一方面又要保留商品生产、货币交换,钟爱价值增殖,不过是重拾斯大林修正主义的破烂货而已。
同时说明,他对马克思主义是多么的无知啊。
苏联社会主义模式中产生的官僚阶级、特权阶级、变相剥削并最终不得不重新恢复私有制,不得不求救于私有制合法化,不得不复辟资本主义制度的事实说明,真理在马克思手里,而不是在斯大林和黎亚彬手里。
马克思主义还指出,资本家只是资本的人格化,资本家之所以为资本家,仅仅因为他执行资本的职能。
即执行货币增殖的职能,执行钱生钱的职能。
因此,黎博主所说:
“问题不在于价值是否增殖,而在于增殖的价值归谁所有。
只有在增殖的价值归资本家所有,而不是劳动者所有时,才是一种资本主义的生产方式。
价值增殖本身是财富增加的一个过程,不仅是资本家的目标和要求,也是劳动者的目标和追求。
对增殖价值的争夺,构成资本主义与社会主义之间斗争的焦点。
社会主义不应消灭价值增殖,而应把增殖了的价值归还给劳动者自己所有。
这是马克思主义劳动价值论的最基本的要求和原则。
”——这种观点除了证明黎博主在不懂马克思主义、冒充马克思主义,用马克思主义拉大旗做虎皮,贩卖自己的破烂货,还能证明什么呢?
黎博主说:
“资本主义的资本剥削发生在生产环节,而非流通环节。
”请黎博主不要拿无知当真理,搞说教了。
试问,如果某商贩利用缺货等特殊情况高于进价几倍卖出他的商品,这算不算剥削。
难道商业资本家就不是资本家,他的利润就不是来源于剥削吗?
只是他的剥削所得不是来源于流通中产生了价值增殖罢了。
“显然,高守研等传统社会主义者把商品生产和资本主义生产方式等同起来,从而要消灭一切商品和货币,消灭一切市场行为的主张和要求完全是一种教条主义的结果,是对马克思主义理论和客观经济原则把握和理解不够的表现,是错误而行不通的,是过去社会主义实践失败的根源”。
你凭什么“显然”?
除我坚持马克思主义的观点,“把商品生产和资本主义生产方式等同起来,从而要消灭一切商品和货币,消灭一切市场”外。
其它任何“传统社会主义者”有坚持这一观点的吗?
你怎么如此胡说呢?
如此不讲事实,随意歪曲事实、颠倒事实、瞪眼说瞎话、混淆视听、无中生有,你也配称搞理论研究,配称追求真理吗?
请问,为什么坚持这种观点就“是一种教条主义的结果,是对马克思主义理论和客观经济原则把握和理解不够的表现,是错误而行不通?
”你有任何证据吗?
你是把反对和否定的矛头对准我,还是对准马克思主义?
难道这不是马克思主义的观点吗?
难道你能驳倒马克思主义的这一观点吗?
你凭什么说这种理论“行不通”?
我的观点恰恰相反,背离这一理论的“实践”,才“行不通”。
全部“社会主义实践”完全证明了这一点。
更甚者,黎博主竟敢说“是过去社会主义实践失败的根源”是坚持上述马克思主义原理的结果。
如此诬蔑陷害马克思主义,其歪曲事实、颠倒黑白、信口雌黄可谓达到了登峰造极、盖世无双的程度。
但愿这种观点仅仅出自你不懂逻辑,极度脑残。
我的观点恰恰相反,背离这一理论,才是以往全部“社会主义实践”必然失败的根本原因。
黎说:
“高守研说:
‘一切价值增殖形式的生产,都是资本主义生产方式’,这是错误的。
”马克思说:
“作为劳动过程和价值形成过程的统一,生产过程是商品生产过程,作为劳动过程和价值增殖过程的统一,生产过程是资本主义生产过程,是商品生产的资本主义形式。
”请问黎博主,我的话与马克思的上述观点有任何不一致吗?
因此,你是否定我的观点,还是否定马克思的观点呢?
你否定马克思观点的根据又在那里呢?
希望黎亚彬博主认真反思。
——二评《论中国左派思想的致命缺陷》本文谈第二个问题:
公有制和计划经济在马克思主义理论中的地位公有制和计划经济是共产主义生产方式的根本特征,是对共产主义生产方式的另外两种提法、两种概括,是马克思主义为无产阶级及其政党找到的改造资本主义制度,消灭资本主义社会弊病,建立共产主义制度,解放全人类的根本方法和根本措施。
因此,它是马克思主义和“科学社会主义”理论的精髓和真谛,是对马克思主义全部学说的概括和总结。
否定或歪曲了这两条内容和原则,就是彻底否定和歪曲了马克思主义。
这就是公有制和计划经济在马克思主义理论中的重要地位。
其中公有制是指全民所有即全社会共同占有生产资料,在国家没有消灭之前,这种占有只能采取国家所有制形式,它是建立共产主义计划经济的基础,没有公有制,就不能建立计划经济;
计划经济指按全社会和每个成员的需要组织生产和分配。
没有这样的计划经济,建立公有制就毫无意义,就不是真正的公有制,就只能重新演变为私有制或变相私有制。
因此,在马克思主义理论中,应把公有制与计划经济视为相同的概念。
应当说,迄今为止,除黎亚彬先生这个“无知者无畏”,的人外,还没有任何一个马克思主义研究者,包括形形色色的修正主义者敢于满世界叫嚣地否定和“修正”马克思主义的这一观点。
因为这一理论原理在马克思主义原著中反复被提到,并写的清清楚楚、明明白白。
例如《共产党宣言》中写到:
“共产党人可以把自己的理论概括为一句话,消灭私有制”“无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量。
”《共产主义原理》中写到:
“大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的,在这个新的社会组织里,工业生产将不是由相互竞争单个的厂主来领导,而是由整个社会按照确定的计划和所有个人的需要来领导。
”“所有这些生产部门将由整个社会来经营,就是说,为了共同的利益,按照共同的计划,在全体社会成员的参加下来经营……因此私有制也必须费除,而代之以共同使用全部生产工具和按照共同的协议来分配全部产品,即所谓财产共有。
废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会的最简明扼要的概括。
”在《反杜林论》中写到:
“无论转化为股份公司,还是转化为国家财产,都没有消除生产力的资本属性。
在股份公司的场合,这一点是十分明显的……现代国家,不管它的形式如何,本质上都是资本主义的机器,资本家的国家,理想的总资本家。
它越是把更多的生产力居为已有,就越是成为真正的总资本家,越是剥削更多的公民,工人仍然的雇佣劳动者,无产者。
资本关系并没有被消灭,反而被推到了顶点。
但是在顶点上是要发生变革的。
生产力归国家所有不是冲突的解决,但是它包含着解决冲突的形式上的手段,解决冲突的线索……当人们按着今天的生产力终于被认识了的性质来对待这种生产力的时候,社会的生产无政府状态就让位于按着社会全体和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。
那时,资本主义的占有方式,即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式,就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的占有方式:
一方面由社会直接占有,作为维持和扩大生产的资料,另一方面由个人直接占有,作为生活资料和享受资料。
”“一旦
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