《兰亭集序》教案Word下载.docx

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一、赏帖悟性

1、字如其人

说到王羲之的《兰亭集序》，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。

（1）字的特点：

古雅秀美，潇洒自然

古人常用一个字来形容它——“雅”

（2）字如其人

王羲之的“雅”：

出身名门[其伯父为东晋元勋王导“旧时王谢堂前燕”（王导.谢安）其父王旷.官至淮南太守]又少有美誉，自然兴起名士之雅。

（羲之简介）

2、检查预习

1.解释下列加线的词

▲所以游目骋怀/所以兴怀，其致一也

无丝竹管弦之盛/世殊事异/取舍万殊（归类记忆）▲群贤毕至，少长咸集

死生为虚诞，齐彭殇为妄作（对称推求）

▲向之所欣/及其所之既倦

目怀/人之相2.解释下列句子

▲引以为流觞曲水（省略宾语）

▲每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

（省略主语）▲或取诸怀抱，悟言一室之内（省略介词）

二、赏景识趣

主题：

文如其人——王羲之的“雅”在写景中的体现

（1）自由朗读前两段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由

a辰雅

△暮春之初

△天朗气清（天高气爽，玉宇澄清）

△惠风和畅（微风拂拂，暖意融融）

b景雅

崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

比较：

①南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：

“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，二者有何不同？

（丘迟文中是姹紫嫣红，争奇半妍的香艳之美；

而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素淡而已．．．．

②“江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”——白居易《忆江南》（白诗是明艳之美）

c人雅

群贤毕至，少长咸集（杜牧诗“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”见注释①）

d事雅

△修禊事也

△引以为流觞曲水，列坐其次

△一觞一咏，畅叙幽情

（2）辰雅、景雅、人雅、事雅换得作者如何心境

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱

△对大自然的一种感悟——大自然神奇的造化；

使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。

△游：

在水中为游，人自由地观赏也是游，如游览

骋：

驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限

b小结：

我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的。

我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然的感召下抒发的情怀，这就是山水诗的兴起，这种娱乐式的交流，是开始于魏晋时的文人。

从他们开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山水是我们这个民族精心打造的精神或理想的标尺，如同“田园”一样，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。

成了“诗意的栖居”

（3）这种感情浓缩成一句话“信可乐也”

南朝诗人谢灵运说：

“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。

”兰亭之会，四者并具，怎不可乐？

△信，的确、确实

△“也”为什么不用“矣”？

“也”语气平缓，“矣”语气激越，这同样是作者的淡泊宁静，清新雅致的人品、文风的体现。

三．情感初探

1．启疑：

“乐”是不是在全文中一以贯之呢？

学生找“痛”与“悲”字

2、“痛”、“悲”

当代学者郭沫若先生曾认为：

《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识。

a痛：

（1）“痛”在何处？

人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉？

（2）“痛”指什么？

不是痛苦，痛伤，而是痛惜

b悲：

（1）为什么会有“悲夫”的感慨？

“后之视今，亦犹今之视昔”（后人看待今人，就像今人看待古人）

△“今之视昔”→“每览昔人?

?

不能喻之于怀”说明我与古人同悲（同悲“死”与“生”的感慨）

△“后之视今，亦犹今之视昔”

说明：

后人读我的文章，犹如我读前人文章一样

（2）“悲”与“痛”的比较

不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。

（3）小结：

人类社会从古至今进行多少年，人类文明的发展已是今非昔比，但无论世界的变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验是一致的，王羲之正道出了“千古同悲”，才能深深打动我们（“故列叙时人，录其所述，?

亦将有感于斯文”）

昔人、自我、后人→千古同悲

（4）悲不是悲苦、悲痛，而是悲叹

四．深度探究

△关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？

a、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。

晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。

右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。

（〔清〕林云铭《古文析义》）

b、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。

或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。

看来文中原无此意，就文论文，不必深求。

（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）

△“死生亦大矣”这是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正确地认识死与生，生就是生，死就是死，二者不能等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理（王羲之所生活的东晋是政治极为严酷的时代，杀伐严重，社会动荡，因此有人谈玄悟道，混同生死，及时行乐），总之，要用积极的态度对待生活。

（“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”）

（2）作者在文章结尾说：

“后之览者，亦将有感于斯文。

”读了本文，你有什么

感想？

对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。

古今中外的哲人对此都做出了探索。

下面列举出几种观点，你赞成哪一种？

或者，你还有什么别的看法？

a积善行德，死后升入天堂。

（基督教）

b吃斋念佛，死后上西天极乐世界。

（佛教）

c追求长生不死，崇尚无为（道家）

d追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家）

e把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家海德格尔）

f及时行乐，潇洒走一回（享乐主义）

g老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已（曹操）

h莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）

i把有限的生命投入到无限的为人民服务中去（雷锋）

羲之，我想对你说?

[悲叹不等于悲观。

历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士]

五．收束全课

作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。

既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。

也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

英国大哲学家罗素《论老之将至》

“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。

渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。

最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。

能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

六、总结延展

1、整理文言知识

2、背诵全文

3、读一读有关对生命认识的作品

【篇二：

《兰亭集序》优秀教案】

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，有“天下第一行书”之誉。

其实，作为入选教材的文章，它也是文辞优美，识见高远，脍炙人口。

如何在具体教学过程中妥善处理好“文”“言”关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，的确值得探讨研究。

笔者以“文言相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，另辟一条文言教学蹊径。

二、教学目标

1．理解并掌握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。

（“因言释文”）

2．在了解兰亭宴会的基础上，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。

（“因文悟言”）

3．了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。

三、教学过程

（一）导入新课

素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。

书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。

但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》可谓“文质双绝”。

下面，我们就来一同欣赏这篇文章。

（二）审读课题

提问：

“兰亭集序”这一标题如何断句？

（或问：

这是一种什么文体？

从文中哪几句话能看出来？

）

明确：

“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？

a会于会稽山阴之兰亭。

b后之览者，亦将有感于斯文。

c故列叙时人。

（掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别；

为下文“兰亭集会”展开铺垫。

（三）朗读课文，研习文本

1．朗读课文，提问：

《兰亭集序》与通常的序文有什么不同？

最大的不同是，文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。

2．文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？

（或者问：

作者情

感变化的过程是怎样的？

作者的情感变化有一个由乐到痛再到悲的过程。

作品是以作者的情感为主线来建构的。

接下来具体研读作者是怎样表达这三种不同情感的。

（1）第一部分

①提问：

本文记叙了一次兰亭集会盛况，这是一次怎样的集会？

何以见得？

最好用原文回答。

良辰—美景—佳处—乐事，“信可乐也”。

师生共同研习如下：

良辰：

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，即东晋穆帝永和九年三月三。

结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。

佳处：

“会稽山阴”即浙江绍兴，兰亭在绍兴兰渚山，据说勾践曾经在那里种过兰花。

乐事：

“修禊事也”。

古人规定三月上旬的巳日为修禊日，但三国魏以后用三月三日，不再用“巳日”。

（提问：

春天在古代分几个阶段？

明确：

孟—仲—暮。

人物：

“群贤毕至，少长咸集”。

重点落实“咸”字。

美景：

“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”。

解释词语并板书，重点落实研习“修竹”“清流”。

作者用简洁雅净、铿锵有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

崇山峻岭，气势高峻；

茂林修竹，幽深静谧；

清澈溪流，洁净明朗；

湍急的流水，飞花溅玉。

这些景物清澈明朗而又生机盎然。

②赏析：

“引以为流觞曲水?

”

我国古代文人有流觞而饮、吟诗作赋之雅俗。

贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。

流觞曲