新材料作文传统导写Word下载.docx

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　　随着时代发展，部分传统也会变“味”。

有的传统也许适宜于过去，而现在已经不合时宜。

如燃放烟花为传统佳节的习俗，为了预防环境污染和灾害发生，现在禁止燃放；

如传统育子理念为多子多福，为了控制人口无序增长，新中国成立后实行计划生育；

如传统节日多会隆重庆祝，现在提倡文明节俭过节。

所以传统文化虽然璀璨，但随着文言文退出历史舞台，白话文的兴起，文学就需要创新……在飞速发展的今天，人们不能抛弃传统，因为任何事物不可能是无源之水；

人们也不可能抛弃传统，断绝与传统的联系，因为传统已经融入了每一个人的文化血脉中。

但时代在进步，人们不能一成不变地守着过去的传统，墨守成规，固步自封，人类要在需要在继承传统的基础上创新、发展，不断前进，所以，如何看待、发展传统是一个值得深思的话题。

　　2.立意注意点。

　　在审题时，应分清材料中两句话的主次关系，前句“我们不能脱离传统”是前提，而后句“但为了走向未来，我们不能停留于传统”是材料内涵的重点。

如脱离材料漫谈“传统”，或只写我们要继承传统，或只写我们要抛弃传统，都偏离了材料中心，应视为偏题。

正确的立意应是由我们与传统的紧密关系入手，引出我们应面向未来，在继承传统的基础上创新、发展。

立意时，前后两句均需关照，后句为立意重点。

这是本则材料的审题关键所在。

　　在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“传统”的具体内容或指明具体的领域。

可写人，可写物，可写事，也可从文化、思想等领域入手，可多角度联系某一领域中的某个要素，结合自己的生活体验、情感体验、理性认知，深入剖析或生动描述，在思辨中显现哲思，表现某种特定的价值追求，展现正能量。

　　【例文呈现】

　　一、记叙文

　　泉香而酒洌

　　一考生

　　一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

　　七月姑苏，烟润雨浓。

我漫步于古朴深邃的江南，足音在青石板上轻脆回响。

循着梅子的芬芳，在老巷的尽头，邂逅了忙碌的老人。

　　跨入酒坊，岁月斑驳了的红砖墙，昏黄朴素的木桶土缸，颇有春风初临的神韵。

老人就在这仅有方寸的酒坊内，传承祖辈的手艺，创新、改良制作工艺。

　　老人将酿制好的梅子搬到青石板路上，用大木桶盛满，倒扣在酒灶上，再用泥土封住底缝，在顶部留有一个小孔，插入长长的竹管，水蒸火烤，冷热交替。

渐渐地，那苍翠而又坚韧的竹管里流出香甜诱人的黄梅酒。

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？

　　微红的黄梅酒氤氲着淡淡的梅子香。

轻呷一口，那股甘甜便在唇齿间碰撞。

末了，唇齿留香，回味无穷。

　　醇厚的酒香弥散在空气中，丝丝沾在老人的银发上，尽情诉说着岁月的沧桑。

当风霜侵蚀她的容颜，岁月爬上她的鬓角，她依旧不忘推陈出新，将老祖宗的手艺发扬光大。

　　倩雨微润的早晨，鬓角微霜的老大爷总会提着鸟笼，漫步于青石板路上，高兴起来了，就找老人讨碗酒喝；

游人迈着匆匆的步伐向远方。

疲惫之时，也不忘安然休憩于酒坊内，品一杯黄梅酒。

　　我想，任岁月更迭，酒坊亦会流芳百世。

　　阳光抚过铺着青瓦的屋脊，洒入酒坊，古老的人，古老的器具，新兴的工艺，新兴的思想，都如幽谷中百合，历经岁月的洗礼，更显其古朴厚重，在这喧嚣的尘世中独自悄然绽放。

　　黄梅酒包装简朴，却承载着灿若星河的民间文化；

黄梅酒器具古朴，却蕴藏着老人开拓创新的智慧。

这流转千年的民间手艺，历经时光的洗礼，推陈出新。

在这爱也喧嚣美亦招摇的时代，浸润着我们疲惫的内心。

　　抬头，晚风爬上了屋脊，吹凉了茶，抖落了夕照。

老人用一生坚毅地书写：

取其精华，去其糟粕，推陈出新，走向未来……

　　[点评]此文是一篇充满诗意的记叙文。

俯拾皆是的诗句、恬静优美的意境、平淡冲和的人物，让读者经历了一次超凡脱俗的审美历程。

在姑苏一隅，经久不衰的黄梅酒，是卖酒老人对传统工艺的传承和创新的明证。

可见，在记叙文写作中，恰当的物象选择，是写作成功的前提。

既能直接契合材料作文的命意，又能作为线索，贯穿全文。

　　梨园

　　梨园，锣鼓喧天。

　　他于四四方方的戏台上，轻抖水袖，曼转身形。

只需一漾眼波流转，便带走世间刹那芳华。

　　台下，观众寥寥，鸦雀无声。

　　唱毕，他轻轻作了一个揖，向着屈指可数的听众，默默地退下台去。

　　他有些怅然若失。

百年梨园，不知寥落了多少光怪陆离的面孔；

小小戏台，不知讲述了多少爱恨离愁。

如今，偌大的戏园，门可罗雀，再也看不到那些听戏时如痴如醉的面孔。

　　他想起了自己。

在爷爷奶奶的熏陶下，对传统京剧兴趣盎然，就爱跟着录音机咿咿呀呀地哼唱几句。

于是四岁拜师学艺，八岁登台，他演绎了一场又一场缠绵悱恻的爱情故事。

二十年的坚守，因为他心中有传承国粹的梦。

　　正如王小波曾说，一切正在不可避免地走向庸俗。

他觉得真对，人们在快节奏的现代生活中迷失，谁还记得京剧这颗沧海遗珠呢？

　　他不愿轻易放弃，京剧是传统的血肉，而他早已和它骨肉相连。

他想要改变。

　　他想到了春晚的著名节目《奔跑》。

羽泉和孙涛的跨界合作，清新明快的流行乐加上京味极浓的唱腔，顿时让人耳目一新。

他或许找到了传统文化的出路。

　　自小跟师父学戏，唱念做打，一丝不苟。

一板一眼的标准动作，字正腔圆地表演，千篇一律地台本重复，他终于明白，他一直囿于传统的包围中，不能自拔。

谁说张生和崔莺莺的爱情故事非要唱得梨花带雨？

他要改变，他要在传统的文化中让现代元素跳跃起来。

　　梨园，锣鼓喧天，观众满座。

　　他，一袭青衫，清嗓一鸣，却是人人都耳熟的优美节奏，除却千篇一律地陈旧剧情，这次却是改编自外国的小说故事。

同样的戏台，同样的人物，却唱出了不同的视听享受。

　　曲终人散，空气中还残留着观众不绝的笑意。

　　他知道，他成功了。

　　作为一名京剧演员，他深谙京剧对民族，对生活的重要性，但一味地抱残守缺，京剧不会进步，文化也不会进步。

　　领异标新也好，哗众取宠也罢，他会继续努力，让传统走向未来，让京剧走向世界。

　　[点评]“他”对于京剧的认识和思考，是为了让传统的京剧走向未来；

“他”对于京剧的改造和创新，让传统的京剧获得了新生，立意准确。

前后对比手法的运用，突出强调了继承与创新的重要性。

　　二、议论文

　　古木之姿

　　巍巍华夏文明万古长青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，荫庇万世。

　　何为古木之姿？

当是木之根越扎越深，立足传统；

而树的枝条向四方延伸，不断长出新的嫩叶，开辟出更为广阔的天地。

　　五千年的历史如同那古木，每个时代文化的兴盛不仅来自根的给养，更来自每一片叶子的延伸。

古有韩柳倡导古文运动，复古外衣下，实是对文坛调整革新的翘首以待。

靡丽文风的阻碍，让文学与文人思想停滞；

而回归传统并做出变革实为医治浮华之风的妙方。

于是，文风质朴而形式传统的散文终是占了唐宋文坛半壁江山，在传统的土壤上空开拓出新的意境。

　　树木若如那墙上芦苇般“头重脚轻根底浅”，内心则会变得空洞；

若一味地汲取养分、拓展根基，而不向上延伸，则会变得笨重木讷，毫无生机。

王维将诗画相融，开创了山水画的新时代。

他将诗的情思渗进画的意境，二者交融，完美契合。

于是，传统的火花在他的画卷中激烈碰撞，为王维的画点染出一份难以言说的绝妙诗意。

立足于传统笔法，王维于意境上开拓了另一片天空。

立足传统，也推动着绘画艺术走向未来。

　　文化之路何其漫长，而发展向上则是文化古木应有的姿态。

大胆的想象，以俯视之姿体察传统文化，才能高出传统、优于传统。

　　美国好莱坞的兴起，韩剧的流行，日漫的发展，无不印证了这一道理。

这些新兴文化扎根原有文化基础，再辅以剧情的创新、技术的进步，才得以吸引千万观众，甚至成为一个国家的标志。

如同古木枝头最新萌发的嫩叶，于万众瞩目下熠熠生辉。

　　千年前屈原慨叹：

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”这句话可用于对理想的追求，也同样适用于文化发展。

　　当今社会复古之风盛行，而我们可曾反思，此般复古是否如“古文运动”般的复古？

它不过是披着传统的外衣，在文化生长之路上不假思索地横冲直闯罢了。

此般复古，不但没有立足传统，汲取养分，更未拓展出任何有用空间，岂不谬矣！

　　古木之姿，当为上下求索，传统之根愈扎愈深，新文化之叶也于枝头熠熠生辉。

　　[点评]文章紧扣材料内核，立意精准，比喻独到，说理透彻。

行文时化大为小，化虚为实，将“五千年华夏文化”形象地比喻为“古木”，既要汲取传统的养分，又要延伸、发展、向上；

紧扣题目，围绕材料，突出主旨，论述层次清晰，论据充实，阐述充分有力。

语言流畅，富有气势。

　　让清明走向未来

　　“棠梨花映白杨树，尽是生死别离处。

”

　　在传统文化中，人们在清明节时祭奠死者。

但传统的节日中，人们不免把死看得太重，这样的清明节是很难走向未来的。

　　“庐墓三年，哀殆死。

”奠死守孝，这种做法也太过了一些。

或者是在清明节痛苦不堪欲断魂，这也与守孝没多大差别。

　　清明节是鉴死知生的节日，传统中人们见死而不见生，实则忽视了清明的真正内涵。

从人情上讲，没有哪一个逝者在天之灵情愿看到后人因己死而悲，更不用说“哀殆死”了，其实，清明祭祖的真正意义不在悲悯，而在明志清心，完成祖上的遗愿，光宗耀祖才是最好的祭。

也只有这样认识清明，她才有走向未来美好社会的潜质。

　　有人批驳清明节的狂欢气氛有悖于传统。

的确如此，狂欢气氛在表面上和清明格格不入，这却反而是清明走向未来的必经之路。

狂欢属于生者，死寂属于死者，人们都懂了狂欢之真谛，即生之欢娱，也无碍于清明走向未来。

如今和平年代，百姓安居，并无死之虞，则必将生之欢演绎到最大化。

这既是对传统重死过悲的否定，也是当今时代的如实反映。

古人重农抑商，闭关锁国，也限置了自由与欢乐，用八股钳制思想，自然不觉生之乐，唯有陆王心学，将天理置于山脚，让心胸囊括宇宙，才得有喻生之欢娱，清明，自然可以借鉴这样一种划时代的学问走向未来。

　　清明要走向未来，最重要的还是要将传统的文化进行改造，并注入未来元素。

清明之际阴阳平衡，昼夜平分，万物清明，正是春游出行的好时机。

扫墓踏青为鉴死知生，这是在物质层面。

自己的精神也要清明，从纷杂的现代生活暂时逃离，去领略天人合一，让灵魂与万物冥合。

山水合为“清”，日月合为“明”，天地合而万物生。

领略自然，从清明之际亦可鉴知生死，生死合而万物生息，让心灵超脱，释放压力以便更好地投入工作、生活中，笑对一切困难挫折。

由此，清明作为传统，亦可走向未来，创造未来！

　　唐人有诗曰：

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

”断魂者必拘于传统，无论是因生死之困或是心不超脱。

断魂也只是唐人旧事，传统的东西在如今都必须有所发展。

　　我想，“清明莫断魂”，清明方可走向未来！

　　[点评]本文观点振聋发聩，发人深思。

聚焦于中华民族的传统节日――清明，以小见大地阐述了面对传统节日要在继承的前提下不断创新的观点。

开篇首先提出了祭奠死者的清明节是很难走向未来的话题，然后从正面阐述了清明真正的内涵为“鉴死知生的节日”；

接着寻找反例，批判恪守传统的清明，从而提出了只有欢娱的清明才属于生者，并拥有未来的见解；

最后得出了“要将传统