地理科学暑期户外活动实习报告DOC文档格式.docx

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安徽黄山市西递和南坪

6.20：

雨中的屯溪老街和戴震公园

6.21：

上午行知公园和渔梁坝，下午徽商大宅院

6.22：

回南京，观察行道树道路规划特点

一、宏村1

（一）建造的牛形村落和人工水系：

1

“牛胃”：

2

“牛肚”南湖：

“牛肠”：

3

（二）宏村古民居建筑特色：

天窗3

承志堂：

4

雕饰：

建筑布局：

5

二、西递6

（一）建筑风格6

牌坊6

天井和绣楼6

惇仁堂7

敬爱堂7

（二）文化8

“孝”8

古诗词8

（三）“风扇”和“空调”9

三、南屏9

四：

屯溪老街10

四、渔梁坝12

（一）历史12

（二）设计结构12

五、徽商大宅院12

六、行道树道路规划15

一、宏村

一进宏村，就感受到了这座村子的独特。

宏村的地理风水形势乃一卧牛，必须按照“牛型村落”进行规划和开发。

在导游的解说下，了解到了几百年前宏村是如何进行水利工程的规划，眼前是一片巨大的水池，沿着路走，进入民居内，可以发现每个民居旁边都有排水系统并且是相连着的，引西流之水入村庄，南转东出，绕着一幢幢古老的楼舍，并贯穿“牛胃”，这就是“牛肠”。

沿途建有踏石，供浣衣、灌园之用。

“牛肠”两旁的民居里，大都有栽种着花木果树的庭院和砖石雕镂的漏窗矮墙，曲折通幽的水榭长廊，小巧玲珑的盆景假山。

弯弯曲曲“牛肠”，穿庭入院，长年流水不腐。

“牛肠”在流入村中的“牛胃”月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称为“牛肚”的南湖。

再次过滤后，流入河流。

如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术一绝。

然后在村西虞山溪上架四座木桥，作为“牛脚”。

从而形成“山为牛头，树为角，屋为牛身，桥为脚”的牛形村落。

古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是当今“建筑史上一大奇观”。

这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种"

浣汲未防溪路远，家家门前有清泉"

的良好环境。

利用村中一天然泉水，扩掘成半月形的月塘

全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。

宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。

高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；

灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；

还有宗族祠堂、书院和宗谱。

走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。

天窗：

开设在光线不足的卧房，采光而用。

儿孙可在下面刻骨读书，因为天窗的存在，所以在天窗下面读书冬冷夏热，这么做的目的是让儿孙吃的了苦，知道仕途的不易，“吃得苦中苦，方为人上人”。

民居天窗下面，大多数都会放水缸，徽州人认为“下雨就是下金子，下雪就是下银子”，也有“肥水不流外人田”的说法，所以会把水蓄起来。

富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最

明朝房子式样、布局简单，支柱是正方形，清朝则为圆柱；

一般房子都为两层，明朝房子上下两层的高度相当，而清朝的底层高大宽敞，大多采用形似东瓜形的粗粗的大梁。

明朝的房子装饰简单，清朝徽商到了鼎盛时期，特别注重雕梁画栋。

徽派建筑把楼梯口和楼梯前隐藏在门的背后，起到了美观的作用。

村中数百幢古民居鳞次栉比，其间被誉为“民间故宫”的“承志堂”是黟县保护最完美的古民居，其正厅横梁、斗拱、花门上的木刻，工艺精细、层次繁复、精雕细镂、飞金重彩、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“四雕”艺术中的木雕精品。

宏村的建筑主要是住宅和私家园林，也有书院和祠堂等公共设施，建筑组群比较完整。

各类建筑都注重雕饰，木雕、砖雕和石雕等细腻精美，具有极高的艺术价值。

徽州人刻这些雕饰都含有寓意，或寓意后代刻骨勤勉，或寓意后代珍惜现在，脚踏实地、或寓意后代飞黄腾达等等。

宏村古民居，以正街为中心，层楼叠院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板铺成。

宏村的选址、布局，宏村的美景都和水有着直接的关系，是一座经过严谨规划的古村落。

村内外人工水系的规划设计相当精致巧妙，宏村是“人文景观、自然景观相得益彰，是世界上少有的古代有详细规划之村落”。

二、西递

（一）建筑风格

牌坊

一进西递，一座牌坊矗立在眼前：

西递牌楼建于明万历六年（公元1578年），距今已有400多年的历史。

牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。

胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出众，堪称明代徽派石坊的代表作。

天井和绣楼

西递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。

天井的设置，一般三间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。

因过去徽商巨贾为了藏富防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。

设置天井，把大自然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。

还有一种说法，就是商人以积聚为本，总怕财源外流，造就天井，可“四水归堂”，即四方之财如房顶上的雨水，汇集于天井内，不致于外流他家，俗称“肥水不外流”。

绣楼是大夫第主人利用正屋旁侧隙地，建起的一座临街阁楼。

飞檐翘角的绣楼，建筑别致，玲珑典雅。

惇仁堂

房大屋亮，气势轩昂，厅堂两侧各有两卧房想通，厅堂下首有一大天井，俗称母天井；

两侧厢房也有一个类似天窗的小天井，这在西递村众多的古民居中独树一帜，罕见少有。

海晚年居住的地方。

房屋呈五开间两厢二楼结构，宽大明亮，气势轩昂。

房大屋亮是惇仁堂建筑的显著特点，中间厅堂十分宽敞，目前在西递明清古居中数第一。

后半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。

两侧各两间为卧房，两间卧房相通。

紧靠厅堂的两间卧室，面临天井，光线也很充足。

同时在两梢间又装有桃花木雕图案的隔扇门分隔，关上隔门，是三门两厢式样，而打开扇门，就一眼能看清并列五间房和两侧类似天窗的小天井，另有一番天地。

其建筑结构非常特殊，在西递众多的古民居中又独树一帜。

堂内陈列摆设古朴典雅。

“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。

厅堂上悬挂木刻楹联两副：

“几百年人家无非积善；

第一等好事只是读书。

”“寿本乎仁，乐生于智；

勤能补拙，俭可养廉”。

楹文寓意深刻，气度不凡，具有哲理，道出了当年主人的心志和为人。

厅堂太师壁左右两侧，各有一具至今隐约可见的报喜捷板。

敬爱堂

敬爱堂，原为明经胡氏十四世祖仕亨公之享堂，他的三个儿子为表示兄弟间互敬互爱，故将享堂改建成祠堂。

入中门为祭祀大厅，厅分上、下庭，左右分设两庑，下庭的两根6米高的黟县青石柱与上庭两根粗壮的白果木柱相映衬，承托规整的梁架，雄伟壮观。

举首环顾，对联楹柱，特别是梁檩音悬挂着“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等多块金字古匾，似向游人宣示胡氏宗族当年的荣耀。

上庭正面木板壁上悬挂着祖宗的画像，上悬匾额“百代蒸尝”，意思是要世世代代不忘祖先的恩典。

下面正中是一把太师椅，当是族长之位。

两边纵列两排罗汉椅、案，为族中年长和有声望之人议事或祭祀时所坐。

厅前还有一大几案，用于祭祀时放置祭品。

上庭之后为楼式建筑的供奉厅，供奉列祖宗神位。

神主次序是始祖居中，其他依昭穆之序左右排列。

（二）文化

“孝”

在胡氏宗祠看到的宋代朱熹写的“孝”字：

盖住左半边是一个孝子形象～颔首屈膝，对长辈行跪拜之礼；

盖住右半边是一个逆子的形象～呲牙咧嘴，对长辈拳打脚踢。

写者无意，看者有心。

古诗词

在西递村里，每到一个古民居，就会看到一些字画，里面都是一些启示后人的言语，或写在门匾上，或刻在窗匾上，说明古人的生活里也到处充满的文艺气息。

（三）“风扇”和“空调”

徽州人家在生活上也很懂得享受，下图第一幅图为“清风徐来”，夏天房间闷热，佣人在下面拉绳索使扇子上下晃动，就有了风。

第二幅图里的设计则是利用了地气，夏天的时候房间热，打开地上的盖子，可以使得地里的凉气进入房间，即“夏凉”。

冬天房间里冷，打开盖子，地下的热气就通上来，即“冬暖”，徽州人用自己的智慧来使自己的生活更舒适。

三、南屏

南屏，位于安徽省黟县西南，是一座有千年历史、规模宏大的古村落，因《菊豆》、《卧虎藏龙》等多部著名影片在此拍摄，被称为中国影视村。

南屏最具特色的建筑应属祠堂群。

南屏村大姓叶氏宗祠“序秩堂”就是一座占地2000平方米，歇山重檐、端庄轩敞的古祠。

祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一对一人多高的大石鼓，雕刻十分精致。

4根大石柱托着额枋，上面雕刻着古鼎宝瓶类的祭器。

序秩堂分上、中、下三厅。

祠堂建造高大、宽敞、华美、气派，与各宗族在祭祀上追求隆重的场面相适应，使人在它面前产生肃穆和敬畏之情。

参加祭祀有严明的规定，包括与祭人员要穿戴与身份相应的衣冠，祭品的定式等。

通过参加这种场面宏大、礼节繁多的仪式，可以增强族众对所在宗族的自豪感。

有的家族还规定，年龄稍长之后的男孩子都要参加宗族内一些礼义和祭祀活动，让他们从小掌握做人的规范，懂得各种礼节，形成特定的思维模式。

祠堂实质上是一个家族精神教化的圣殿。

屯溪老街

老街的建筑群不仅延袭了宋代风格，同时也继承了徽州民居的传统建筑风格，规划布局，具有鲜明的徽派建筑特色：

白粉墻，小青瓦，鳞次栉比的马头墻，淡雅古朴；

建筑内雕梁画栋，徽派建筑砖、石、木三雕特色展现得淋滩尽致。

街面建筑大都为　前店后坊，前店后仓，前店后住的格局，呈现出江南城镇古老的风姿。

屯溪老街主要是指1273多米长的.屯奚老街及其两侧街巷。

其外包括紧邻的新安江河面。

徽商造就的屯溪老街屯溪是古徽州的商业重镇，地处屯溪西部的黎阳于公元208年便有县级建制。

悠久的历史为屯溪留下了包括徽派建筑在内的丰厚文化遗产。

明代民居的典范之作程氏三宅和一代珠算宗师程大位的故居都在屯溪，它们分别被确定为全国重点文物保护单位和省级文物保护单位，一直得到很好的保护。

作为屯溪市重要发祥地的屯溪老街，是随着徽商的兴起逐渐形成和发展起来的。

元末明初，有婺源、歙县商人，为方便土特产和食盐中转，在率水、横江和浙江聚汇的三江口附近，建立栈房，屯聚货物。

明代永乐年间，休宁商人程维宗在此基础上再建新的店铺，还在店铺之间建亭阁，供来往行人休息，从此形成了有一定规模的屯溪街市。

临街的店铺一般为两层，均为砖木结构，以梁柱为骨架，尽管多为不大的单开间，但设计构思奇巧，门楣上的徽派木雕中，戏曲人物栩栩如生，民间故事委婉动人，新安山水秀美灵动。

门楹和窗棂或方或圆，或棱或扁，花式丰富，形态各异。

伸出楹外的“飞来椅”或“美人靠”，既拓展了店堂内有效的空间，方便店家和顾客把玩街景，又平添了店外的外观层次，使店堂显得更加恢弘和华丽。

从店铺的内部结构看，有沿街开敞式和内天井式，有“前店后坊，前店后户或前店后仓”，有的二进二厢，有的三进三厢，四周的走廊连接成天井，寓含“四水归堂”和“肥水不外流”的敛财之意。

店堂一般都较深，前店营业，内厢加工或储存货物，有的则前店后居或下店上居。

临街的店面是可以灵便装卸的朱漆木板大排门，早卸晚上。

店堂两楹和货架上多以字画点缀，徽商亦儒亦商的高雅情调表现得淋漓尽致。

屯溪老街徽州文化的重要载体著名学者叶显恩曾著文称，原徽州所出现的既有独特性，又有典型性，并具有学术价值的各种文化现象的总和，即徽州文化。

徽州文化既是地域文化，又是中华正统文化传承的典范