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“昆曲源头”,罔顾史实,以偏盖全,敢贪天之功为己有,让曲友们味同嚼蜡,难以下咽,很不地道。
其“醉翁之意不在酒”,真正目的如该地一名人书中所说的:
“主要是旅游开发的需要,或者干脆说是政绩的需要…..”
玩“甘露寺招亲”游戏,免费提供餐饮住宿,有意笼络曲友;
玩弄明星走红毯那一套造势,一出“东吴招亲”弄假成真,势欲胜过全国性的“中国苏州虎丘曲会”。
实是镜花水月之为,令人作呕!
2018年十月十五日,上海昆剧院蔡正仁团长在太仓良辅中学“昆曲源头说昆曲”的讲座中提到:
“魏良辅才是我们昆曲人心目中最伟大的人”。
紧接着的十月巴城重阳节曲会,分明就是一个商业化浓重的曲会。
有人酒足饭饱后,自以为是,阿谀奉承东道主,冒天下之大不韪,竟直呼“伟大的GDP,伟大的昆山,伟大的巴城,伟大的昆曲…..”与昆曲名家蔡正仁唱对台戏。
曲友们相信,精神层次高的厚道人,说话、做事绝不会穷于欲望和功利!
此人如此曲意逢迎,卖力吆喝,不计后果,真所谓不可理喻,不屑一顾。
也不难看出其实足文革的遗味,一切向钱看的动机,令人鄙视。
居然利令智昏,把巴城小镇抬到至高无上的高度,震惊四邻。
让人云深雾重,一头雾水、看花双眼。
高调堪称的GDP真能用来衡量一切吗?
况且2018年是广东省的GDP最高了。
人们不竟要问,在物欲橫流的当下,其为何如此这般矫作?
有何史料能够佐证得了吗?
能掩盖得了太仓洋洋洒洒的真实昆曲史料吗?
同邑百姓慧眼识金
历来与太仓同宗的昆山百姓,竟然也不苟同如此虚无的大肆炒作行为。
昆山一位退休老师在与太仓学生的微信中,实事求是地聊起了自己的心里话:
“……明代时,太仓称州,出过一个演奏和改进昆曲乐谱、斐声昆曲界的音乐大家,史称太仓州魏良辅,一称昆山州魏良辅,同时代的昆山州,正仪乡,戏曲家梁辰鱼,写过历史传奇,即昆剧“浣纱记”,借春秋时代江南西施范蠡曲折爱情故事,渲染卧薪尝胆吴越兴替历史,寄托明代知识分子忧国忧民家国存亡主题。
正是借力魏良辅,研创成功的昆曲新腔,写成戏文,二人合作成功,才把昆曲,由清唱阶段,推向舞台演出。
故百戏之祖的昆曲,与太仓的名噪一时的戏曲艺术人才密不可分啊……”
昆山百姓的实话,从正面认可太仓与巴城,应该是师徒主次递属关系。
明·
徐渤《笔精》说得更加的明明白白:
“梁辰鱼善度曲,啭喉发响,声出金石。
昆山有魏良辅者造曲律,世称昆山腔者,自良辅始,而辰鱼独得其妙。
清·
余怀《寄畅园闻歌记》也载:
“……而同时娄东人张小泉、海虞人周梦山竟相附和,惟梁谿人、潘荊南独精其技。
凌微年撰《王世贞》P110页载:
“凌濛初则认为《浣纱记》的作者梁辰鱼‘始为工丽之滥觞’,而王世贞以同乡之谊‘盛为吹嘘,且其实于此道不深,以为词如是观止矣,而不知其非当行也’。
P112页载:
“王世贞诗云:
‘吴闾白面游冶儿,争唱梁郎雪艳词’,说的是梁辰鱼创作的《浣纱记》受到追捧之事。
王世贞比梁辰鱼小7岁,按辈分却是梁辰鱼的表叔,两人过往甚密,保持着长期的友谊……为梁辰鱼《古乐府》作序,介紹梁的生平事迹。
证实梁辰鱼的成名,与太仓“曲圣”魏良辅的精心栽培和文坛领袖王世贞的用心提携,有着密不可分的关系。
梁辰鱼也何方人士
昆山《巴城镇志》(1988—2008)的“昆曲发源地”中又载:
“第一个把昆曲搬上舞台的梁辰鱼在巴城”。
2018年9月29日苏州日报《苏周刋》刊吴地考证《梁辰鱼何地人也?
》,作者诸家瑜开门见山载:
“梁辰鱼何地人也?
最近,这已成了昆山的第一个热门话题。
梁辰鱼是昆山人,这个答案是公认的,无需再作考证。
然而,具体到何乡何村,那就众说纷纭,各持己见了……”
由此看出,昆山百姓对梁辰鱼在巴城一说,都持怀疑的态度了。
不禁要问:
曲圣魏良辅的弟子梁辰鱼,该是昆山的哪乡人呢?
作者诸家瑜,认真考证《迤俪之声起昆山——兼谈,昆曲邮票的原地》一文作者则认为:
“梁辰鱼,按邮票发行时的考证,应是今江苏昆山市城北周市镇横溇村梁家巷人”。
“2003年12月20日,横溇村并入周市镇。
再XX2015.04.09《中国苏州报导》4月11日“观前街周市美食等你尝鲜”一文中周市镇简介:
“周市镇位于昆山市北部,历史可以追溯至春秋时期。
唐初名将尉迟恭曾在这里带兵屯垦。
这里既诞生过明代戏剧家梁辰鱼,也走出了当代昆曲笛师高慰伯,民间舞狮艺术传承有上百年历史……”
巴城不讲道德底线,擅长玩移花接木,把世人当成白痴,竟把梁辰鱼塑象搬到十多公里外的巴城,用“水磨韵”三字粉饰一酒店门面,粗制滥造设置一台加自来水的石磨,实是贬低昆曲“水磨腔”之为,用以唬弄来往游人。
杨守松《昆虫小语》p46载:
“笫二个村是澜漕村。
《浣纱记》的作者梁辰鱼,就是这个村上人。
”巳确定梁辰鱼不是巴城镇上人。
《梁辰鱼何地人也?
》作者诸家瑜,明确没有“澜溪村”,那“澜漕村”,谐音不正是“滥造”吗?
太搞笑了,把历史当儿戏,是可忍,孰不可忍!
有人竟敢将毗邻地,昆山市周市的“梁谿人——梁辰鱼”,搬到巴城的一酒店中,分明是“鸡鸣狗盗”的不实之举,巴城真是很“伪大”!
结论是:
正仪境内没有‘澜溪’这个地名,子虚乌有。
“梁辰鱼在巴城”一说,便是无根之木,站不住脚了。
“玉山草堂”“真身”何在?
只要XX一下,就能分辨是否曲直。
“玉山草堂”:
最早出现在唐代现实主人诗人杜甫(712—770年)的《崔氏东山草堂》诗中:
“爱汝玉山草堂静,高秋爽气相鲜新。
”
众所周知,明代著名的航海家、外交家郑和(1371—1433年),云南昆阳人,原姓马名和,入宫为太监,明成祖赐他姓郑,册封为三宝…..二十八年,先后七次在太仓浏家港起航,远渡重洋,最后在返航途中与世长辞,葬于南京牛首山,世人从没见称他为南京人。
同理可证,只葬于绰墩金粟庵中的顾阿瑛,怎能称他为昆山巴城人呢?
《顾阿瑛事略》后记中有载:
“同年六月,昆山文联主席,作家杨守松派我去顾阿瑛故乡,也就是全国书法之乡兼任书法协会的秘书长,研究顾阿瑛也是书法之乡的一项工作……”
作者俞建良已经如实清楚道出昆山无顾瑛史料的记述。
《匏翁家藏集》中“跋桃源雅集记”载:
“元之季,吴中多富室,争以奢侈相高,然好文而喜客者,皆莫若顾玉山”。
那“玉山”顾阿瑛是何方人氏呢?
得从出继到昆山千灯的顾炎武说起。
顾炎武曾祖父顾章志等全部家人,都是太仓双凤的名门望族。
顾炎武的《顾氏谱系考》载:
“余家本出吴郡。
五代之际或徙于滁。
宋南渡时,讳庆者自滁徙海门县之姚刘沙(今崇明县)。
庆次子伯善又徙昆山县之二十四保(今太仓州六都),地名花蒲。
花蒲,即是花叶蒲草名,又是茜泾镇附近一村名,位于现太仓市的港区。
《明史》中载:
顾瑛“筑别业于茜泾西,曰玉山佳处……”
刘凤《续吴先贤赞》载:
“英(顾阿瑛),筑馆茜泾西,日夜与客取酒,诗歌间作,才艺相若,人皆慕之。
常熟翁同穌题《顾玉山先生浴马像》云:
“顾瑛……轻财好客,举茂才,署会稽教渝。
筑玉山草堂,于茜泾之上。
极园亭、声伎之乐、与高人俊流赋诗,萃为集曰:
‘草堂雅集’”。
《续吴先贤赞》说:
“英(指顾瑛)筑馆茜泾西,日夜与客取酒……诗歌间作,才艺相若,人皆慕之。
《吴中名贤传赞》、《中国人名大辞典》等,都载顾阿瑛;
“筑别业于茜泾西”。
顾瑛《茜泾竹枝词》曰:
“海上骚坛独主盟,草堂不愧玉山名。
士风未达谁操得,空溯当年顾仲瑛。
《玉山草堂雅集》卷一的柯九思宫词十首跋语云:
“玉山(顾阿瑛)以诗来招予姚,娄东过小隐……又“玉山”素爱予诗,近又予书法作小楷……”
证实:
亦名“玉山”顾瑛,实际偶居于昆山州府之地娄东,即太仓“茜泾西”。
太仓倪大临《茜泾纪略》的“古迹”载:
“玉山草堂,元末顾阿瑛所居……有蓬萊馆、百花坊、苍莨阁诸胜。
四方名士接踵而至。
一时文酒盛为吴中第一,咸推仲瑛为诗坛领袖云。
其故址在今茜泾之西门外西南四里许。
(1988—2008)昆山《巴城镇志》在“昆曲发源地”中偷梁换柱载:
“第一个拥有昆腔私家班的顾阿瑛在巴城”,“英(指顾阿瑛)筑馆茜泾西。
”“界溪;
为元末明初顾阿瑛‘玉山佳处’建筑地,位于茜泾西”。
苏州现有一条横马路,名“苏茜路”,按苏州市民政局撰写的《浅析苏州市区道路地名的命名特色》一文解释:
“茜园,在太仓茜泾,元末明初顾德辉(顾阿英)园地。
茜园的声名及影响,可见一斑。
《巴城镇志》又玩移花接木,把距百多里外的邻市,太仓著名的“娄东茜泾西”玉山草堂,硬装到巴城小镇去,真是很“伪大”了!
“玉山草堂”雅集盛景
巴城以拥有一本镇政府编《玉山草堂》杂志为荣,一贯以“玉山草堂”雅集之地自诩,沾沾自喜,以白诋青,自行其是,目中无人。
最近卷十三期《玉山草堂》杂记,还煞有其事地转载一篇《台北故宫所藏与玉山雅集有关的书画(上)》,佯装成历史见证,故弄玄虚,迷惑曲友。
结果,弄巧成绌,玉山雅集图,经纬分明,终使真相大白于天下。
那玉山雅集图上,我们可清楚看到禇德彝(1871——1942)己巳年二月题跋:
篆书玉山雅集图。
看到画上颐渊(1875——1938)的题识:
“此新罗真迹也。
原签为竹溪六逸,但察其衣巾容仪,非隐者风,不似太白之友。
余在沪,适于友人处见费晓楼玉山唱和卷,构图全相仿,则晓楼必宗新罗无疑。
此画为玉山唱和而非竹溪六逸亦无疑。
玉山主者昆山顾仲瑛,其人青年好学。
元至正戊子二月十九日之会为诸集之雅,有玉山雅集图,淮海张渥用李龙眠白描体之所作,杨维祯为之记。
惟此画与记中所载诸人不全,想新罗之创作也,抑新罗以前别有所本未及考。
寿康世兄得此可羡可宝留玩数志此归之。
落款是至正十八年(1356)五月六日,颐洲识于扵白马湖。
“白马湖”,确定不在巴城乡镇附近。
江苏、浙江,湖南等都有“白马湖”。
此画的真假,该由具专业水平的人士去鉴定,但此画中确实提到“昆山顾仲瑛”的玉山雅集,可窥见一斑。
提供图示发生时间:
元至正八年戊子(1348),二月十九日之会为诸集之雅。
有文献可查考,顾瑛生卒是1310—1369年,以此推算,1348年顾瑛时年39岁。
《玉山名胜集》卷四,顾瑛序中云:
“吴宫花草、娄江风月,今皆走麋鹿于瓦砾场矣,独吾草堂宛在溪上。
予虽祝发,尚能与诸公觴咏其下,共忘此身于干戈之世。
岂非梦游于已公之茅屋乎?
《太仓地方小掌故》载有:
麋鹿场,系明大儒王凤洲(世贞)、王麟洲(世懋)养鹿之所在的老家,太仓牌楼乡,今称米场村。
时因娄东遭到海盗方国珍的严重破坏,所以,顾瑛才需要筑绰墩“玉山佳处”。
顾瑛自制《金粟道人顾君墓志铭》中载:
“……年逾四十……筑草堂于其址……总名之为玉山佳处……”
1348年时,顾瑛才39岁,绰墩还没“玉山佳处”,何来巴城“玉山雅集”史?
文章作者卢素芬也确认:
“然而此文会的年代并不算是在这座园林最具规模的时期。
实际上,这一年园林的修建才正开始动工而己,此园最初的名称为‘小桃源’,
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