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大学生孤寡老人生活社会实践报告

活动主题：

关于孤寡老人社会生活调查报告

活动时间：

寒假期间

活动地点：

湖北省黄冈市黄州区陶店乡袁家铺村

活动内容：

通过调查孤寡老人社会生活，来呼吁更多的人帮助弱者。

调查方法：

探问，实地调查，道听途说等等。

实践人员：

赵彩

生活中有许许多多的人需要社会给予一定的帮助，l例如，孤儿，贫困学生，贫困家庭等，但有一类人更需要社会的帮助，那就是孤寡老人。

孤寡老人曾辛辛苦苦拉扯大五六个孩子，用尽自己一生的力量无微不至的照顾自己的老伴，直到他的离去。

但面对老伴的离去，孩子们为了自己的家庭忙碌工作以至于无暇顾忌自己的父母。

但对于身居农村的孤寡老人，他们有的儿女在身边或离自己很近，当然也有儿女不在身边的。

老人却仍然得不到他们的呵护，甚至他（她）的儿女们希望他（她）早日去逝。

可见，孤寡老人们承受着巨大的心理压力。

并且有的人还认为，她（他）的丈夫（妻子）的灵魂会将他（她）杀死。

当然这只是迷信。

世界上根本就没鬼，却仍然存在于老一辈的记忆中，他（她）们总是承受着别人和自己意识的折磨。

因此我们更应该关注一些孤寡老人的生活，以减少他（她）们一些心理和精神上的压力。

作为当代青少年，我们有着为人民服务的理想，因而我们应该多帮助这些老人。

我们很多大学生一到大学就加入了青年志愿者协会，但每次活动明额有限，我们很难得到一次历练的机会，我们何不放开视野观望周围需要帮助的人，其实做好事处处可以做，何必只等着上面吩咐任务，只要我们本着为人民服务的理想，我们历练的机会很多，就像谈到孤寡老人，他（她）们如果可以得到你的帮助，他（她）会多么的感动。

（正文）1月20日我到外婆家了解了她的一些生活情况，当时正是中午，她说这里有鱼，你自己切好自己喜欢怎样吃就怎样煮，她就去洗米了，接着就在电饭煲上煮饭了，我在一边用煤气在锅里煮鱼时，却发现电饭煲上的閘我外婆忘按了，我就帮着按了一下，过了一会，电饭煲好像停了，却无意看到我外婆家里也安上了电表。

我想我舅舅，舅妈怎么会这样对待我外婆这样一个孤寡老人。

以前，我们过来时，他们可是很好的，如今却……后来我外婆就在灶上煮饭，我就负责在煤气灶上炒菜。

过了好长时间我们才吃上饭，边吃饭时外婆告诉我：

“你隔几天来一次，帮我做顿饭我动不了，自己一个人也不想煮饭，一直都是一天吃一两顿，我立刻就答应了，想到自己这次有好长的假期。

吃完饭后，我问她：

“你的被单要洗麽？

”她说：

“不用你洗，我知道你妈妈身体不好，不可以像以前一样指望着她来洗了，你家里也有好多事需要你做，我就自己洗了，但叫你大舅叫了半天他都不动，我就自己去清了，清了半天都没清干净，后来累了就坐在门口，过了一会，看到有人往这边走，就喊他帮我清了。

被单被套就不用你洗了，你只要隔几天来给我做顿饭吃，我就会很高兴的。

”我坐了好长时间才回家了，在回家的路上我在想，我外公去逝后，我外婆一个人一直坚持到现在，什么事都是她一个人做，现在她都八十多岁了，以前还有我妈妈帮忙，现在我妈妈身体不好也无力帮她了，而我舅舅他们虽离她很近，但却都不管她。

大年三十的前一天晚上，由于气温很低，有的家里吃完年夜饭就去睡觉了，有的在看电视，我突然听到有人叫我爸爸，但却不知道发生了什么事，但我爸爸打开窗户一看才知道我细爷爷家的老房子着火了，隔壁住着我八爷爷。

之后，村里每一户男丁都拿着桶去救火了，可怜的八爷爷（一个人）把家里的东西搬到外面。

后来消防队赶来之后，火才渐渐灭了，也拯救了八爷爷，让这个好心的爷爷（老中医）存活了下来，火灭了之后他又要把家里的东西往里搬，如果说，没有村里人的帮助，这位孤寡老人早已葬身火海，并且会殃及其他邻里。

之后得知是烟火引致这次火灾，所以，我希望我们农村有机会也能像城里那样严禁烟火，以避免类似这样的事情发生。

我三婆中年丧夫，后来又找了一个丈夫，但却好景不长几年之后这位丈夫又离她而去，使她极度害怕，甚至不敢在家里住，就希望在儿女们家里住几天，开始这样的想法实现了，但是时间一长儿女们都不愿意让她在自己家里住。

其实，在常人看来，世间根本就没有鬼。

所以，根本就没必要害怕，但我三婆不敢一个人在家里住，就叫了另一位老奶奶与她一起住，之后这位老奶奶感冒了，她就说我三婆家里有鬼，以至于我三婆更加害怕，但她却不得不住下。

（结尾）通过以上的调查，我认为孤寡老人真的需要儿女们的呵护与关心，我写这次报告也是希望更多的人可以关心自己的父母与身边的老人，当老人受到重视时她（他）们就不会承受心理和精神上的巨大压力。

社会上许许多多的老人，他（她）们各自承受着不同的压力，痛苦以及面临各种各样的困境，无不值得我们伸出援手。

而据我所知，只有福利院的孤寡老人才真正得到我们年志愿者协会的帮助，可见我们青年志愿者协会的一大弊端。

然而，不管什么事，都有它的对立

面存在。

有的孤寡老人却过着幸福的生活比如：

我七爷爷，他虽然也是老伴早已离去，但他的儿女却又送钱又送物，并且每年到儿子家过春节。

为什么同样是孤寡老人却有着不同的生活呢？

因为他们儿女的经济差异和文化差异，可见儿女，子孙们的生活状况对老人们的生活条件也有影响，因此，我希望我们作为新青年要好好把握自己的学习时间和命运，不仅是为了我们自己过上幸福的生活而努力，同时也是为我们的父母和儿女创造优越的生活条件。

因此，我们一起努力吧！

尽全力去奋斗，以避免今后怨天尤人。

如今随着我们国家的经济水平不断提高，我们各方面的生活条件也得到了改善，所以，我们更应该好好珍惜眼前的时间，让我们的生命发挥出应有的价值。

总之，孤寡老人的生活条件不仅需要社会的帮助，同时也需要儿女，子孙们的帮助。

那就让我们一起携手创造好的生活条件。

让辛苦的老一辈人们能够更好地安享晚年。

支教队暑期三下乡社会实践报告

第一天的第一课

今天是我们到达**县开始正式暑期实践的第一天。

我们小分队此次社会实践的地点是**县青少年活动中心。

这个活动中心是共青团**县委和县教育体育局双重领导，由天津团市委和天津市公安局团委捐资援建，旨在为全县青少年开展丰富多彩的文化体育生活而创造一个良好的场所，以满足青少年文化体育活动的需求。

昨天因为到达时已经是夜里了，没看到青少年活动中心的面貌。

早晨起来时，首先应在眼帘的便是挂在活动中心大楼主体上横幅——“热烈欢迎西安音乐学院师生来我中心教学指导”。

大家看后都相互会心的一笑，一种自豪感油然而生，同时也都感觉到了我们肩上的这份沉甸甸的担子。

上午，我们的5位同学分别都明确了自己的工作任务。

舞蹈系大三的付娇龙和夏楠每人带一个舞蹈班，年龄都是4到8岁左右的孩子；

音教系大三的王怡带的是电子琴课程的教学，有30多名学生；

钢琴系的任乐的工作是钢琴课的教学，采取的是一对一式的教学方式；

声乐系大一的湾兆楠则要教童声歌唱。

开课前，活动中心的张校长向来自全县各地的小学员和家长们隆重地介绍了我们的老师和同学，在大家热烈的掌声中，我们的同学向家长和学员们做了专业展示，顷刻间便以精湛的技艺和艺术魅力得到了大家的热烈欢迎。

尤其是付娇龙和夏楠优美的舞蹈动作，娴熟的舞蹈技巧在小学员和家长们的惊呼赞叹中得到了大家的一致认可和交口称赞。

随后5位同学便很快地融入了自己相应的角色中，开始了愉快而耐心细致的教学。

中午，霍瑞霆老师因为还要深入其他小分队去指导工作，而李强老师也结束了学院的青年教师培训，今天下午也就要第一时间赶到。

所以霍老师就先行离开了我们的小分队。

傍晚7点30分，李强老师到达**。

我们小分队在第一时间召开了小组会议。

李老师首先问候了大家的吃住环境、工作开展和身体情况，随后就我们小分队的任务计划和工作的开展和大家做了讨论。

在和谐而愉快的气氛中，大家都一致表示一定要出色地完成任务，并且要干出特色，实现自己的价值，觉悟、奉献、真诚、敬业，为学院争光，为团徽添彩。

历史系提氏起源与分布社会实践报告

姓氏与历史、文化有千丝万缕的联系。

每个姓氏都有自己的独特的历史起源，“参天之树，必有其根；

怀山之水，必有其源”，为人子孙者，不能数典忘宗。

研究姓氏的繁衍、迁徙、仕宦、业绩等史实，使前世可考，后世可稽，能维系宗亲情谊，激发后人敬宗敦族，发扬祖先美德，对海外各地赤子的寻根问祖能提供有力的依据。

”

一、姓氏渊源：

第一个渊源：

源于姬姓，出自春秋时期晋国勇士提弥明之后，属于以先祖名字为氏

提弥明去世后，其后裔念其忠义，便将全族人等的姓氏均改为“提”，称提氏，但读音作读dī。

第二个渊源：

源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。

自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有的逐渐融合于汉族,有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏。

第三个渊源：

源于姒姓，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

据记载，明朝成化二十年（公元1484年）农历七月安南国（今越南）攻破占城国（印度支那古国，即占婆补罗，汉译为占婆、占波。

古占城国位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区）国都，提及立一个名为提婆苔的为国君，使占城国成为越南属国。

由于明王朝的干涉，提婆苔下台，其子孙后代虽以为荣，但毕竟已无法在占城国立足，因而纷纷北迁，也有迁徙入中国的，就以其名的汉字谐音为姓氏，称提氏，读音亦作读dī。

.二、迁徙分布：

今黑龙江省黑河市，吉林省长春市，山东省烟台市提家村、定陶县田集刘庄寨、枣庄市台儿庄区提楼村，河北省廊坊市北旺乡大枣林庄、泊头市双狮赵乡齐埝村、沧州市河间大布村等地，均有提氏族人分布。

三、历史名人：

提索：

（生卒年待考），安南郡人（今越南归仁）。

著名元朝安南土司。

据史籍《招捕总录·

元·

佚名》记载：

元朝至元十三年（公元1276年）农历1月，云南罗匐甸官禾者阿禾必绍降归元朝军队。

农历10月，云南省调蒙古爨僰诸军，征讨白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元政府得户四万。

之后，元军又攻金齿落落、广甸、瑶甸，元军杀掠甚多。

又攻斜乌蒙秃老蛮、高州筠连等州十九处。

乌蒙阿谋归旧侵藤串县地。

是月，与安南邻者七十城门、国主答公，遣其人名摩耳者来乞降，后又有提吕、提邦两部族来降。

当时发生饥荒，云南行省发廪赈之。

不久，提吕之子提达量，为提索所擒，云南行省给榜招提索，及使释放提达量，提索听命。

提桥：

（生卒年待考），河北河间人。

著名清朝大臣。

明朝天启年间进士，进入清朝后，曾出任刑部侍而家族昌盛。

“是以本源祖先之意义大矣哉。

四、目前已知的提姓族人分布情况：

（一）、河北省：

1、沧州市：

沧县杜林镇大布村

沧州提氏的源流比较清晰。

《沧州提氏家谱》中记载：

沧州提氏是明朝时由“扬州府仪真卫”（即现在的江苏省仪征市）迁来。

至今已二十三代。

家谱记载，沧州提氏始祖兴公“随明太祖起兵......以功授武德将军，任河间......等地都指挥使。

”是为沧州提氏一世祖。

后，次支由河间东迁至大布村。

大布村原有提姓家祠（庙），祠联为：

由江北徙河间武纬文经自瀛郡迁青邑祠修谱续1949年后，家庙被废为学校和仓库。

目前，沧州提姓主要都是由大布村（属沧州市沧县杜林镇辖）搬迁出去的。

主要居住在沧州市