小学语文六年级上册第四单元教材分析Word文档下载推荐.docx
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这个单元的学习,能使学生更多地了解中华民族的灿烂文化,通过生动的描写,展示中华民族所保留的丰富的精神文化和磅礴的民族气概。
一个习作训练是写一篇描绘剪纸作品的习作。
引导学生任选一幅剪纸作品,仔细观察,并加以想象,然后写成一篇习作。
《练习4》包括语文与生活、诵读与积累、写好钢笔字、口语交际和学写毛笔字五项练习,其中语文与生活、诵读与积累是本次训练的重点。
(二)单元教学目标及重点难点分析
1.学会本单元25个生字,其中绿线内的4个只识不写。
理解由生字组成的词语。
2.正确、流利、有感情地朗读本单元课文。
能背诵《姥姥的剪纸》中的课文最后两个自然段、《安塞腰鼓》中第12至第16自然段,复述课文《牛郎织女》。
3、通过对本单元课文的品读,感受姥姥的心灵手巧、勤劳善良,感受中国古代民间文化的魅力,古代劳动人民对美好生活的向往,感受安塞腰鼓的磅礴气势,领悟作者所歌颂的生命的力量。
4.结合本单元课文的学习,能联系上下文体会重点词语的意思,能抓住文章的重点句子体会人物之间的情感、感悟民间表演技艺的气势、体会文章生动形象的描写,能理解一些含义深刻的语句,揣摩“反复”这种写法的作用。
5.通过语文与生活了解中国许多关于自然风光、民俗风情的俗语,
理解一些俗语的意思。
6.能通过观察、想象,用自己的语言来描绘剪纸这一民间艺术。
(三)每篇课文的训练点
篇目名称
训练点
《姥姥的剪纸》
“联系上下文和自己的生活积累,推想课文中有关词句的意思,体会其表达效果”,准确把握人物形象。
《牛郎织女》
引导学生明确叙述顺序,可通过编列小标题形式把握故事情节,重点抓住故事高潮部分训练学生复述课文。
《安塞腰鼓》
引导学生领悟“反复、比喻、排比”等表现手法和表达效果,“在阅读中揣摩文章的表达顺序,体会作者的思想感情,领悟文章基本的表达方法”,
《习作4》
要根据剪纸展开合理的想象,编一个合理的故事,把故事写具体、生动。
《练习4》
要认识、了解俗语,懂得具体俗语的意思,并能在生活中发现和收集俗语。
教育学生:
当自己被别人误会时,态度要冷静、诚恳,要心平气和地把事情的原委向对方说清楚。
二.篇目教学分析
12.姥姥的剪纸
●文本解读
课文为我们描述了一位剪纸技艺高超的姥姥。
她不普通,一手高超的剪纸技艺,让所有人都赞不绝口,姥姥手里的剪刀会说话,会传情,永远牵动着我的心;
说她普通,她洗衣,择菜,淘米,喂猪,与所有的姥姥一样,朴实平凡,日夜劳作,与外孙相濡以沫,有着浓的化不开的亲情。
“剪纸”是贯穿全文的线索,也是情感的载体。
通过这剪纸的高超技艺,姥姥那纯朴、善良、热情的形象,以及与“我”之间浓浓的亲情,似在我们眼前清晰、丰满起来。
整篇课文语言优美,情感饱满,字里行间流露出真挚的情味来。
读着语言文字,有一股北方特有的民风民情迎面扑来。
作者的这些遣词造句也很有地方特色,很有“嚼”劲。
教学中,应引导学生朗读课文,走进语言文字,走进姥姥的剪纸艺术世界,走进姥姥与作者的内心情感世界,建立起姥姥的人物形象,并通过用心品读语言文字,在鉴赏中体会作者是如何表现人物特点的,对文中具有浓浓的北方风情的词句表达效果,有所感悟,并对习作语言表达有全新认识。
●教学目标分析
1、学会9个生字,掌握其中的8个,理解由生字组成的词语。
2、联系上下文,结合自己的生活,理解“熟能生巧”,感受姥姥的技艺高超。
3、抓住“拴”“缠”感悟姥姥和“我”的浓浓亲情,背诵最后两个自然段。
●教学资源运用
剪纸是一种民间传统工艺品。
早在汉、唐时代,民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴上鬓角为饰的风尚。
后来逐步发展,在节日中,用色纸剪成各种花草、动物或人物故事,贴在窗户上(叫“窗花”)、门楣上(叫“门签”)作为装饰,也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。
剪纸的工具,一般只用一把小剪刀,有的职业艺人则用一种特制的刻刀刻制,称为“刻纸”。
●课时分配及目标设置
第一课时,读熟课文,理解生字词,了解文章的主要内容,把握文章层次。
第二课时,学习姥姥的高超技艺,理解姥姥的话“熟能生巧,总剪,手都有准头了”;
深入学习“牛兔图”,感受我和姥姥的浓浓亲情。
●教学构想或建议
第一环节:
初读文本,走近姥姥
播放剪纸的图片,配上高山流水的音乐,简介剪纸。
导入:
通过上节课的学习,我们知道姥姥剪纸技艺高超,这节课就让我们跟随着作者再次走进姥姥的剪纸,去认识这位可亲可敬的姥姥,重温那浓浓的祖孙亲情。
我通过图片再现姥姥的剪纸,让学生从剪纸图片中感受到姥姥技艺的高超。
抓住第1自然段的“都”字,抓住邻居的啧啧赞叹声来让学生感受姥姥的剪纸技艺是多么的“神了”!
再通过姥姥摸黑剪出“喜鹊登枝”这件事,感受姥姥剪纸技艺已到了炉火纯青的地步。
通过理解“刁难、耍赖”等词感受作者的顽皮和姥姥的爱孙之情。
学生在朗读和感悟后,自然而然地走进文本,认识了这位技艺高超、可亲可敬的姥姥。
第二环节:
品读感悟,走进姥姥
让学生自由读7-12自然段,找出我与姥姥的对话,抓住“拴”“缠”,然后再利用课件展示牛兔图让学生结合生活想象牛的勤劳、兔的顽皮,看到图想到了什么,联系生活实际说说,最后抓住姥姥与作者的对话进行朗读训练指导,一个对孙儿关爱有加的姥姥形象生动地展现在了读者面前。
抓住两幅画面,进行朗读感悟、想象,结合学生自己的生活实际,从而感受姥姥对“我”的疼爱、呵护。
第三环节:
读背结合,升华情感
通过抓词语“定定地”、“出神地”,读出姥姥内心又是希望朝夕相处的孙儿能留在身旁,又想让孙儿去更广阔的田地发展的矛盾心情。
姥姥舐犊情深,对儿孙们是如此的牵挂深深打动了作者,也使读者的内心也掀起了情感的波澜。
●课时作业
推荐阅读冯骥才《泥人张》
泥人张
手艺道上的人,捏泥人的“泥人张”排第一。
而且,有第一,没第二,第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。
咸丰年间常去的地方有两处。
一是东北城角的戏院大观楼,一是北关口的饭馆天庆馆。
坐在那儿,为了瞧各样的人,也为捏各样的人。
去大观楼要看戏台上的各种角色,去天庆馆要看人世间的各种角色。
这后一种的样儿更多。
那天下雨,他一个人坐在天庆馆里饮酒,一边留神四下里吃客们的模样。
这当儿,打外边进来三个人。
中间一位穿得阔绰,大脑袋,中溜个子,挺着肚子,架式挺牛,横冲直撞往里走。
站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅,赶紧吆喝着:
“益照临的张五爷可是稀客,贵客,张五爷这儿总共三位——里边请!
”
一听这喊话,吃饭的人都停住嘴巴,甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。
当下,城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。
他当年由于为盛京将军海仁卖过命,被海大人收为义子,排行老五。
所以又有“海张五”一称。
但人家当面叫他张五爷,背后叫他海张五。
天津卫是做买卖的地界儿,谁有钱谁横,官儿也怵三分。
可是手艺人除外,手艺人靠手吃饭,求谁?
怵谁?
故此,泥人张只管饮酒,吃菜,西瞧东看,全然没有把海张五当个人物。
但是不会儿,就听海张五那边议论起他来。
有个细嗓门的说:
“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。
捏完拿出来一瞧,台上的嘛样,他捏的嘛样。
”跟着就是海张五的大粗嗓门说:
“在哪儿捏?
在袖子里捏?
在裤裆里捏吧!
”随后一阵笑,拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。
人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。
一个泥团儿砍过去?
只见人家泥人张听赛没听,左手伸到桌子下边,打鞋底抠下一块泥巴。
右手依然端杯饮酒,眼睛也只瞅着桌上的酒菜,这左手便摆弄起这团泥巴来,几个手指飞快捏弄,比变戏法的刘秃子还灵巧。
海张五那边还在不停地找乐子,泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。
随后手一停,他把这泥团往桌上“叭”地一截,起身去柜台结账。
吃饭的人伸脖一瞧,这泥人张真捏绝了!
就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。
瓢似的脑袋,小鼓眼,一脸狂气,比海张五还像海张五。
只是只有核桃大小。
海张五在那边,隔着两丈远就看出捏的是他。
他朝着正走出门的泥人张的背影叫道:
“这破手艺也想赚钱,贱卖都没人要。
泥人张头都没回,撑开伞走了。
但天津卫的事没有这样完的——
第二天,北门外估衣街的几个小杂货摊上,摆出来一排排海张五这个泥像,还加了个身子,大模大样坐在那里。
而且是翻模子扣的,成批生产,足有一二百个。
摊上还都贴着个白纸条,上边使墨笔写着:
贱卖海张五
估衣街上来来往往的人,谁看谁乐。
乐完找熟人来看,再一块乐。
三天后,海张五派人花了大价钱,才把这些泥人全买走,据说连泥模子也买走了。
泥人是没了,可“贱卖海张五”这事却传了一百多年,直到今儿个。
13.牛郎织女
课文讲述了一则生动的民间故事,故事情节跌宕起伏,这在真个故事中表现得尤为明显;
语言通俗易懂,语言质朴,口语化,运用拟人等修辞手法;
想象丰富,意境鲜明,把人间和传说的“天宫”连在一起,由于丰富的想象,产生了优美神秘的意境,“鹊桥相会”千百年来依然使人们产生无尽的遐想;
情节生动有趣;
牛郎心地善良,织女留在人间;
他们男耕女织,生活美满幸福;
王母抓走织女,只能鹊桥相会。
故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好身获得追求,同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨,以及作者对善良人们的深深同情。
1、学会本课9个生字,掌握其中的7个,理解生字组成的词语。
2、能有感情的朗读课文,复述课文。
3、体会牛郎,织女的善良,以及老牛之间真挚的情感。
《牛郎织女》
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一,是我国人民最早关于星的故事。
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:
“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。
帝怒,责归河东,一年一度相会。
《白蛇传》
最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
清代初年黄图珌的《雷峰塔》(看山阁本),是最早整理的文字创作流传的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔。
后来又出现的梨园旧抄本(可能是陈嘉言父女所作,现存本曲谱已不全),是广为流传的本子,有白蛇生子的情节。
《孟姜女哭长城》
是我国古代著名的民间传说,它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,广泛流传,可谓家喻户晓。
相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长
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