江苏省无锡市届高三上学期期末考试语文Word文档下载推荐.docx
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4.莫言首获诺贝尔文学奖后,国内出现了莫言热,作品被抢一空,修建故居,品牌开发……对此,请你写一段评论,表达你的观点。
(5分)(不超过50字)
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5—8题。
顾宪成,字叔时,无锡人。
万历四年,举乡试第一。
八年成进士,授户部主事。
大学士张居正病,朝士群为之祷,宪成不可。
同官代之署名,宪成手削去之。
十五年,大计京朝官,都御史辛自修掌计事。
工部尚书何起鸣在拾遗中,自修坐是失执政意。
给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修,实以攻自修而庇起鸣。
于是二人并罢,并责御史纠起鸣者四人。
宪成不平,上疏语侵执政,被旨切责,谪桂阳州判官。
二十一年京察。
考功郎中赵南星尽黜执政私人,宪成实左右之。
及南星被斥,宪成疏请同罢,不报。
寻迁文选郎中,所推举率与执政牴牾。
先是,吏部缺尚书,锡爵欲用罗万化,宪成不可,乃用陈有年。
后廷推阁臣,万化复不与。
锡爵等皆恚,万化乃获推,会帝报罢而止。
及是,锡爵将谢政,廷推代者。
宪成举故大学士王家屏,忤帝意,削籍归。
宪成既废,名益高,中外推荐百十疏,帝悉不报。
至三十六年,始起南京光禄少卿,力辞不就。
四十年,卒于家。
宪成姿性绝人,幼即有志圣学。
暨削籍里居,益覃精研究,力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。
邑故有东林书院,宋杨时讲道处也,宪成与弟允成倡修之,常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。
落成,偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中,学者称泾阳先生。
当是时,士大夫抱道忤时者,率退处林野,闻风响附,学舍至不能容。
其讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物。
朝士慕其风者,多遥相应和。
由是东林名大著,而忌者亦多。
既而淮抚李三才被论,宪成贻书叶向高、孙丕扬为延誉。
御史吴亮刻之邸抄中,攻三才者大哗。
而其时于玉立、黄正宾辈附丽其间,颇有轻浮好事名。
徐兆魁之徒遂以东林为口实。
兆魁腾疏攻宪成,恣意诬诋。
谓浒墅有小河,东林专其税为书院费;
关使至,东林辄以书招之,即不赴,亦必致厚馈;
讲学所至,仆从如云,县令馆谷供亿,非二百金不办;
会时必谈时政,郡邑行事偶相左,必令改图;
及受黄正宾贿,其言绝无左验。
光禄丞吴炯上言为一致辨,因言:
“宪成贻书救三才,诚为出位,臣尝咎之,宪成亦自悔。
今宪成被诬,天下将以讲学为戒,绝口不谈孔、孟之道,国家正气从此而损,非细事也。
”疏入,不报。
嗣后攻击者不绝,比宪成殁,攻者犹未止。
(选自《明史·
顾宪成传》,有删节)
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A.自修坐是失执政意坐:
因犯……罪或错误
B.给事中陈与郊承风旨并论起鸣、自修论:
议论
C.及是,锡爵将谢政谢:
推辞
D.赞同东林专其税为书院费专:
独占
6.下列句子中,全都表现顾宪成为人正直的一组是(3分)
①同官代之署名,宪成手削去之②考功郎中赵南星尽黜执政私人,宪成实左右之
③宪成举故大学士王家屏,忤帝意,削籍归④宪成与弟允成倡修之
⑤往往讽议朝政,裁量人物⑥郡邑行事偶相左,必令改图
A.①②④B.①③⑤C.②⑤⑥D.赞同③④⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.顾宪成天性不凡,聪慧绝伦,从小有志于圣学,读书勤奋刻苦,乡试考第一,万历八年后中进士,被任命为户部主事。
B.顾宪成对于考核京官、处理辛自修、何起鸣感到不平,上奏朝廷,语言触犯皇帝,被皇帝严厉斥责,贬为桂阳判官。
C.顾宪成被削去官籍回到故乡后,集中精力研究学问。
东林书院恢复后,携志同道合者来书院讲学,一时,东林党人名声大震。
D.顾宪成为李三才被弹劾一事曾向人求情,徐兆魁等人借口东林党结党营私,极尽污蔑诋毁,直至顾宪成去世,还有人攻击他。
8.把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)寻迁文选郎中,所推举率与执政牴牾。
(3分)
(2)中外推荐百十疏,帝悉不报。
(3)士大夫抱道忤时者,率退处林野,闻风响附。
(4分)
三、古诗词鉴赏(10分)
9.阅读下面这首宋词,然后回答问题。
眉峰碧无名氏
蹙破眉峰碧。
纤手还重执。
镇日相看未足时,忍便使鸳鸯只。
薄暮投村驿。
风雨愁通夕。
窗外芭蕉窗里人,分明叶上心头滴。
(1)开头两句写了哪两种离别心理?
二、三两句和柳永《雨霖铃》中的哪两句有异曲同工之妙?
(2)结尾两句表达感情形象生动,请简要说明。
(3)本词写法上很有特色,请简要概括。
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)_____________,恨别鸟惊心。
(杜甫《春望》)
(2)君子博学而日参省乎己,_______________。
(荀子《劝学》)
(3)哀吾生之须臾,____________。
_____________,抱明月而长终。
(苏轼《赤壁赋》)
(4)______________,枯松倒挂倚绝壁。
(李白《蜀道难》)
(5)无可奈何花落去,_______________。
(晏殊《浣溪沙》)
(6)欲速则不达,__________________。
(《论语》)
(7)________________,成由勤俭败由奢。
(李商隐《咏史》)
五、现代文阅读:
文学类文本(20分)
阅读下面的作品,完成11—14题。
画菊
高军
赵县长一回到家中就来到画案前,在一张洁白的宣纸上勾勒点染起来。
在全县领导干部中,只有赵县长喜欢舞文弄墨。
他除在家中画几笔,从不在公开场合显摆。
当县长事情就多,有时回到家中还不等拿起画笔来就有人来拜访,他也会毫不客气地继续画他的菊花,有一搭没一搭地与来人敷衍着。
这天,他刚刚在一张横幅上拉出整幅画的主枝和辅枝来,畜牧局的蒋局长就进了门。
全县局级领导班子马上就要调整了,这次会提拔两名副县级干部,蒋局长这几年抓生态养殖很有特色。
赵县长抬起头来,平静地打了声招呼:
“来啦。
”
蒋局长显得热情多了,把腋下夹的那个小包拿到手中,迅速走上前来。
赵县长不动声色地把正画着的那张宣纸拿到一边去,另换上一张方形宣纸,拿着画笔在纸的右部提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。
墨色的菊花茎峻拔劲挺,立即显示出一股超凡脱俗之气。
蒋局长站在那里,认真地盯着赵县长的手。
赵县长聚精会神地看了一会儿这几杆花茎,然后用大笔头开始侧锋点染。
几提几转几按,富有浑厚稳重之感的菊叶就画出来。
再随意勾勒几笔,有弹性有节奏的叶筋画出后,整幅画的大体模样就出现了。
赵县长拿起画笔在宣纸上提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。
墨色的菊花峻拔劲挺,立即显示出一股超凡脱俗之气。
蒋局长因为不懂绘画,有些忐忑地称赞道:
“很好看。
赵县长轻微地笑笑,另拿起一支羊毫毛笔先蘸点清水,然后蘸点白色颜料点画出一个个菊花花瓣,接着用墨色在白色未干之时勾勒一下花瓣,色调与线条互相渗透,很快融为一体,生动韵味就溢出纸面来了。
蒋局长赶紧又称赞道:
“真好,真好,太像了。
赵县长任他随意说,并不搭理他。
画面左边还有一大块空白,赵县长盯着这个地方,沉思着。
过了半天,才蘸点淡墨开始快速皴擦,接着几笔勾勒,一块挺拔的山石就矗立在那菊花图中了。
蒋局长看到这里,感到有一股超凡脱俗、清逸豪迈的夺目之气迎面而来,好像不由自主地被逼退了一步,身上竟然冒出一层细汗来。
赵县长径自对着画面微微颔了几颔首,开始提笔题款。
蒋局长看到赵县长的笔触又伸向画面,赶紧向前一步,随即小声念出来:
“高情守幽贞,大节凛介刚。
赵县长抬头轻轻看他一眼,就又低下头题上时间和名字,然后慢慢钤印章。
在这期间,赵县长听到蒋局长又念叨了几遍这两句题诗。
因为作品已经完成,他身心放松下来,就接过话头和蒋局长交谈起来:
“这是南宋诗人陆游的两句诗。
陆公一生洁身自好,以菊花的品行养其性情,坚其意志,我最佩服。
所以喜欢随意涂鸦几笔。
赵县长看到蒋局长把拿在手中的包又夹回了腋下,这才来到沙发前,指着另一个沙发:
“来,咱们坐下说话。
“我该回了。
赵县长,您也休息吧。
”蒋局长神情轻松起来,转身要走。
“也好,”赵县长走到画案前,把自己刚完成的这幅画折叠起来,“我信笔涂抹的,送给你了。
天不早了,一路走好。
11.请简要概括小说中“菊花”的特点。
12.文中划线句子描写了蒋局长看画的反应,请简要分析其作用。
13.结合全文,试分析赵县长这一人物形象。
(6分)
14.小说详细描写赵县长作画的过程,请探究这样安排的用意。
六、现代文阅读:
论述类文本(18分)
阅读下面的文章,完成15—17题。
报恩于万一
[美]鲁思·
本尼迪克特
“恩”是债务,而且必须偿还。
但在日本,“报恩”被看作与“恩”全然不同的另一个范畴。
在我们的伦理学中,这两个范畴却混在一起,形成中性词汇,如obligation(义务、恩义)与duty(义务、任务)之类。
日本人对此感到奇怪,感到不可理解。
对日本人来讲,称之为“恩”,一经接受,则是永久常存的债务;
“报恩”则是积极的,紧如张弦,刻不容缓的偿还,是用另一系列概念来表达的。
为报恩而积极献身之时就是行有美德之始。
美国人要想理解日本人的这种德行,一个有效的办法就是经常把这种德行与金钱交易作比较,并且要看到其幕后对不偿还的制裁。
犹如我们在财务交往中都要求履行合同,谁要是巧取豪夺,我们决不宽容。
你对银行有债务,就必须偿还,不能还不还随便。
债务人不仅要还本,还必须付息。
这些,与我们对爱国、爱家庭的看法是非常不同的。
对我们来讲,爱是一种感情,不受任何约束而自由给予,这才是最高尚的。
爱国心意味着把我们国家的利益看得高于其它一切。
我们认为,一个人应该同情、援助贫困的双亲,不能殴打妻子,必须抚养子女。
但是,这些既不能像金钱债务那样斤斤计较,也不能像做生意成功那样获得回报。
但在日本,这些却被看作像美国人眼中那种金钱债务—样,其背后有强大的约束力,就像美国人的应付账单或抵押贷款的利息一样。
这些观念时刻笼罩心头的阴影,和纽约的农民时刻担心抵押、华尔街的资本家卖空脱手后盯着行情上涨一样。
日本人把恩分为各具不同规则的不同范畴:
一种是在数量上和持久时间上都是无限的;
他们把这种恩称之为“义务”,也就是他们所说的“难于报恩于万一”。
义务分两类:
一类是报答父母的恩--孝;
另一类是报答天皇的恩--忠。
这两者都是强制性的,是任何人生而具有的。
另一种是在数量上相等并须在特定时间内偿还的。
人的一生中的偶然事件可能改变义务的某些细节,但义务则是自动加在一切人身上并超越
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