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孙悟空天生石猴,“不服麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。
当今社会中的人们都是向往自由的,就像是学生不想上学,职员不想工作等例子所说的一样,但是为了维持生计,所以逼迫进行工作,要想找到自由的感觉,只有从《西游记》中描写孙悟空的语句中才能感觉到的。
除了自由,孙悟空身上还有许多其它的品质,他果敢,耿直,嫉
恶如仇,玩世不恭却又不玩物丧志,而且他敢于向最高者挑战,这些精神难道不值得我们去学习吗?
他还有说到做到的精神,取经就取经,在迢迢的西方途上和穷山恶水作斗争,历经了千难万险及形象幻化为妖魔鬼怪的八十一难并降妖服怪,一路排除艰难,护送唐僧直达那西天极乐世界。
孙悟空身上的所有品质混合在一起,可以组成一个字——勇.它象征着勇敢,这里的勇敢指的并不是不计后果的粗暴行为,而是值得赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它的优点可以掩盖的。
可以说,孙悟空给我带来了激励和源自内心的力量。
(2)唐僧
小时候当我看完《西游记》动画片时对唐僧的印象是“傻”,“软弱无能”等等类似的词语。
但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。
说白了,就是为了让孙悟空的功夫看起来更加传神,才会让唐僧有这样的描写。
唐僧身上的品质,也正是当今社会所需要的,他善良,朴实,仁慈,优柔寡断。
唐僧是一个虔诚的教徒,对待自己的信仰一直重视胜过自己的生命,而且不杀生,无论任何人都以一种善待的态度来面对。
而且,之所以唐僧是四师徒中最好骗的,是因为他生性善良,相信所有人都是好人,然而残酷的事实却未必如此,但是,仅仅这样就能说唐僧傻吗?
样的人占据社会中的大部分或者是一半,都会让社会充满和谐,美好与快乐,社会将回到原来美好的境界。
(3)猪八戒
猪八戒是他们四师徒之中最不讨人喜欢的,可是我对他却不这样认为,他结合了大家的优点,虽然他不够孙悟空那么勇敢机智,但是他也会不停地运用一些自己的思维,在困难面前为大家出主意;
虽然他没有沙僧的任劳任怨,但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;
虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良,但是他也会动真情。
在生活中,像猪八戒特点的这种人是比较普遍的,但却胜在真实。
猪八戒虽然怕苦怕累,但在取经的过程逐渐认识到的自己的毛病,变成有理想有追求的好“猪”了。
(4)沙僧
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士,也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担,没有半句怨言。
师兄闹矛盾时,他从中调停和解;
师父遇难时,他挺身而出,以死相救。
尽管平时少言寡语,但在保护师父的战斗中冲锋陷阵,英勇无比。
沙和尚,忠心耿耿任劳任怨的态度,永远值得我们学习和借鉴。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴,而形象所包含的思想的深度、广度,塑造形象艺术上达到的高度、精度,决定着作品的生命力。
西游记主角唐僧四人性格分明,特别是孙悟空勇敢战斗、向往自由以及扫灭吃人妖魔光辉形象已经深入人心。
这也是《西游记》几百年来在人们中间流传,永远不可磨灭地印在人们记忆里的原因所
在。
【篇二:
书目:
《西游记》
作者:
吴承恩
出版社:
人民文学出版社主要内容:
主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,沿途遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心,致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象:
唐僧-诚心向佛、顽固执着,孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星,猪八戒-贪财好色,但又不缺乏善心,沙僧-心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,这使我不得不佩服作者写作技艺的高超,也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理,以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
除了鲜明的人物形象外,书中所传达的“团结一心”的精神,也让我印象深刻。
在取西经的途中,遇到九九八十一难。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空,不仅会七十二般变化,还有一双火眼金睛,能够分辨人妖,所以,孙悟空善于降妖捉怪,斩邪除魔,为西天取经立下了汗马功劳。
但是,如果没有诚信憨厚,善长水性的沙和尚助阵,孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手,唐僧虽不懂人情世故,但他始终以慈悲为怀,感动了苍天,最终历经千辛万苦,带领徒弟们,终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险,勇往直前,积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通,但是我们也要学习他善于分辨真假善恶,不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛,明辩是非,才能撕破一切伪装的画皮。
《西游记》的艺术特色,可以用两个字来概括,一是幻,一是趣;
而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。
小说通过大胆丰富的艺术想象,引人入胜的故事情节,创造出一个神奇绚丽的神话世界。
《西游记》的艺术想象奇特,丰富、大胆,在古今小说作品中罕有其匹的。
孙悟空活动的世界近于童话的幻境,十分有趣,而且在这个世界上,有各种各样稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,丰富多彩。
浪漫的幻想,源于现实生活,在奇幻的描写中折射出世态人情。
《西游记》的人物,情节,场面,乃至所用的法宝,武器,都极尽幻化之能事,但却都是凝聚着现实生活的体验而来,都能在奇幻中透出生活气息,折射出世态人情,让读者能够理解,乐于接受。
【篇三:
《西游记》内容简介:
孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。
一路上历尽千辛万苦,战胜形形色色的妖魔鬼怪,经过九九八十一难,功成圆满,终成正果事件:
1.孙悟空打闹天宫2.云栈洞悟空收八戒3.八戒大战流沙河4.孙行者三调芭蕉扇5.孙行者大闹黑风山
《西游记》是一部幻想成分特别浓烈的神魔小说。
小说中描写了许多神、佛、妖、魔的形象,离奇古怪和变化莫测的故事,什么“天宫”、“地府”、“龙宫”、“西天”,看来是很荒诞的,在现实社会中是不存在的,但它却有着强烈的现实性。
透过这层幻想的外衣,我们可以看出孙悟空与三界神佛妖魔的矛盾,是现实社会中阶级矛盾和社会矛盾的曲折反映。
作者所写的天宫、玉皇大帝以及那些天兵天将,实质是现实社会中的皇帝以及他的文武群僚的折影。
当然我们不能把文学作品中的人物,尤其是像《西游记》这样浪漫主义作品与现实中某些具体人物简单的等同起来,说某人就是某人,但是我们也必须指出,如果投有现实生活做基础,像《西游记》这样丰富多彩的内容、情节,决不会幻想得出来。
因为神话是人们以自己约生活、习惯为依据来创造的。
神话中的神总是穿着人的衣服,过着与人相似的生活,神与神之间的关系也总是人与人之间的关系的反映。
这一切都说明神话本身具有强烈的现实性。
但是,我们也必须知道,神话的许多东西都是现实生活中不存在的,有些甚至是根荒唐的。
正如毛泽东同志在《矛盾论》中所说:
“并不是现实之科学的反映”。
可是,有的《西游记》研究者却忘了神话的这一基本特点,简单而生硬地给《西游记》中的神、佛,妖、魔划阶级、划成分,说神佛代表统治阶级、魔怪代表被统治阶级,孙悟空反对诸天神佛,那他就是农民起义的领袖,后来孙悟空皈依了佛门,保护唐僧西天取经是投降了统治阶级,而又反过来镇压他的同类。
当然,我们分析《西游记》这部神话成分特别浓烈的作品时,也须注意到《西游记》的诞生不是在没有阶级、没有剥削的社会,而是产生在阶级斗争、社会矛盾比较尖锐的明代中叶,因此作品中的人物性格、思想感情必然要带有时代和阶级的烙印。
基于以上这些认识,我们认为《西游记》的主题是通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事,通过孙悟空的种种行为和斗争,以幻化的形式曲折反映现实,从而歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威,坚决向统治阶级作斗争的反抗精神,揭露和批判了统治阶级的丑恶本质,表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心和征服大自然的伟大气魄。
天宫,一向被统治阶级美化为天堂,是至高无上、神圣不可侵犯的。
可是,在吴承恩的笔下,里面却充满了欺诈、虚伪。
一个堂而皇之而又统治森严的天宫竟被一个“妖猴”打得落花流水,至尊的玉皇大帝吓得惊慌失措,十万天兵吓得战战兢兢。
在孙悟空眼里,役有什么正统和礼法,而认为一切都是平等的。
他初次跟随太白金星来到灵霄宝殿,太白金星毕恭毕敬地向玉帝“朝上礼拜”,而他却“挺身在劳,且不朝礼”,等到玉帝问“哪个是妖仙”时,他才躬身答礼道:
“老孙便是!
”后来众仙高叫:
“谢恩!
”他也不过“朝上唱个大喏。
”简直有点旁若无人的样子。
大闹天宫之后,玉帝请来如来佛救驾,当如来佛斥问孙悟空时,孙悟空堂堂正正地回答道;
“我本天地生成灵混仙,花果山中一老猿。
水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
……灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。
强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
”如来听罢,呵呵冷笑道:
“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?
……”孙悟空却理直气壮地说:
“常言道:
?
皇帝轮流做,明年到我家。
只教他搬出去,将天宫让与我,使罢了;
若还不让,定要搅攘,永不清平!
”孙悟空的这些言行明显地透露出现实社会中人民群众的民主要求和反抗精神。
我们再看看所谓西天的极乐世界。
佛教所宣场的西天净土,居然也是营私舞弊,贿赂公行。
佛祖的弟子阿傩、迦叶二尊者,竟然三番四次地向长途跋涉的清贫行脚僧索取“人事”。
没有“人事”就只给几卷白纸,逼得唐僧又得把化斋用的紫金钵盂送上才得以取得“真经”。
那道貌岸然的如来佛祖,还说什么经不可轻取,亦不可轻传,过去卖了三斗二升黄金米粒还嫌卖贱了,使后代子孙们没钱用。
原来这个至高无上的佛祖却是一个贪图利禄的利欲熏心者。
同样,那个居于三十三天兜率宫专门炼丹的太上老君,也把金丹看成至宝,而孙悟空偷吃他的金丹时却像吃炒豆一样,这也是对道祖的嘲弄与讽刺!
《西游记》中的神佛形象都带有人间色彩。
玉皇大帝和他的文官武将都是孙悟空的对立面,他们都是被作着鞭挞和嘲弄的对象。
他们象人间统治者一样凶狠、残暴、昏庸、无能。
只因沙和尚(卷帘大将)小白龙打碎一只玻璃盏,或者烧了一颗明珠,就施以酷刑,甚至将其诛戮。
对孙悟空就更加凶残,不但绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪利剑刳,火烧雷击,而且还放在太上老君的炼丹炉内烧了七七四十九天。
同时,他们也具有人间统治者的奸诈、阴险、狡猾的伎俩。
他们导演了对孙悟空招安封官的骗局,开始只给孙悟空一个看马官“弼马温”,而等孙悟空发觉受骗,又大闹了天宫,他们才被迫满足了孙悟空的要求,封他为“齐天大圣”。
托塔李天王是个无能的将帅,他对孙悟空的造反束手无策;
巨灵神是个虚张声势的将官,他一出阵就大败而归;
太白金星则老奸巨滑,他经常以和平使者的面目出现;
十殿阎君、东海龙王平时只会作福作威,但在孙悟空面前却是一些可怜虫。
凡此等等
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