w钻孔桩下沉钢护筒施工方案Word格式.docx
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30.0-27.0m区域为原边坡支护时的土钉墙及部分锚杆。
经过多次方案论证,确定从现况地表至绝对高程26.5m之间采用钢护筒进行护壁,防止再次出现塌孔现象。
二、材料准备
钢护筒采用5㎜钢板制作而成,直径0.8m,每节长度3m,共加工126m。
三、施工部署
1、钢护筒委托钢模加工厂家进行制作,计划2007年12月1日-7日加工完毕并运至现场。
2、现场使用“乌卡斯”钻机桩成孔,首先利用粘土调成泥浆作护壁,每钻进1米,下沉一节钢护筒,直至原状土以下1米,计划剩余的7颗桩在12月9日-12月20日施工完毕。
四、施工工艺流程与施工方法
4.1施工工艺流程
加工制作护筒→“乌卡斯”钻机就位→进尺达到人工沉管护壁底部时,从孔口沉入钢护筒→每进尺1米,在孔口焊接下一节钢护筒,沉到孔底→继续钻进、下沉护筒直到原状土以下1米→使用泥浆护壁至设计高程→清孔→下钢筋笼→下导管→水下灌注混凝土→混凝土灌注到钢护筒护壁层面后,根据混凝土上升深度、分节拔出护筒→清理、冲洗护筒
4.2施工操作方法
4.2.1准备工作
钻机就位前,场地应平整坚实,用全站仪重新测设桩位,并在孔位四周进行栓桩、定位。
钻机及配套设备已经检修,水源、电源已接到桩位附近,备有足够泥浆。
移动钻机至孔口,首先调整钻机的桅杆,使之处于铅锤状态;
钢丝绳的安全系数不小于12,钢丝绳与钻斗中心必须竖直对齐,并对正桩位。
4.2.2护壁泥浆的配制和回收
本工程拟采用优质粘土粉作为造浆材料进行护壁。
选用粘土配置泥浆时,所选粘土中不应含有石膏、石灰或钙盐类化合物,其粘土技术指标为:
粘土含胶率不得低于95%,含砂率不大于4%,造浆能力不低于2.5L/kg。
制浆采用NaOH、纤维素和膨润土按一定比例配制、搅拌制作泥浆。
泥浆的性能应控制在:
视粘度≥28s,比重1.15~1.25。
泥浆使用后,经沉淀池沉淀后再抽入泥浆池循环使用,废浆及挖出的渣土由排污车及时外运排放。
施工中泥浆的循环和供应采取3PNL泵结合高压胶管及泥浆循环槽完成。
4.2.2钻孔
钻进过程中,应经常检查,防止出现钻机移位、沉陷偏斜等情况,发现上述情况应及时处理。
4.2.3提钻
根据现场的钢护筒长度,每进尺达到3米时,将钻头提至孔外,防止坍孔、埋钻,但必须保持孔内水头。
4.2.4沉入钢护筒
每节护筒长3米,将钢护筒移至孔口,利用已经沉入孔中的钢筋混凝土管道作为导向装置,将钢护筒沉入孔中,在钢护筒顶部垫10×
10㎝方木,用锤锤入孔中,沉入过程中,随时进行校正其垂直度,并随时纠偏。
4.2.5冲击钻机钻进、再下沉钢护筒
第一节护筒下沉到孔口护筒顶面后,再将钻头下到孔中继续钻进,每进尺深度达到3米时,下沉下一节钢护筒,如此循环进行,直至钢护筒进入原状土1米为止;
钢护筒与钢护筒之间采用焊接连接,共焊接4点,每点焊缝长度不小于5㎝。
4.2.6清孔、下钢筋笼、下导管、灌注水下混凝土等施工工艺与原“2#连通桥桩基施工方案”相同,这里不再赘述。
4.2.7钢护筒的拔除
浇筑水下混凝土过程中,随时检测混凝土深度,当混凝土进入钢护筒2米以上,根据灌注混凝土的进程逐节将钢护筒拔除;
并将钢护筒放到指定位置存放,并冲洗干净。
五、质量保证措施
1、下沉护筒过程中,随时校正偏差,以防中心位置、垂直度等偏差过大;
并在下节开挖土方过程中,及时修正上步开挖、沉管过程中出现的偏差。
2、必须保证护筒之间的焊接质量,防止在拔除过程发生断裂。
六、安全保证措施
1、建立安全领导小组:
以项目经理刘海涛为组长的安全领导小组,现场配备专职安全员,充分发挥安全保证体系的作用。
2、凡使用或操作电动机械专业人员,必须进行安全用电的技术教育,了解电气常识,懂得其性能,正确掌握操作方法。
3、钻机就位前,必须对原地面采取硬化措施,并在钻进过程中随时观测钻杆的倾斜度,随时调整、加固钻机,防止钻机出现垮塌事故。
4、钻机移位或因故停钻时,及时覆盖孔口,防止人员坠入出现伤亡事故。
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经典古文名篇
(一);
1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;
山不在高,有仙则名;
2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;
世有伯乐,然后有千里马;
马之千里者,一食(shí
)或尽粟一石(dà
n);
策之不以其道,食(sì
)之不能尽其材(才),鸣之;
3.师说韩愈(唐);
古之学者必有师;
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣;
圣人无常师;
李氏子蟠,年十七
经典古文名篇
(一)
1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
何陋之有?
2.马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
n)。
食(sì
)马者不知千里而食(sì
)也。
是马也,虽有千里之能,食(shí
)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪(ye)?
其真不知马也。
3.师说韩愈(唐)
古之学者必有师。
师者,所以传道受(授)业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;
于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读(d?
u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯(tá
n)子、苌(chá
ng)弘、师襄、老聃(dà
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,则必有我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐(北宋)字茂叔《周元公集》
水陆草木之花,可爱者甚藩(fá
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;
牡丹,花之富贵者也;
莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣!
5.得道多助,失道寡助《孟子?
公孙丑》(战国)名轲字子舆
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔(叛)之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
6.生于忧患,死于安乐《孟子?
告子》
舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。
人恒过,然后能改;
困于心,衡于虑,而后作;
征于色,发于声,而后喻。
入则无法家拂(bì
)士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
7.鱼我所欲也《孟子》
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也;
由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;
向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
8.劝学《荀子》(战国)名况
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,而寒于水。
木直中(zh?
ng)绳,以为轮,其曲中规。
虽有(又)槁(gà
o)暴(pù
),不复挺者,使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;
吾尝跂(qí
)而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生(性)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;
积水成渊,蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
9.问说刘开(清)字明东、方来号孟涂
君子学必好问。
问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。
不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于
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