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“时"
,时间词用于谓语前,做状语,即“按时、时时”之意。
“习”,温习、练习、反复实践。
(4)之,代词,表示动作对象。
(5)亦,也,也是。
(6)说:
音yuè
,同悦,愉快、高兴的意思.
(7)有朋:
旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
(8)乐:
与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
(9)乎:
疑问语气助词,相当于现代语的“呢"
或“吗"
。
(10)人不知:
此句不完整,缺少宾语.知,是了解的意思。
人不知,是说别人不了解自己。
(11)愠:
音yù
n,恼怒,怨恨。
(12)君子:
《论语》中的君子,有时指有德者,有时指有位者。
此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。
二、【译文】
孔子说:
“认真地学并按时练习,这不是令人高兴的事情吗?
有朋友从很远的地方来(共同切磋学问),不也是很快乐的事情吗?
如果自已的才能不被别人所了解,我也不恼怒,不也是一个有德行的君子吗?
三、【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。
总之,本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解。
四、学生背诵
教学后记
第二课时
2有子
(1)曰:
“其为人也孝弟
(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;
不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。
君子务本(6),本立而道生(7)。
孝弟也者,其为仁之本与(8)?
”
1、通过学习使学生理解并掌握本节内容,在生活中践行。
1、学生练读2、学生领读
(1)有子:
孔子的学生,姓有,名若。
(2)孝弟:
孝,指子女对待父母的正确态度,即尽心奉养父母,顺从父母的意志;
弟,同“悌”(音tì
),指弟弟对待兄长的正确态度,即对兄长要尊敬,服从。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
(3)犯上:
犯,冒犯、抵触、违反。
上,指上位的人.
(4)鲜:
音xiǎn,少的意思。
《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法.
(5)未之有也:
此为“未有之也”的倒装句型.古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。
(6)务本:
务,专心、致力于。
本,根本.
(7)道:
在中国古代思想里,道有多种含义.此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。
简单讲,就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本:
仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则。
为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释,认为古代的“仁"
就是“人”字,为仁之本即做人的根本。
三、【译文】
有子说:
“一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德,而喜好触犯上级的,这种人很少。
不愿触犯上级,却喜好造反的,这样的人从来没有.领导者治国就是要抓根本,根本树立了治国做人的原则也就产生了。
孝顺父母、顺从兄长的美德,就是仁的根本啊!
四、【评析】
有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提,孝弟以忠为目的。
儒家认为,在家中实行了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱"
的事情;
再把孝弟推广到劳动民众中去,民众也会绝对服从,而不会起来造反,这样就可以维护国家和社会的安定。
孝悌是仁的根本,对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要.春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求.
孝悌与社会的安定有直接关系。
自春秋战国以后的历代封建统治者和文人,都继承了孔子的孝悌说,主张“以孝治天下”,汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段,把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响,也对整个中国传统文化产生深刻影响.
五、学生背诵
第三课时
3子曰:
巧言令色
(1),鲜
(2)矣仁。
2、背诵本节内容.
(1)巧言令色:
朱熹注曰:
“好其言,善其色,致饰于外,务以说人。
”巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子.
(2)鲜:
少的意思。
“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
孔子和儒家学说的核心是仁,仁的表现之一就是孝与悌。
这是从正面阐述什么是仁的问题。
这一章,孔子讲仁的反面,即为花言巧语,工于辞令。
儒家崇尚质朴,反对花言巧语;
主张说话应谨慎小心,说到做到,先做后说,反对说话办事随心所欲,只说不做,停留在口头上。
表明,孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致,力戒空谈浮言,心口不一。
这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容.
第四课时
4曾子
(1)曰:
“吾日三省
(2)吾身:
为人谋而不忠(3)乎?
与朋友交而不信(4)乎?
传不习乎?
教学目标:
1、通过学习使学生理解并掌握本节内容,在生活中践行.
一、复习
1、找学生背上节内容
2、说一说:
巧言令色的含义
3、检查预习情况
(1)、指名读第四节
(2)、看看有没有会背的呢?
(找学生背)
二、新课
1、出示原文
曾子
(1)曰:
与朋友交而不信(4)乎?
(1)、学生练读
(2)、领读(学生)
(1)曾子:
曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,鲁国人,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省:
省(音xǐng),检查、察看。
古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。
(3)忠:
旧注曰:
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
(4)信:
信者,诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习:
传,旧注曰:
“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习,与“学而时习之"
的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
曾子说:
“我每天多次检查反省自己,为别人办事、出主意,是不是尽心竭力了呢?
和朋友交往是不是做到诚实可信了呢?
老师传授给我的知识是不是及时的温习了呢?
儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。
而本章所讲的自省,则是自我修养的基本方法。
在春秋时代,社会变化十分剧烈,反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇,传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。
于是,曾参提出了“反省内求”的修养办法,不断检查自己的言行,使自己修善成完美的理想人格。
《论语》书中多次谈到自省的问题,要求孔门弟子自觉地反省自己,进行自我批评,加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误。
在今天仍有值得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性。
在本章中,曾子还提出了“忠”和“信"
的范畴。
忠的特点是一个“尽”字,办事尽力,死而后已。
“尽己之谓忠”。
“为人谋而不忠乎,是泛指对一切人,并非专指君主.就是指对包括君主在内的所有人,都尽力帮助。
“忠”在先秦是一般的道德范畴,不止用于君臣关系.汉代以后逐渐将“忠"
演化为“忠君"
这既与儒家的忠有关联,又有重要的区别。
“信”的涵义有二,一是信任、二是信用。
其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系,信特别与言论有关,表示说真话,说话算数。
这是一个人立身处世的基石。
第五课时
5子曰:
“道
(1)千乘之国
(2),敬事(3)而信,节用而爱人(4),使民以时(5)。
1、指名背第四节内容
2、解释“吾日三省
(2)吾身:
二、新授:
(1。
5)出示原文(板书)
三、【注解】
(1)道:
作动词用,治理的意思。
(2)千乘之国:
乘,音shè
ng,意为辆.四马一车,称之为一乘,车上甲士3人,车下步卒72人,后勤人员25人,共计100人。
千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。
(3)敬事:
敬字一般用于表示个人的态度,尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(4)爱人:
古代“人"
的含义有广义与狭义的区别。
广义的“人”,指一切人群;
狭义的“人”,仅指士大夫以上各个阶层的人.此处的“人”与“民”相对而言,可见其用法为狭义.
(5)使民以时:
时指农时。
古代百姓以农业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获.
四、【译文】
“治理一个拥有千辆兵车的国家,应该慎重决事以取信于民,节省开支以爱怜其民,役使百姓要在农闲时节”.
五、【评析】
孔子在本章中所说的话,主要是对国家的执政者而言的,是关于治理国家的基本原则。
他讲了三个方面的问题,即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务,恪守信用;
节约用度,爱护官吏;
役使百姓应注意不误农时等。
这是治国安邦的基本点.
康有为说,孔子的学说是“爱人"
泛爱一切人。
但本章里所说的“爱人”则非此意。
他所说的“人”不是百姓,而是官吏,是有地位的人;
而“民”才是百姓,是被治者役使的对象.可见,“爱人”不是爱一切人,而只是爱统治集团中的人.“节用而爱人,使民以时”的思想是合理的,反映了孔子的社会思想。
但这与“爱人”与否则无太大干系。
从另一个角度说,孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
鲁迅曾经指出:
“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法,但那都是为了治民众者,即权势者设想的方法,为民众本身的,却一点也没有。
”(《且介亭杂文二集·
在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。
因而颇具尖锐性.
六、强化记忆、背诵(学生之间交流)
七、课堂总结(说说通过这节课的学习你懂得了什么道理呢)
第六课时
【原文】
6子曰:
“弟子
(1),入
(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8).”
1、找学生背第五节
2、解释:
道
(1)千乘之国
(2),敬事(3)而信,节用而爱人(4),使民以时(5)。
(学生提问学生回答)
二、新授:
出示原文(教师板书)
“弟子
(1),入
(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信
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