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“點鐵成金”《豫章黃先生文集》。
13、蘇門四學士:
黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀
14、呂本中編列了一張《江西宗派圖》,列黃庭堅為“宗派之祖”。
宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”,黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。
15、周邦彥,字美成,號清真居士,詞集名《片玉集》。
形成了自己縝密典麗的詞風。
16、李清照,自號易安居士,詞集《漱玉集》。
堅持詞“別是一家”。
17、朱敦儒,字希真,詞集《樵歌》
18、範成大,號石湖居士。
有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。
作品將記述農事活動,反映農民疾苦
和描寫田園生活逸趣這幾種創作傳統融合在一起,成為古代田園詩的集大成者。
他晚年在石湖所作《
四時田園雜興》組詩六十首,是他田園詩的代表作。
19、朱熹是理學思想的集大成者。
20、葉適是與朱熹同時的永嘉學派的代表人物。
21、陸遊,年輕時從學江西派詩人曾幾。
詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》。
陸遊的文章在南宋
卓然為一大家,其中最具特色的是《老學庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳
文字。
22、北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。
宋代筆記的內容大致包括史料佚聞
、風俗掌故、學術考辨、詩文評析等幾類。
23、辛派詞人有陳亮《龍川集》劉過《龍洲集》和《龍洲詞》。
24、江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。
25、薑夔,字堯章,號白石道人,有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。
其詩初學江西詩派。
其
詞被張炎稱讚“不惟清空,又且騷雅”。
格律派。
26、吳文英《夢窗詞》
27、王沂孫,有《碧山樂府》
28、最早的詩話是歐陽修的“六一詩話”
29、元好問,編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。
成為當時南北詩壇上最有力度的
詩人。
號:
遺山
30、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。
《陳摶高臥》通
稱“神仙道化”劇
31、元雜劇四大愛情劇:
《西廂記》、《拜月亭》、《牆頭馬上》、《倩女離魂》
32、元雜劇中的水滸戲是公案劇。
33、散曲在金、元之交就被文人士大夫所採用,稱為“新樂府”
34、南戲產生於宋代。
35、關漢卿是使元雜劇形式最後定型的作家之一。
36、在角色體制上,雜劇一般分為四大類:
一是旦,二是末,三是淨,四是雜。
37、有關元代雜劇作家、作品的著錄,首見於鐘嗣成的《錄鬼簿》。
38、從雜劇史的角度看,關漢卿是本色派、豪放派的開創者
39、、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事,來源於唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。
又名《會
真記》。
40、馬致遠參加元貞書會。
41、白樸、關漢卿參加玉京書會。
42、元歷史劇《趙氏孤兒》作者紀君祥。
43、水滸戲中最著名的是康進之的《李逵負荊》
44、張可久,一生專寫散曲,有《小山樂府》
45、明代李開先將喬吉與張可久相提並論,稱為“曲中李杜”
46、貫雲石,出自維吾爾族貴胄。
47、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”(《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》
)
48、《劉知遠白兔記》是書會才人編的。
49、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述,標誌著我國古代白話文體的正式出現,開始了我國
文學語言上的一個新的階段。
50、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋後集》、《秦並六國平話》、《前漢書
平話續集》,今人合稱《全相平話五種》。
講史話本。
51、《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發展的基礎,也為後世長篇章回小說提供了歷史
演義和英雄傳奇的兩種範例。
52、〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例.
53、在永樂至成化間(明末),出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體.
54、茶陵詩派代表李東陽,做詩力主宗法杜甫。
55、朱權的《太和正音譜》,記錄元及明初的雜劇劇碼,品評一些雜劇家的作品,列出北曲譜例曲,
成為研究雜劇的重要文獻,影響較大。
56、王九思雜劇《中山狼》,主題與康海的《中山狼》相似。
這本劇只有一折,開明代單本雜劇之先
。
57、《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個雜劇的合稱.作者徐渭。
58、、嘉靖、隆慶間,著名曲師魏良輔對昆腔進行了改革.經過魏良輔的改革,昆腔集中表現了南曲
清柔婉折的特點,同時部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔.
59、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇,為昆曲的傳播做出了貢獻。
這種借
生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式,對後世傳奇有明顯的影響。
60、沈璟是吳江人,故被稱為“吳江派”,文學史上也稱作“格律派”。
61、除《牡丹亭》外,湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉,合稱《玉茗堂四夢》,
又稱〈臨川四夢〉。
臨川派。
62、白話小說就題材內容而言可分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等類別。
《金瓶梅》
、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》並稱為明代小說中的“四大奇書”。
63、《三寶太監西洋記》是神魔小說.
64、明後期擬話本小說最著名的集於是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》,
簡稱“三言”。
此外有淩初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉,簡稱“二拍”。
65、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢,王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”,為文主張“文
必秦漢,詩必盛唐”.
66、“後七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的
並稱,而以李、王為首。
67、嘉靖間,反對前後七子的擬古主義,主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸
有光等,他們被稱為“唐宋派”。
68、茅坤,所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
69、歸有光,著有《震川先生集》
70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。
袁宏道,袁宗道,袁中道,他們三兄弟是
湖北公安人,世稱“公安派”,袁宏道是公安派的主將。
主張“獨抒性靈,不拘格套”。
71、“竟陵派”,其代表人物是鐘惺和譚元春。
他們的主張:
反對擬古,但強調從古人詩中求性靈,
在詩文中開眼界,形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術風格。
72、馮惟敏是明後期散曲家的代表。
73、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較著名的作家是張岱。
張岱著有《陶庵夢憶》、《琅環文集
》、《西湖夢尋》。
74、顧炎武參加複社被人稱作“一代詩史”。
75、魏禧《大鐵椎傳》.
76、王士禎,號阮亭,又號漁洋山人,是清初詩壇上“神韻說”的宣導者。
77、明末清初,以陳子龍為首的雲間詞派,標舉北宋歐陽修、蘇軾,兼尊南唐二主。
78、浙西詞派以朱彝尊為首;
陽羨詞派以陳維崧為首。
3.陸遊閒適詩:
陸遊閒適詩涉及山川景物農村風俗民生疾苦,內容廣泛;
既表現對生活的,也表達了他
所領略的宦海風波和人生憂患;
主要代表作如:
<
遊山西村>
從平淡的生活中品出了雋永的意味,深含哲
理.
4、江湖詩派:
在四靈之後,又出現了一批飄逸江湖的詩人。
臨安書商陳起刊刻《江湖集》所錄詩人大
部分或為布衣,或為下層官僚,身份低微,也有少數人曾官要職。
他們相互酬唱,以江湖習氣標榜,
因而被稱為江湖詩派。
江湖詩人時時抒發欣羡隱逸、鄙棄仕途的情緒,也經常指斥時弊,譏諷朝政,
表達不與當朝者為伍的意願。
江湖詩人中成就較著的是戴復古和劉克莊。
戴復古,號石屏,有《石屏
詩集》、《石屏詞》。
劉克莊,字潛夫,號後村居士,後人評其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”,“豈
剪紅刻翠者比耶”。
5.以禪喻詩:
嚴羽提出“興趣”說,認為詩歌性質最終仍是“無跡可求”、“
不可湊泊”,他在說明這種詩歌性質時採用的是“以禪喻詩”的方法。
以禪喻詩的風聲開始於北宋蘇
、黃等人,南宋時期更為流行。
嚴羽改變了前人僅以參禪喻學詩“工夫”的作法,直接以禪境喻詩境
,以參禪的“妙悟”喻對詩歌本質的領會。
嚴羽認為詩的本質是不可言傳的,只能依*“妙悟”。
這樣
,他就把以禪喻詩的運用到詩的本質問題上,由此導出了後人的“詩禪等一”等論調。
6.諸宮調:
是一種講唱文藝形式,是在鼓子詞和賺詞的基礎上發展起來的,鼓子詞是用一個曲牌反
複演唱,賺詞用同一宮調的若干曲牌聯成套曲演唱,諸宮調則用同一宮調的曲牌組成套曲,再用若干
宮調的套曲組成長篇,間以說白,來演唱故事。
因而容量大為擴充,音樂變化更為豐富,敘述手段也
有相應的提高,除旁述外,也有故事中人物的自白。
諸宮調有南、北諸宮調之分,北諸宮調又稱“弦
索”、“彈詞”。
諸宮調的代表是《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》。
7.南北合套:
在套數中將南曲和北曲的曲牌依一定的規則間用。
每折戲的唱詞,一韻到底,平仄通
押。
演出時,通常一本四折都由正末或正旦獨唱,其他角色只有說白,一般沒有唱詞。
8、“鐵崖體”:
元末文壇的泰斗是楊維楨,字廉夫,號鐵崖。
他論詩主張寫個人性情,反對元初以來
在宗唐風氣中出現的模擬弊端。
他以古樂府見稱於時,其古樂府題目多新創,題材或翻新故事,或描
寫世故,愛用古韻,詩風瑰奇綺麗,時稱“鐵崖體”,並因此形成“鐵崖派”。
元中期詩家大多效法
晚唐詩體,但又因才力薄弱無法追蹤前人反而墮入萎靡。
楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩風而特
創“鐵崖體”。
9.茶陵派:
李東陽在成化,弘治期間,以臺閣大臣的地位主持詩壇,獎勵後進頗有聲望,因李東陽是茶陵
人故史稱茶陵派主要詩人有謝鐸,張泰彭民望等,強調法度音調師法杜甫,他們的作品或詠史書懷或憫
民疾苦或感時傷世,都是真情實感的流露,對臺閣體文風有所衝擊,對前七子有直接影響.
10.“唐宋派”:
嘉靖間,反對前後七子的擬古主義,主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順
之、茅坤、歸有光等,他們被稱為“唐宋派”。
茅坤反對前後七子“文必秦漢”的主張,力主學習唐
宋古文,所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
“唐宋派”作家在文學上取得較突出成就的是歸有光,
著有《震川先生集》。
“唐宋派”作家的努力,對前後七子的復古主義文學有較大衝擊,在一定意義
上為後來公安派結束復古主義在文壇的統治起了一點開拓作用。
11.格調說:
沈德潛提出的“格調說”,認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序,在表現上,應“
溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”,要講含蓄、比興,只能“委婉陳詞”,不可“過甚”、
“過露”。
好詩的標準是“風雅”,是盛唐的詩歌,因此寫詩必須學古,必須有法度,也就是要“摩
取聲調,講究格律”,由於他的努力,復古主義和形式主義之風彌漫詩壇。
12.三言二拍:
是白話短篇小說,三言即馮夢龍的<
警世通言>
喻世明言>
醒世恒言>
二排即淩蒙初的<
初刻拍案驚奇>
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