江苏省扬州市学年高二语文上学期期中测试试题含参考答案Word文档格式.docx
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D.乃以秦王属吏(属:
交给)
则学者至今则之(则:
视为准则)
3.下列诗句中,没有使用借代手法的一项是(3分)
A.朝搴阰之木兰兮B.江州司马青衫湿
C.雕阑玉砌应犹在D.欲寄彩笺兼尺素
4.下列对相关文化知识的表述,不正确的一项是(3分)
A.古代地理概念中,黄河下游以北地区,称为“河内”;
长江以南地区,称为“江表”。
B.孔子说:
“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”,对《诗经》的审美和社会功用作出了高度概括。
《氓》即抒发了“男女有所怨恨,相从而歌”的“怨”情。
C.《太史公自序》中说到的“礼乐”“律历”“兵权”“鬼神”,是指综述各项典章制度的“书”这一体例中的内容。
D.古人对各个年龄段有特殊的称呼。
“总角”特指古代未成年的男子发型;
男子成年称为“弱冠”;
而“及笄之年”则指女子十五岁。
二、文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文,完成5—8题。
送天台陈庭学序
宋濂
西南山水,惟川蜀最奇。
然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿唐、艳滪之虞。
跨马行篁竹间,山高者累旬日不见其巅际。
临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗。
水行,则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖,其难至如此。
故非仕有力者,不可以游;
非材有文者,纵游无所得;
非壮强者,多老死于其地,嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都。
成都,川蜀之要地,扬子云、司马相如、诸葛武候之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹,诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览。
既览必发为诗,以记其景物时世之变,于是其诗益工。
越三年,以例自免归,会予于京师。
其气愈充,其语愈壮,其志意愈高,盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇。
及年壮可出,而四方兵起,无所投足。
逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加耄矣。
欲如庭学之游,尚可得乎?
然吾闻古之贤士,若颜回、原宪,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者。
此其故何也?
得无有出于山水之外者乎?
庭学其试归而求焉?
苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也!
5.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)
A.去中州万里去:
距离
B.于是其诗益工工:
工整
C.逮今圣主兴而宇内定逮:
等到
D.嗜奇之士恨焉。
恨:
遗憾
6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.川蜀山水险峻奇特,非有官职、有财富、有才能、会写文章、年富力强的人不能到达,因而往往令人抱憾而止。
B.陈庭学,能做诗,曾任中书左司掾、四川都指挥司照磨等官职。
他乘船到成都,游山水名胜,每次游览都写诗记述。
C.作者因学业未成、战乱等原因未能实现出游天下的愿望,面对陈庭学游览而归的收获,感叹自己因年老已难以做到了。
D.作者认为山水名胜能使人的情、志、学等方面上一个台阶,此外,应该还有高于¡
°
山水之助¡
±
的东西,那就是孔学儒道。
7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(9分)
(1)且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。
(3分)
▲
(2)越三年,以例自免归,会予于京师。
▲
(3)方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇。
三、古诗词鉴赏〈7分)
8,阅读下面这首宋诗,然后回答问题。
次韵几复和答所寄
黄庭坚
海南海北梦不到,会合乃非人力能。
地褊未堪长袖舞,夜寒空对短檠灯。
相看鬓发时窥镜,曾共诗书更曲肱。
作个生涯终未是,故山松长到天藤。
[注]几复:
即黄几复,诗人好友。
时几复由岭南四会至汴京,作者亦由德州德平调汴京。
两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。
作个:
这个。
(1)诗的颔联很有意味,请分析其内涵。
(2)这首诗作者要表达的感情十分丰富,请简要概括。
(4分)
四、名句名篇默写(8分)
9.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)总角之宴,▲
,信誓旦旦,不思其反。
(《氓》)
(2)吾恐季孙之忧,不在颛臾,▲
。
(《季氏将伐颛臾》)
(3)▲
,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(《寡人之于国也》)
(4)▲
,恐美人之迟暮。
(《离骚》)
(5)飞湍瀑流争喧豗,▲
!
(《蜀道难》)
(6)▲
,血色罗裙翻酒污。
(《琵琶行》)
(7)不愤不启,不悱不发。
,则不复也。
(《论语·
述而》)
(8)桃李不言,▲
(《史记·
李将军列传》)
五、名著阅读题(10分)
10.填空题(2分)
玄德曰:
¡
曹操多谋,汝不合拆断桥梁,彼必追至矣¡
这句话是刘备对张飞说的,来源于故事▲
最能体现诸葛亮赏罚分明的情节是▲
11.问答题(8分)
(1)《三国演义》中诸葛亮最后一个锦囊授予了杨仪,这一妙计是如何实施的?
(2)请简要分析《三国演义》中关羽失荆州走麦城的原因。
(5分)
六、现代文阅读(-)(20分)
阅读下面的作品,完成12~15题。
失乐园
师陀
①乡下人一年到头娱乐的时候很少,至少在我们乡下是如此:
端午不喝雄黄酒,仲秋不赏月,除却上坟照例烧化纸钱外,大抵与平日无异。
只有上元节,孩子们得到一只花纸糊的灯笼已喜出望外,间或有人肯破费买两筒小号“花子”放放,简直要动员全村上下了。
这村子小而穷,从不曾有大事件值得记述;
它一年到头都被宁静的空气包围着,只好用寂寞去形容。
②然而孩子们正也和别处的毫无差别,总不肯让寂寞重重压到身上,让时光白白逝去。
孩子们有着自己的世界,那就是禾场。
每当秋后,场上已收拾得干干净净,月亮照着光光坦坦的场面,晚饭后就热闹起来了。
此刻,毫无什么虚实变幻的禾场,成了孩子们的乐园。
禾场一被孩子们占领,就绝不会再是简单的了。
他们也会翻出许多花样。
其中有一种叫做“老鳖晒盖”,是要四个人前后左右四角站正,一个人上去,脚蹬住后两人的肩膀,手抓住前两人的肩膀,一气向前跑去的,有些类似叠罗汉。
还有多种是摆起阵势,双方一问一答,然后以力量的盛衰决胜负的。
这些游戏大都非常幼稚、简单,可是孩子们是真心地在玩,确给岑寂的乡村添上一抹生气。
③自然,孩子们之所以玩耍,并非为点缓村坊冷落的门面,他们还没学会遮掩丑恶,他们只知道娱乐。
乡野的各种玩法究竟有多大价值,我不曾作过估计,但和学校里规定的一比,也不逊色。
即便这野蛮的玩法也要失去,岂不是大可哀哉?
④我失去乐园是因为父亲送我进学校,随后他故去了,我也到了成年,便不得不按一般成年人那样去生活,所以是极其平常的。
倘若仍跑到那叫做乐园的禾场上,参进那小小的队伍中去,纵然是月下的夜间,恐怕也要引起不平常的反响的吧。
我已经不是孩子。
有时坐下来好久,明明对着纸壁,却看见一群孩子在捉捕,在逃避,在吵闹,而且连唿哨也听见了。
人生中不可避免的哀伤便一一来了。
⑤前年偶尔因着变故回到家里,第一个想起的便是禾场上的乐园。
那是一个初冬的夜晚,天气还不很冷,一地好月光,连树木也都照得像童话中才应有的;
想来场上一定大热闹,该藉以温一温旧梦。
可是禾场上一个人影也看不见,连吵闹声、唿哨声像一起被冷然的月光扫去了个干净。
街上呢,也看不见有人似的东西活动。
⑥那些“无有家教”的孩子呢?
当然不会绝种的,那么有事情?
也不至于都这般凑巧。
然而第二天事情却弄明白了。
在土谷庙前,我看见一个孩子,十一二岁光景,瘦小身量,面容枯槁。
他昂首眺望着原野,正悠然地吸着烟。
虽然他并不留神四近,然而任谁也会感动的吧:
模样是那样像一个流氓,一个盼望着故土的水手,可是不更像一个大人吗?
⑦暴力起初仅及于大人,孩子还只间接受到影响,渐渐的连大人也不够填满那贪婪的肠胃时,这恶毒的网也就捕罗起孩子。
本来还只是该嬉戏的孩童,已被残害去天真,被轧去一切快乐,逼着不得不负担起成年人的任务和忧愁。
我们的“天才“呢?
哪里去了!
⑧这话离我当孩时只不过八九年光景,似乎不算怎样长久,然而八九年间已有过这样一番大的变动,孩子们就连那样不大高明的乐园也一并失去了。
现在又是将近三年,孩子们怎样了呢,谁知道?
(选自1937年3月版《黄花苔》,有删改)
12.请简要说明文章第①段的作用。
13.作者为什么说“毫无什么虚实变幻的禾场成了孩子们的乐园”?
(6分)
14.请根据第④段文意,简要分析“哀伤”的内涵。
15.请探究标题“失乐园”的深刻意蕴。
七、现代文阅读
(二)(18
分)
阅读下面的文章,完成16~18题。
“说破”的艺术
陈益
①昆曲《烂柯山》,由朱买臣“马前泼水”的故事演绎而来。
耐人寻味的是,一开场,一脸颓相的朱买臣就来了个自嘲式自报家门:
穷儒。
至于其它剧目中公开称自己是贪官、庸医等,更比比皆是。
这,恰恰是昆曲的自报家门程式——“说破”。
②说破,在吴语中有两层含义,一是指把话讲透彻,一是指把人讲破(讲坏)。
昆曲往往在演出前就将剧情与角色兜底向观众作交代,与追求悬念,追求情节的层层环扣、步步推进的西方戏剧体系截然不同。
观众在欣赏西方戏剧时始终是被蒙在鼓里的,秘密究竟要保持多久,什么时候才能揭开,秘钥全都掌握在编剧和导演手里。
且不论近代流行的悬疑剧、推理剧,即便是莎士比亚的《罗密欧和朱丽叶》《理查二世)和《仲夏夜之梦),也竭力将隐喻和象征转化为剧情发展的需要。
③昆曲演出最不容忽略的特征,是角色与观众近在咫尺,随时都可交流。
何况很多戏文是根据主人嗜好点的,点哪出演哪出。
听戏者烂熟于心,边看边听,随听随哼。
戏没秘密,干脆说破,反而能让观众接受。
④昆曲中也有自报家门却说而不破的剧目。
例如《长生殿?
春睡》,杨贵妃自报家门,称自己:
“生有玉环,在于左臂,上隐‘太真’二字。
因名玉环,小字太真。
”她说出自己的名和字因何而来,却不去交代玉环与“太真”二字从何而来。
人怎么可能一出娘胎臂上就有玉环和“太真”二字呢?
洪昇正是用这种说而不破、点到为止的台词,神化杨贵妃,凸显她出身的非同一般与神秘,来迎合观众的口味。
这种说而不破的自报家门,也从一个侧面昭示了传统戏曲由娱神到娱人的特征。
⑤《西厢记?
游殿》一则,讲张珙与崔莺莺在普救寺一见钟情的故事。
开篇法聪出场,自报家门道:
“我做和尚不吃荤,大鱼大肉困囵吞。
”不仅让自已底朝天,连方丈法本也凡心尽显。
再如“老虎也怕和尚的化蟓簿”“‘周夫子’是‘周仓的爷”等等,出自和尚法聪之口,对于假正经假道学的出丑、嘲弄,丝毫也不怜惜,尽情张扬了世俗的情趣。
令观众畅怀大笑以后思索:
什么才是生活的至美?
什么才是人性尊严?
在戏中,丑角法聪以调侃、幽默的方式“说破
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