山东省各地市届高三一模语文试题分类汇编社科文Word文档格式.docx
- 文档编号:15299044
- 上传时间:2022-10-29
- 格式:DOCX
- 页数:28
- 大小:48.91KB
山东省各地市届高三一模语文试题分类汇编社科文Word文档格式.docx
《山东省各地市届高三一模语文试题分类汇编社科文Word文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《山东省各地市届高三一模语文试题分类汇编社科文Word文档格式.docx(28页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
规划并非长官意志,也非独断专行,而是对城市的尊重对市民的尊重,不像今天千篇一律的彩带钢球亵渎着城市,亵渎着公民的审美情趣。
如果承认城市规划之必须,则必有立法做保障。
立法并不约束创造,也不会遏制城雕艺术的百花齐放,而恰恰可以杜绝城雕无序混乱现象。
在这方面,笔者认为可以效法国家环保总局的做法。
环保局是环境保护法的落实执行单位,哪个地方生态环境受到污染,哪个地方要立项建厂,都要由环保总局下设的环评司负责评定,其评定不是随意的,是有数据可依有标准可循的。
这是对自然生态的立法保护。
那么对文化生态的保护呢?
城市雕塑作为城市文化生态的一部分,也必然要立法以保护其健康发展。
当作为公共空间艺术的城雕也有了管理条例后,随即配置以城市规划管理委员会及下设的公共空间艺术审评处(名称可另议),这个处由建筑、雕塑、空间、文化艺术专家组成。
省市县重要公共空间所设城市雕塑都应上报评审,必要时可采取市民听证会形式对所报方案进行审议。
有了这个法律保障和评审管理机制,各城市雕塑项目立项人、设计者和施工单位才会认真考虑所立雕塑与建筑之关系,与本城历史之关系,与本城文化特征之关系等诸多要素,这才能保证城雕文化质量。
(节选自章建国《中国城雕忧思谈》,略有删改)
6.下列对本文主题的概括,正确的—项是
A.城市雕塑是一种凝固的公共艺术,它所传递的文化信息对市民有重要的影响。
B.目前我国城市雕塑的情况今人担忧,大小城市都充斥右粗制滥造的城雕作品。
C.城市雕塑是城市文化生态的一部分,政府应当立法干预以保护其健康发展。
D.面对目前我国各地城市充斥着粗制滥造城雕作品的现状,政府不能无所作为。
6、C解析:
A项说的是城市雕塑的特点和作用,B项说的是我国城市雕塑的现状,D项没有提到政府立法干预。
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.作为一种凝固的公共艺术,城市雕塑在传递时代文化信息方面比文字图画和-次性的艺术展览更为重要。
B.城雕作品一经伫立,就应当是城市市民的时代审美精神以及政府乃至于民族所倡导所引领的文化的载体。
C.创作城雕作品要根据具体城市的不同历史、不同性格,不同地貌特征、不同的市民生活方式等因素通盘考虑。
D.要保证城雕文化的质量,需要雕塑项目立项人、设计者和施工单位等多部门共同努力,要考虑历史文化等因素。
7、A解析:
A项的原文是“比文字图画和一次性的艺术展览对市民的影响更直接明白”
8.根据原文内容,下列在述不正确的一项是
A.目前,我国各地的城市雕塑有许多粗制滥造、丑陋不堪的作品,要改变这现状,需要政府重视并采取相关措施。
B.城市雕塑不是单纯的艺术作品,它对所在城市市民的精砷文明、文化传承以及新文化建设也有有至关重要的影响。
C.环保部门通过立法对自然生态加以保护的做法,为我们加强对作为公共空间艺术的城市雕塑的管理工作提供了很好的借鉴。
D.只要政府的立法工作做好了,城市雕塑有了法律保障和评审管理机制,各个城市雕塑的面貌就一定会焕然一新。
8、D解析D项“只要……就一定会……”说法过于绝对。
德州市2013级一模
阅读下面的文字,完成6~8题。
弘扬光大中华文化元素
冯天瑜
①“元素”一词中的“元”意谓本源、本根,“素”意谓未被分割的基本质素。
“中华文化元素”,指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素,如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。
它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中,蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中,为海内外华人所认同和信守。
②中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。
如水墨画的书画同源、墨分五色;
武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德;
园林的天然雅趣、可居可游可赏;
民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满;
建筑中的“中国红”、中轴线、对称与不对称美等。
可见,文化元素绝非神秘存在物,从来都与民族、民间的文化实践相共生,始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。
中华文化元素之于中华文化事象、文化符号,如魂之附体、影之随形,须臾不可分离。
从诸多文化事象、文化符号中,可以提取、揭示中华文化元素的精魂。
③汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例。
世界上各种文字都从象形文字进化而来,多数文字从象形走向拼音,而汉字则从象形走向表意与表音相结合的“意音文字”。
近有学者将汉字归为“拼义文字”,即注重语义拼合的文字:
首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念,然后将这些符号组合起来,用小的意义单位拼合成大的意义单位,表达新事物、新概念。
自成一格的汉字创发于中国,是世界上仅存的生命力盎然的古文字。
它主要传播于东亚,成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语言载体。
在古代,中国长期是朝鲜、越南、日本等东亚国家的文化供给地;
至近代,日本以汉字译介西方文化,成效卓异,日制汉字词中国多有引入。
汉字在汉字文化圈诸国所起的作用,相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。
故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”。
汉字是中华文化系统中影响最深远广大的文化符号。
作为中华文化元素重要内容的汉字,造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。
它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。
汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在,是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。
④内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统,而具有历史承袭性、稳定性,因而是经典的。
它同时具有随时推衍的变异性、革命性,因而又是时代的。
北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红”,皆为古老的中华文化元素在现代的展现。
中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的,故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的。
美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》演绎中华文化元素并获得成功,便是一个例证。
⑤中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一,是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。
开掘并弘扬中华文化元素,有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力,促使人们增强历史敬畏感和时代使命感、提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。
此外,通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号,彰显可亲可敬的中国风格,并将其传播给异域受众,可以推动中华文化“走出去”。
(选自《人民日报》2016年1月21日)
6.关于“中华文化元素”,下列表述不准确的一项是
A.中华文化元素是在中华民族的长期历史进程中铸造的,它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中,为海内外华人所认同和信守。
B.中华文化元素从来都与民族、民间的文化实践相共生,从诸多文化事象、文化符号中,可以提取、揭示中华文化元素的精魂。
C.中华文化元素既具有历史承袭性、稳定性,又具有随时推衍的变异性、革命性,因而它是经典的,又是时代的。
D.中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源,开掘并弘扬中华文化元素,有助于增强世界对中国历史的敬畏感,提升综合国力。
6、D(无中生有,“增强世界对中国历史的敬畏感,提升综台国力”原文没有)
7.文中说,“汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例”,下列与此相关的内容表述正确一项是
A.汉字从象形文字进化而来,走向表意与表音相结合的“意音文字”,与从象形走向拼音的多数文字有别。
B.在古代,中国是很多东亚国家的文化供给地;
至近代,这些国家新产生的的汉字词中国也多有引入。
C.汉字是世界上仅存的生命力盎然的古文字,因此能够造就一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。
D.有学者将汉字称为“东亚的拉丁文”,是因为汉字文化圈在发展和传承中受到了拉丁文字的重大影响。
7、A(B范围扩大,文中只是说日制汉字词中国多有引人;
C强加因果,D曲解文意,将汉字称为“东亚的拉丁文”是因为汉字在汉字文化圈诸国所起的作用相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用)
8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.文章第①②两段首先解释了中华文化元素的内涵,然后举例证明中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。
B.第③段紧承上文,以“汉字及汉字文化”这一典型案例为依托进一步展开论证,彰显了中华文化元素的独特魅力。
C.第④段中用美国好莱坞动画片《功夫熊猫》《花木兰》获得成功的事例,证明了古老的中华文化元素在现代仍然可以精彩展现。
D.第⑤段在论述中华文化元素特点的基础上再深入一步,论证了“弘扬光大中华文化元素”的重要意义,明确了文章的主旨。
8、C(《功夫熊猫》《花木兰》获得成功证明了中华文化元素在与外域元素相比较中得以彰显,是民族的也是国际的。
)
菏泽市2013级一模
阅读下面的文字,完成6-8题。
究天人之际,通古今之变
陈方正
首先,是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索,在古代,“礼乐”(亦合称为“礼”)即宗教仪式,但到了殷周之际,其意义便发生基本变化.因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”,而“‘礼’和‘德’是互为表里的”;
周公对成王的告诫则以“敬德”(累积德行)为主,换而言之,代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义,即与关心民生、民食的"
德行”分不开了.这变化所代表的,是“从‘天道’向‘人道’的移动”,至于“礼”的意义再次发生革命,是“孔子不断寻求‘礼之本’而归宿于‘仁’……它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成……也标志着儒家轴心突破的开端”.换而言之,代表政治秩序的“礼”渗透了深刻的内在修养含义,而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开,因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别,但必须合起来才完整”,这可以从孔子“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”这句名言得到最明确的证据,
其次,是孔子与古代礼乐传统的复杂关系,这有两个对立的面相,一方面,“子不语怪,力,乱、神”,强调“未能事人,焉能事鬼”,也就是说,孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化:
“中年以后作为轴心突破的一位先驱,他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象.”另一方面,从《论话》和史籍中的记载,却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据,这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系,甚至,也可以说是他获得强烈使命感的由来——因为“巫传统的‘通天地’使他终于能发展出人得以个人身份,自由而且直接地,与‘天’变通的构想”.因此,对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度_
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 山东省 各地 市届高三一模 语文试题 分类 汇编 社科
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)